tica cristiana

Perspectiva desde la tica para la liberacin de

Latinoamrica
tica
Conceptos fundamentales
Definicin
La tica es una rama de la filosofa que se ocupa
del estudio racional de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir y requiere de la
reflexin y la argumentacin para su
estructuracin.
Que estudia la tica?
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica
racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de
aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel
social.
Doctrina y sentencia tica
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones
o juicios determinados.
Una sentencia tica, juicio moral o declaracin
normativa es una afirmacin que contendr
trminos tales como "bueno", "malo", "correcto",
"incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc.,
referidos a una accin, una decisin o incluso
tambin las intenciones de quien acta o decide
algo.
tica cristiana
Consideraciones previas
Fundamento, principios y propsito
Fundamento
Se establece que la matriz de la tica cristiana
en todos los tiempos es la Sagrada Escritura.
A partir de esta sentencia se establece que la
Biblia no ofrece respuesta a las problemticas de
la humanidad con soluciones concretas sino que
su mensaje pertenece al universo de la
intencionalidad, de las motivaciones, de las
orientaciones globales.
Principios
Se establece que la tica cristiana est basada
en dos principios:
El seguimiento pleno de Jess y el compromiso
con el establecimiento del Reino de Dios.
Propsito
La tica cristiana esta enmarcada en saber
discernir los signos de los tiempos a los que el
Evangelio tendr que responder.
Por lo tanto, la tica cristiana es una tica
vigilante que no se puede permitir encerrarse en s
misma.
Desarrollos histricos
tica deuterotestamentaria
Jess, Pablo y Juan
Jess
La tica de Jess se fundamenta en el Reino de
Dios.
La determinacin del Reino como un ya presente
pero todava no completamente, lleva al
creyente a una conducta que est en
consonancia con el mismo Reino.
Pablo
La historia de la tica cristiana comienza desde la
reinterpretacin de la vida de Jess, por lo que se
puede tomar a Pablo como el iniciador de
algunas determinaciones ticas cristianas.
La tica de Pablo tiene su fundamentacin e
inicio en la obra salvfica escatolgica de la
muerte y resurreccin de Jess.
De esta manera es el seoro libertador de Jess
el punto de partida y meta final de la tica
cristiana.
Juan
La tica de Juan se basa en dos principios
fundamentales: la encarnacin y el amor.
El amor como fundamento tico en Juan
comienza con la aceptacin de ser amados,
pero en este amor recibido se establece la
necesidad de amar, por lo tanto, para l el amor
no es un sentimiento sino un ser-ah para los
dems.
tica posterior al Nuevo
Testamento
Patrstica, edad media y modernidad
Patrstica
1. Padres Apostlicos: Destacan Clemente Romano e
Ignacio de Antioqua, y su llamado a la imitacin de
Cristo, exhortacin a las virtudes y la bsqueda de una
tica exenta de vicios.
2. Padres Apologistas: Establecieron una tica cristiana a
partir de la defensa ante los ataques del paganismo;
definen la tica como una forma de vivir seria, austera,
honesta y casta
3. Agustn de Hipona: Defini la verdad (lo bueno) a partir de
la propia interioridad expresada a partir de la necesidad
del amor a Dios y al prjimo como fundamento de la
tica.
Edad media
La conformacin de la tica en la Edad Media estableci su
desarrollo en dos aspectos: prctico y especulativo.
A. Prctico: Vinculado al sacramento de la penitencia.
B. Especulativo: Esta dividida en cuatro periodos.
1. La Alta Edad Media y 2. El despertar teolgico del siglo XII.
Ambas influenciadas de la concepcin tica de San Agustn
de Hipona.
3. El siglo del esplendor de la teologa medieval siglo XIII.
Marcada con el sello de la tica aristotlica expresada por
Santo Tomas de Aquino.
4. Los siglos XIV y XV. Marcada con la conformacin tica a
partir de la mstica y el nominalismo.
Modernidad
En la modernidad se hizo necesario el dilogo
entre el discurso de la tica cristiana con las
corrientes del pensamiento cercanos al
humanismo de la existencia personal (el vitalismo,
la tica de los valores, el existencialismo, el
personalismo, la filosofa reflexiva, etc.)
Pero algo que retoma la tica de este periodo es
el postulado de Kant de que es necesaria una
exigencia de autonoma para toda tica que
pretenda ser crtica.
Corrientes de la tica
cristiana
tica catlica y tica protestante
tica catlica
La tica catlico-romana, se basa en las
concepciones aristotlico-tomistas.
Esta tica cristiana sufre una ontologizacin y la
ontologizacin de esta tica lleva a que se
establezcan principios ticos abstractos, nicos,
objetivos e inmutables.
En otras palabras es tica de principios cerrados.
tica protestante

La tica protestante ha tenido gran influjo en el
nacimiento del carcter occidental moderno
(secularizacin, individualismo, libertad,
laboriosidad, lucro, etctera) y esta influenciada
por las ideas fundamentales de Calvino y Lutero.
Dentro de la tica protestante se ha conservado
la centralidad de Jess y la Palabra de Dios como
principio tico.
Para Karl Barth, la fuente de la tica cristiana es
la Biblia
tica para la liberacin
Pensamiento latinoamericano de la liberacin desde la
perspectiva teologa y filosofa de Jos Mguez Bonino y
Enrique Dussel
Pensamiento latinoamericano
de la liberacin
Se expresa como una bsqueda de liberar a las vctimas
de un sistema poltico-econmico que los oprime
terminando as su vida. Por lo tanto el pensamiento
teolgico y filosfico de la liberacin se plantea la
necesidad de hacer una crtica a la realidad vivida del ser
humano a partir de su horizonte temporal e histrico
concreto, especialmente desde la periferia (tercer
mundo), buscando crear posibilidades de liberacin para
todos los oprimidos (pobres, mujeres, ancianos, indgenas,
etctera).
tica de la liberacin
1. La tica de la liberacin comienza por situarse dentro del
horizonte de los oprimido pretendiendo as crear situaciones
humanas ms justas.
2. La tica cristiana desde la perspectiva de la liberacin se debe
de cuidarse de no estar en la defensa de una ideologa sino que
debe estar en sospecha de cualquier manipulacin de los
principios ticos que puedan producir injusticias.
3. La tica desde esta perspectiva se establece como una tica
que se expresa a travs de los cruces de la crtica (para realizar
el rechazo global de los sistemas de injustica) y de la utopa
(para adelantar la esperanza escatolgica del ideal de la
justicia).
4. Asimismo, la tica formula un proyecto alternativo global: frente
a la injusticia del orden establecido, coloca la esperanza de un
orden nuevo, este orden como lo expresa Dussel se tiene
que buscar establecerse desde una profunda transformacin de
la poltica y no desde la revolucin.

Conclusin
La tica de Mguez Bonino y Dussel son parte de la propuesta
de una tica de la liberacin y parten de una realidad
concreta de injusticia que busca su superacin, lo que obliga a
situar la obra de ambos autores como una tica situacional
separada de la comprensin tradicional de una tica
ontologizante.
Determinamos entonces que sus obras, tienen un carcter de
racionalidad crtica y utpica que apuntaban a la creacin de
un nuevo orden desde la realidad concreta de Amrica Latina.
Tambin consideramos que la tica de Dussel va desde la
deconstruccin de la tica europea en la dcada de finales de
los aos sesenta y principios de los setenta, la cual posibilita la
conformacin de una tica latinoamericana en la que se
encuentran los temas de la ertica, la pedaggica, la poltica y
el fetichismo.
Bibliografa
1. Machorro Ledo Enrique, (marco terico de Tesis: Una tica Cristiana Latinoamericana a partir de
la obra de Enrique Dussel y Jos Mguez Bonino)
2. Marciano Vidal, Diccionario de tica teolgica. 2 ed. Estella, Verbo Divino, 2000, pp. 50-55.
3. Wolfgang Schrage, tica del Nuevo Testamento. Salamanca, Sgueme, 1987, pp. 27-37.
4. Peter Singer, Ethics (en ingls), Ethics, p. 1, consultado el 15 de junio de 2009
5. Partiendo de la dcima trasformacin (tesis) que Enrique Dussel formula en Transformaciones....