SESIN 16

RE-ARTICULACIONES: LOS POSIBLES

BAUMAN, ZIGMUNT. OVERTURA, LA AGONIA DE
TANTALO, Y REARRAIGAR LO DESARRAIGADO
ESPOSITO, R. POR UNA FILOSOFA DE LO IMPERSONAL.
BLANCHOT, MAURICE. LA COMUNIDAD INCONFESABLE.


BAUMAN, ZIGMUNT.
OVERTURA, LA AGONA DE TNTALO, Y REARRAIGAR
LO DESARRAIGADO

El deseo infinitamente insatisfecho de la
comunidad como ese lugar calientico en el
corazn.
Se paga con libertad el precio de la seguridad
que ofrece la comunidad.
La pugna sin solucin entre la libertad y la
seguridad.
Esa libertad pagada es la borradura del sujeto


La Agona de Tntalo

El precio de la comunidad
La perdida de la libertad implica la perdida
voluntaria de la reflexin sobre la comunidad
misma y sobre lo que nos hace felices. Aceptar
la comunidad es aceptar el dictamen desde
arriba de nuestra propia felicidad. Aqu no
puede haber autoconciencia.
La prdida de la inocencia, es decir el
conocimiento, limita la felicidad propia.
Para que la comunidad suceda debe haber un
entendimiento tcito, natural y compartido.
Ellos y nosotros
Para mantener la inocencia de lo comunal
debe romperse el nexo con el afuera.
Hacer comunidad implica entonces un otro
peligroso. En el momento en que el flujo de
informacin rompe con la distincin entre el
ellos y el nosotros se rompe la comunidad.
En la ruptura bota la identidad, pero siempre
ligada a la promesa de resurreccin de lo
comunal.
Buscando pertenecer
Con la revolucin industrial se desarraiga al
sujeto comunal de su hogar y su trabajo con
sentido para arraigarlo, bajo efectos de lo
comunal, a la fabrica, al trabajo voluntario sin
sentido.
Lograr el efecto de lo comunal en la fabrica
implica la emancipacin de unos cuerpos por
el dominio de otros. Ya no hay necesidad de
vigilarlos y someterlos, ellos lo hacen
libremente porque se han hecho masa.
Ese sometimiento voluntario causado por los
efectos de la seguridad de la fabrica implica
el dominio de los instintos de los de abajo.
Aceptan la renuncia en la medida en que
amen el trabajo.


ESPOSITO, R.
POR UNA FILOSOFA DE LO IMPERSONAL

El dominio del cuerpo es, para Esposito, lo que
determina, desde la ptica personalista, quin es y quin
no es Persona.
Espsito habla de dos maneras de despersonalizar
(hacer de seres cosas) por medio del control del cuerpo:
1. Como el nacismo lo hizo, a partir del aplastamiento del
cuerpo de manera violenta. En la homogenizacin por la
absoluta biologa.
2. A partir del control del instinto y lo asociado a lo animal
por medio de la razn.


Deconstruir la identidad personal
Romper con la idea de que es la categora de
persona lo que da valor al sujeto.
3 horizontes para decosntruir la persona:

- Justicia (Wail)
- Escritura (Blanchot)
- La Vida (Foucault y Deleuze)
JUSTICIA
-Wail-
En lo impersonal est lo sagrado. Si el derecho
habla de personas, la justicia debe estar en lo
impersonal.
No se trata de negar la persona, de hecho, es
en lo impersonal donde est lo realmente
comn. Se trata de bloquear la discriminacin
y separacin respecto a todo lo que an no es
o no ser jams declarado persona.
La Escritura
M. Blanchot-
Descentramiento de la voz narrativa
Prdida de la identidad de los sujetos en las
acciones.
Exclusin del nombre propio (F. kafka)
Salto de paradigma epistemolgico como un
acto poltico.
La vida
-Foucault y Deleuze-
Valoracin del SE. La vida como forma y
contenido.

La inmanencia: el ser de la vida

Devenir animal: multiplicidad, pluralidad y
metamrfico.