Fichamento 2

FICHAMENTO
Manaus
2014
DEFINIO
O fichamento um documento pessoal de estudo que organiza
informaes.

Tem como funo colocar disposio do pesquisador uma srie de
informaes distribuda numa gama de obras j consultadas.

TIPOS DE FICHAMENTO
DE RESUMO - O objetivo a captao da idia principal do
texto, ou seja, daquilo que o autor considera como ponto central.

DE ESQUEMA - Nessa ficha o pesquisador vai fazer as
anotaes das principais idias do autor, seguindo uma
seqncia lgica por tpicos.

TIPOS DE FICHAMENTO
CRTICO OU ANALTICO - Exige uma avaliao mais crtica do autor e
que serve de base para o desenvolvimento de uma pesquisa. o
comentrio crtico das obras.

DE CITAO - Ser reproduzido, integralmente, todo o contedo da
obra pelo qual o pesquisador tiver interesse. uma listagem lgica de
citaes.
TIPOS DE FICHAMENTO
BIBLIOGRFICO - Lista das obras consultadas pelo estudante. Serve
para identificar o objetivo da obra, os problemas que a obra pretende
responder. Sedo assim, o estudante tambm saber em quais aspectos
cada livro poder ajudar-lhe.

Tambm podero constar somente as referncias, sem comentrios
sobre elas, incluindo a CDD (Classificao Decimal de Deuvey) e/ou a
CDU (Classificao Decimal Universal).
CITAO - NBR 10520
a meno de uma informao extrada de outra fonte.

CITAO DE CITAO: citao direta ou indireta de um texto
em que no se teve acesso ao original.

CITAO DIRETA: transcrio textual de parte da obra do autor
consultado.

CITAO INDIRETA: Texto baseado na obra do autor
consultado.
CITAO DIRETA - NBR 10520
Toda a assistncia social nesta poca feita de forma
no sistemtica, sem qualquer teorizao a respeito
alm de vagas justificativas religiosas e ideolgicas.
(ESTEVO, 2006, p. 11).
Exemplo 1:
Estevo (2006, p. 12) afirma que a dama de caridade na
segunda metade do sculo XIX procurava em primeiro
lugar conhecer as verdadeiras necessidades de cada
um.
Exemplo 2:
Um marco importante para a organizao da
Assistncia Social a fundao em 1869 da
Sociedade de Organizao da Caridade em
Londres, que se baseia em alguns pontos que
fundamentaram a prtica de toda a assistncia
social a partir de ento. (ESTEVO, 2006, p. 13).
Com mais de 3 linhas destacada com recuo de 4 cm com a letra
tamanho 10:
Mary Richmond foi a precursora do Servio social.
Conforme Estevo (2006, p. 18) [...] ela quem vai dar
as medidas da prtica profissional competente.
CITAO INDIRETA - NBR 10520
Segundo Estevo (2006), com o surgimento do
capitalismo, a tarefa do Estado era cuidar da paz
poltica e a da igreja era ajudar os pobres.
Exemplo 1:
CITAO INDIRETA - NBR 10520
Com o surgimento do capitalismo, a tarefa do Estado
era cuidar da paz poltica e a da igreja era ajudar os
pobres (ESTEVO, 2006).
Exemplo 2:
CITAO DE CITAO - NBR 10520
Para conhecer a regio amaznica importa saber
como ela se formou no passado, ou seja, qual a sua
histria geolgica (TELLES, 1998, p. 10 apud FILHO,
2000, p. 25).
Exemplo:
CENTRO UNIVERSITRIO DO NORTE - UNINORTE
LAUREATE INTERNATIONAL UNIVERSITIES

NOME: JOYCE MIRIAM
CURSO: Servio Social
TURMA:
PROFESSOR (A):
DISCIPLINA:
DATA: XX/XX/2014

ARANHA, Maria Lucia de Arruda.; MARTINS, Maria Helena Pires.
Filosofando: Introduo Filosofia. 3 edio Revista. So Paulo:
Moderna, 2003. p.214-27.
Captulo 16: Introduo Poltica (p.214-219)

... capacidade ou possibilidade de agir, de produzir efeitos
desejados sobre indivduos ou grupos humanos. O poder supe dois
plos: o de quem exerce o poder e o daquele sobre o qual o poder
exercido. (ARANHA, 2003, p.214).

Assim,fora no significa necessariamente a posse de meios
violentos de coero, mas de meios que me permitam influir no
comportamento de outra pessoa. (ARANHA, 2003, p.215)

... ao poder do Estado que, desde os tempos modernos, se configura
como a instncia por excelncia do exerccio do poder poltico em
vrias reas da vida pblica. (ARANHA, 2003, p. 2015)

1

Moderna, 2003. p.214-27.


Em outras palavras, o poder do Estado que apenas se sustenta na
fora no pode durar. Ele precisa ser legtimo, ou seja, ter o
consentimento daqueles que obedecem, j que, como vimos , o poder
uma relao. (ARANHA, 2003, p.215).

Os atenienses so os primeiros a elaborar teoricamente o ideal
democrtico, dando ao cidado a capacidade de decidir os
destinos da plis (cidade-estado grega). (ARANHA, 2003, p.216)

Entretanto, o ideal de democracia direta - aquela que no se faz
por intermdio de representantes, mas pela presena de todos os
cidados na assemblia - no se cumpriu de fato em Atenas.
(ARANHA, 2003, p.216)
2

Moderna, 2003. p.214-27.

Identificado com determinada pessoa ou grupo, o poder
personalizado no legitimado pelo consentimento da maioria e
depende do prestgio e da fora dos que o possuem. (ARANHA, 2003,
p.216).

O Egocrata o ser todo -poderoso que apaga a distino entre a
esfera do Estado e a da sociedade civil, e faz com que o partido,
onipresente, se incumba de difundir a ideologia dominante em
todos os setores de atividades, unificando a todos, o que permite a
reproduzir as relaes sociais conforme o modelo geral
desejado.(ARANHA, 2003, p.216)

...institucionalizao do poder, na qual aquele que o detm no
mais se acha identificando com ele ... (ARANHA, 2003,p.217)
3
Moderna, 2003. p.214-27.

No sculo seguinte, na Frana, Montesquieu desenvolve a teoria da
autonomia dos trs poderes (legislativo, executivo e judicirio),
consciente de que para que no se possa abusar do poder preciso
que o poder freie o poder. (CHAUI, 1980, p.156 apud ARANHA, 2003,
p.217).

Segundo Marilena Chaui, as determinaes constitutivas do
conceito de democracia so as idias de conflito, abertura e
rotatividade. (ARANHA, 2003, p.217)

O que a sociedade democrtica deve fazer com o conflito
trabalha-lo, possibilitando a discusso e confronto. (ARANHA, 2003,
p.217)

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Moderna, 2003. p.214-27.


Abertura - significa que na democracia a informao deve circular
livremente e a cultura no privilgio de alguns.. (ARANHA, 2003,
p.217).

Rotatividade - significa tomar o poder na democracia realmente o
lugar vazio por excelncia, sem privilegiar grupo ou classe.
permitir que todos os setores da sociedade sejam legitimamente
representados. (ARANHA, 2003, p.218)

A condio do fortalecimento da democracia encontra -se na
politizao das pessoas, que devem dei xar o hbito (ou vcio?) da
cidadania passiva, do individualismo, para se tornarem mais
participantes e conscientes da coisa pblica. (ARANHA, 2003, p.218)
5
Moderna, 2003. p.214-27.
Captulo 17: A poltica na Antiguidade e na Idade Mdia
Primeira parte Grcia Antiga: a poltica normativa (p.220-227)

A plis constituda pela acrpole, parte elevada em que se constri
o templo e tambm de onde se defende a cidade, e pela gora, praa
central destinada s trocas comerciais e na qual os cidados se
renem para debater os assuntos da cidade. (ARANHA, 2003, p.220)

Deste modo, Atenas s de nome era democracia, sob o seu
comando; na realidade, era o domnio de um eminente , a
monarquia da superior habilidade poltica. (JAEGER, s.d, p.431
apud ARANHA, 2003, p.221)

Caber aos sofistas elaborar teoricamente e legitimar o ideal
democrtico da nova classe em ascenso, a dos comerciantes
enriquecidos, os quais, desde que sejam cidados da plis, devem ter
direito ao exerccio do poder. (ARANHA, 2003, p.221)
6
Moderna, 2003. p.214-27.

Por meio da paideia, os gregos elaboram a nova educao capaz
de satisfazer os ideais os ideais da plis, e no mais de uma
aristocracia, superando, assim, os privilgios da antiga educao,
para a qual a aret era acessvel aos que pertenciam a uma
linhagem de origem divina. (ARANHA, 2003, p.222)

Os sofistas so os mestres da nova aret poltica, e o instrumento
desse processo a retrica, a arte de bem falar, de utilizar a
linguagem em um discurso persuasivo. (ARANHA, 2003, p.222)

O posicionamento terico de Plato, fundado na valorizao da
reflexo filosfica, o leva a conceber uma sofocracia
(etimologicamente, poder dos sbios). (ARANHA, 2003, p.222)
7
Moderna, 2003. p.214-27.

Plato prope que o Estado, e no a famlia, assuma a educao
das crianas. Ele estabelece ento uma forma de comunismo em que
eliminada a propriedade e a famlia, a fim de evitar a cobia e os
interesses decorrentes dos laos afetivos, alm da degenerescncia
das ligaes inadequadas. (ARANHA, 2003, p.223)

No livro VIII de A Repblica, Plato critica a democracia porque,
por definio, o povo incapaz de adquirir a cincia poltica.
(ARANHA, 2003, p.223)

Retomando a tradio grega, a lei para Aristteles o princpio
que rege a ao dos cidados, a expresso poltica da ordem
natural. (ARANHA, 2003, p.224)
8
Moderna, 2003. p.214-27.

De forma geral, Aristteles concorda que o bom governante deve ter
a virtude da prudncia prtica (plironesis), pela qual ser capaz de
agir visando o bem comum.. (ARANHA, 2003, p.224)

Usa o critrio da quantidade, para distinguir a monarquia ( ou
governo de um s), a aristocracia (ou governo de um pequeno
grupo) e apolitia (ou governo da maioria).(ARANHA, 2003, p.225)

Portanto, a cada uma das trs formas boas descritas correspondem
respectivamente trs formas degeneradas: a tirania se refere ao
governo de um s quando visa o interesse prprio; a oligarquia
prevalece quando vence o interesse dos mais ricos ou nobres; e a
democracia quando a maioria pobre governa em detrimento da
minoria rica. (ARANHA, 2003, p.225)
9
Moderna, 2003. p.214-27.
Segunda parte Idade Mdia: a vinculao da poltica religio
(p.228-232)

Se a f o conhecimento mais elevado e o critrio mais adequado
da verdade, a filosofia no a busca da verdade - pois esta j foi
encontrada mas apenas o trabalho de demonstrao racional
dessa verdade. (ARANHA, 2003, p.228)

...na Idade Mdia predomina a concepo negativa do Estado. Por
ser a natureza humana sujeita ao pecado e ao descontrole das
paixes, o que exige vigilncia constante, caberia ao Estado o papel
de intimidao para todos agirem retamente. (ARANHA, 2003,
p.229)

O tomismo se caracteriza pela grande sntese do aristotelismo e
pela densa discusso a respeito das verdades teolgicas da f crist.
(ARANHA, 2003, p.229)
10
Moderna, 2003. p.214-27.
Segunda parte Idade Mdia: a vinculao da poltica religio
(p.228-232)

As heresias encontram terreno frtil em meio a muitas
manifestaes anticlericais. A partir do sculo XII, a Igreja reage
criando a Inquisio, com tribunais que julgam os desvios da f.
(ARANHA, 2003, p.230)

A interferncia da Igreja nos negcios polticos (...), bem como o
desejo dos imperadores alemes de recuperarem o poder sobre a
pennsula, desencadeiam a luta de faces entre guelfos
(partidrios do papa) e gibelinos (partidrios do imperador). Estes
ltimos representam, em ltima instncia, o ideal de secularizao
do poder em oposio ao poltica da Igreja. (ARANHA, 2003,
p.230)
11
Moderna, 2003. p.214-27.
Captulo 18: A poltica como categoria autnoma (p.233-243)

Dessa forma configura-se o Estado moderno, com caractersticas
especficas, tais como o monoplio de fazer e aplicar as leis, recolher
impostos, cunhar moeda, ter um exrcito; prerrogativas do governo
central ... (ARANHA, 2003, p.233)

Maquiavel no foi apenas um intelectual que teorizou a respeito de
poltica, mas um poltico que viveu na prtica a luta de poder no
perodo em que a Florena, tradicionalmente sob a influncia da
famlia Medici, encontrava-se por uma dcada governada pelo
republicano Soderini.. (ARANHA, 2003, p.233)

Quando Soderini deposto e os Medici voltam cena poltica,
Maquiavel cai em desgraa e recolhe -se para escrever as obras que o
consagraram. (...) dentre os quais se destacam O prncipe e
Comentrios sobre a primeira dcada de Tito Lrio. (ARANHA, 2003,
p.234)
12
Moderna, 2003. p.214-27.
.....................................................................................................................
Na linguagem comum, chamamos pejorativamente de maquiavlica
a pessoa sem escrpulos (...) costuma-se vulgarmente atribuir a
Maquiavel a famosa mxima (que ele nunca escreveu): Os fins
justificam os meios. (ARANHA, 2003, p.234)

.....................................................................................................................
No se trata, portanto, do prncipe virtuoso, bom e justo, segundo os
preceitos da moral crist, mas sim daquele que tem a capacidade de
perceber o jogo de foras da poltica, para ento agir com energia a
fim de conquistar e manter o poder. (ARANHA, 2003, p.234)

.....................................................................................................................
Por um lado, Maquiavel defende a moral laica, secular, de base
naturalista, diferente da moral crist, por outro, estabelece a
autonomia da poltica, negando a anterioridade das questes
morais na avaliao da ao poltica. (ARANHA, 2003, p.235)
13
Moderna, 2003. p.214-27.
Para Maquiavel, portanto, a avaliao moral no deve ser feita
antes da ao poltica, segundo normas gerais e abstratas, mas a
partir de uma situao especfica e em funo do resultado dela ....
(ARANHA, 2003, p.236)

Maquiavel defende a proposta do governo misto como condio de
instaurar a lei e manter a repblica. (ARANHA, 2003, p.237)

.....................................................................................................................
Maquiavel percebe que o conflito um fenmeno inerente
atividade poltica, e que esta se faz justamente a partir da
conciliao de interesses divergentes. (ARANHA, 2003, p.237)

Em relao ao pensamento medieval, Maquiavel procede
secularizao da poltica, rejeitando o legado tico-cristo.
(ARANHA, 2003, p.237)
14
Moderna, 2003. p.214-27.

.....................................................................................................................
Na linha do pensamento poltico de fortalecimento do poder central,
para Bodin a soberania do que mantm a unidade de todos os
membros e partes que formam o corpo da Repblica. (ARANHA,
2003, p.238)

Outra conceituao importante que marca o pensamento poltico
dos sculos XVII e XVIII do contrato social. (ARANHA, 2003, p.238)

.... os filsofos contratualistas buscam justificar a legitimidade do
poder na representatividade e no consenso. (ARANHA, 2003, p.238)

Para Hobbe, no estado de natureza, o ser humano tem direito a
tudo: O direito de natureza, a que os autores geralmente chamam
jus naturale, a liberdade que cada homem possui de usar seu
prprio poder ... (ARANHA, 2003, p.239)
15
Moderna, 2003. p.214-27.

O absolutismo real atingira o seu apogeu, mas se encontrava em vias
de ser ultrapassado, ao enfrentar inmeros movimentos de oposio
baseados em idias liberais. (ARANHA, 2003, p.328)

.............................................................................................................................
.A nova ordem celebrada mediante um contrato,um pacto, pelo qual
todos abdicam de sua vontade em favor de um homem ou de uma
assemblia de homens, como representantes de suas pessoas. (ARANHA,
2003, p.239)
.............................................................................................................................
Essa figura [Leviat] representa o Estado, um gigante cuja carne a
mesma de todos os que a ele delegaram o cuidado de os defender.
(ARANHA, 2003, p.239)

Em resumo, o indivduo abdica da liberdade ao dar plenos poderes ao
Estado a fim de proteger a sua prpria vida.(ARANHA, 2003, p.239)
16
Moderna, 2003. p.214-27.

............................................................................................................................
Macpherson desenvolveu a teoria do individualismo possessivo, segundo
a qual o contrato decorre da atribuio de uma qualidade possessiva
pessoa que, por natureza, tem medo da morte, (...) movida pelo instinto
de posse e pelo desejo de acumulao. (ARANHA, 2003, p.240)

.............................................................................................................................
Para Espinosa, a sociedade civil que resulta da unio de todos deve ser a
que dar maior poder a todos, cujas aes reguladas pelas leis e pelas
assemblias podero levar paz baseada na concrdia e no na simples
supresso das hostilidade pela intimidao. (ARANHA, 2003, p.241)

Em meio a posies muitas vezes divergentes, so esboadas as novas
linhas que orientaro da em diante o surgimento das idias
liberais e os primeiros passos em direo noo de cidadania e
democracia. (ARANHA, 2003, p.241)
17
Moderna, 2003. p.214-27.
Captulo 19: O pensamento Liberal (p.246-259)

O liberalismo poltico constitui -se contra o absolutismo real, busca
nas teorias contratualistas a legitimao do poder, que no estar
mais fundado no direito divino dos reis nem na tradio e herana,
mas no consentimento dos cidados. (ARANHA, 2003, p.246)

O liberalismo tico, como garantia dos direitos individuais, tais
como liberdade de pensamento, expresso e religio .... (ARANHA,
2003, p.246)

O liberalismo econmico se ope inicialmente interveno do
poder do rei nos negcios, que se exercia por meio de procedimentos
tpicos da economia mercantilista, tais como a concesso de
monoplios e privilgios. (ARANHA, 2003, p.246)

Os primeiros a se insurgirem contra o controle da economia foram os
fisiocratas, cujo lema era laissez faire, laissez-passer, le monde va de
lui-mme (deixem fazer, deixem passar, que o mundo anda por si
mesmo). (ARANHA, 2003, p.246)
18
Moderna, 2003. p.214-27.

Locke assumiu papel importante na discusso sobre a teoria do
conhecimento, tema privilegiado do pensamento moderno a partir
de Descartes. (ARANHA, 2003, p.246)

... Locke no descreve o estado de natureza como um ambiente de
guerra e egosmo ... (ARANHA, 2003, p.247)

Locke estabelece a distino entre o pblico e o privado, mbitos
que devem ser regidos por leis diferentes. (ARANHA, 2003, p.247)

Locke usa o conceito de propriedade em um sentido muito amplo:
tudo o que pertence a cada indivduo, ou seja, sua vida, sua
liberdade e seus bens. (ARANHA, 2003, p.247)
19
Moderna, 2003. p.214-27.

Segundo Kant, um dos mais notveis representantes do Iluminismo
alemo (Aufkdilrung), apenas nesse perodo o ser humano atinge a
maioridade e, como dono de si mesmo, confia na sua capacidade
racional e recusa qualquer autoridade arbitrria. (ARANHA, 2003,
p.248)

Refletindo sobre o abuso do poder real, Montesquieu conclui que s
o poder freia o poder, da a necessidade de cada poder - executivo,
legislativo e judicirio - manter-se autnomo e constitudo por
pessoas diferentes. (ARANHA, 2003, p.248)

Precursor do romantismo, Rousseau valoriza o sentimento, em um
ambiente sobremaneira racionalista. (ARANHA, 2003, p.249)

As principais idias polticas de Rousseau esto nas obras Discurso
sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens e
Do contrato sociaL. (ARANHA, 2003, p.249)
20
Moderna, 2003. p.214-27.

O contrato social, para ser legtimo, deve se originar do
consentimento necessariamente unnime.. (ARANHA, 2003, p.250)

... para Rousseau, o contrato no faz o povo perder a soberania,
pois no criado um Estado separado dele mesmo. ... (ARANHA,
2003, p.250)

Alm de inalienvel, a soberania tambm indivisvel, pois no se
pode tomar os poderes separadamente. (ARANHA, 2003, p.250)

Por isso, tambm no se confunde a vontade de todos com a
vontade geral, j que a somatria dos interesses privados pode ter
outra natureza que o interesse comum. (ARANHA, 2003, p.251)

Segundo Rousseau, preciso no abafar os instintos, os sentidos, as
emoes, os sentimentos que so anteriores ao prprio pensamento
elaborado. (ARANHA, 2003, p.251)
21
Moderna, 2003. p.214-27.

Com isso, Rousseau representa j no seu tempo a crtica ao modelo
elitista do liberalismo e antecipa sob alguns aspectos as propostas de
soluo para as questes sociais que iro surgir no sculo XIX.
(ARANHA, 2003, p.252)

No sistema misto da democracia semidireta, os mecanismos tpicos
de democracia direta atuariam como corretivos das distores da
representao poltica tradicional. (ARANHA, 2003, p.252)

Hamilton tambm teme o poder majoritrio desenfreado, mas
critica igualmente a excessiva liberdade local dos Estados. Defende
um Estado federal que coordene a pluralidade de centros.
(ARANHA, 2003, p.252)
As novas formas de organizao de massa do a tnica do
pensamento poltico do sculo XIX, que comea a se configurar como
liberalismo democrtico ... (ARANHA, 2003,p.253)
22
Moderna, 2003. p.214-27.

Por isso os objetivos do governo so: prover a subsistncia, produzir
a abundncia, favorecer a igualdade e manter a segurana.
(ARANHA, 2003, p.253)

Tocqueville tinha plena conscincia de que a implantao da
democracia era inevitvel, mas seu grande desafio era conciliar
liberdade e igualdade. (ARANHA, 2003, p.254)

Para evitar esses desequilbrios importante a vigilncia constante
pelo exerccio da cidadania, bem como a promulgao de leis que
garantam as liberdades fundamentais. (ARANHA, 2003, p.254)

Hegel foi o primeiro a usar a expresso sociedade civil, dando-lhe
um sentido novo, que corresponde esfera intermediria entre
famlia e o Estado. (ARANHA, 2003, p.255)
23
Moderna, 2003. p.214-27.

A sociedade civil o reino da necessidade, pois sua finalidade
coletiva a subsistncia material e o bem-estar geral alcanada
sem inteno consciente por parte dos cidados ... (ARANHA, 2003,
p.255)

A importncia do Estado na filosofia poltica de Hegel provocou
interpretaes diversas, inclusive a de ter sido um terico do
absolutismo prussiano, idias que, em ltima anlise, justificariam
o totalitarismo no sculo XX. (ARANHA, 2003, p.255)

O prprio Stuart Mill argumentava que a idia de governo
democrtico se ajustava apenas aos hbitos dos povos avanados,
sobretudo dos brancos. (ARANHA, 2003, p.256)

A contrapartida do discurso liberal se encontra nas teoria
socialistas, representadas inicialmente pelos chamados socialistas
utpicos e, depois, pelo socialismo cientfico de Marx e Engels, bem
como do movimento anarquista. (ARANHA, 2003, p.256)
23
Moderna, 2003. p.214-27.
Captulo 20: A crtica ao Estado burgus: as teorias socialistas
(p.260-271)

A partir de 1848, o proletariado que procura expressar sua prpria
ideologia, oposta ao pensamento liberal e inspirada de incio no
socialismo utpico. (ARANHA, 2003, p.260)

Alm disso se o liberalismo clssico enfatizara a liberdade
individual, as novas teorias exigem a igualdade, no apenas
formal, mas, real, e contrapem ao individualismo o socialismo.
(ARANHA, 2003, p.261)

As primeiras teorias socialistas do sculo XIX so classificadas por
Marx e Engels como socialismo utpico, ao qual iro contrapor o
socialismo cientfico, sem contudo negar a importncia precursora
daqueles movimento. (ARANHA, 2003, p.261)
24
Moderna, 2003. p.214-27.
(p.260-271)

Proudhon veemente nas afirmaes extremamente polmicas e
muitas vezes causadoras de escndalo, tais como A propriedade
um roubo e Deus o mal. (ARANHA, 2003, p.262)

....as teorias do socialismo utpico so incuas porque paternalistas,
j que no atribuem ao proletariado qualquer autonomia histrica
(...) Idealistas, diante do conflito de classes no encontram
tampouco as condies materiais para libertao do proletariado
..... (ARANHA, 2003, p.262)

Moralistas, pretendem reformar a sociedade pela fora do exemplo,
no lugar da organizao paulatina do proletariado at se
constituir em classe, apenas a organizao de uma sociedade
inventada por eles. (ARANHA, 2003, p.262)
25
Moderna, 2003. p.214-27.
(p.260-271)

Marx e Engels formulam suas idias a partir da realidade social
por eles observada: de um lado, o avano tcnico, o aumento do
poder humano sobre a natureza, o enriquecimento e o progresso; de
outro, e contraditoriamente, a escravzao crescente da classe
operria, cada vez mais empobrecida. (ARANHA, 2003, p.263)

A teoria marxista compe-se de uma filosofia, o materialismo
dialtico, e de uma teoria cientfica, o materialismo histrico.
(ARANHA, 2003, p.264)

.....................................................................................................................
o materialismo dialtico considera os fenmenos materiais como
processos. (ARANHA, 2003, p.264)
26
Moderna, 2003. p.214-27.
(p.260-271)

A dialtica a estrutura contraditria do real, que no seu
movimento constitutivo passa por trs fases: a tese, a anttese e a
sntese. (ARANHA, 2003, p.264)

O materialismo histrico a teoria que aplica. (ARANHA, 2003,
p.265)

Para o marxismo, no lugar das idias, esto os fatos materiais; no
lugar dos heris, a luta de classes. (ARANHA, 2003, p.265)

Portanto, para Marx, a sociedade se estrutura em nveis. O primeiro
nvel, chamado de infra-estrutura, constitui a base econmica, e
determinante, segundo a concepo materialista. (ARANHA, 2003,
p.265)
27
Moderna, 2003. p.214-27.
(p.260-271)

O segundo nvel, poltico -ideolgico, chamado de superestrutura.
constitudo: pela estrutura jurdico-poltica representada pelo
Estado e pelo direito (...); pela estrutura ideolgica referente s
formas da conscincia social, tais como a religio, as leis, a
educao, a literatura, a filosofia, a cincia, a arte etc.. (ARANHA,
2003, p.265)

Portanto, para estudar a sociedade no se deve, segundo Marx,
partir do que os indivduos dizem, imaginam ou pensam, e sim da
forma como produzem os bens materiais necessrios sua vida.
(ARANHA, 2003, p.265)

Por outro lado, o trabalho um projeto e como tal depende da
conscincia que antecipa a ao pelo pensamento. (ARANHA, 2003,
p.265)
28
Moderna, 2003. p.214-27.
(p.260-271)

Marx chama de prxis ao humana transformadora da
realidade. Nesse sentido, o conceito de prxis no se identifica
propriamente com a prtica, mas significa a unio dialtica da
teoria e da prtica. (ARANHA, 2003, p.266)

As relaes fundamentais de toda sociedade humana so as
relaes de produo... (ARANHA, 2003, p.266)

As relaes de produo correspondem a um certo estgio das foras
produtivas, que consistem no conjunto formado pelo clima, gua,
solo, matrias -primas, mquinas, mo-de-obra e instrumentos de
trabalho. (ARANHA, 2003, p.266)
29
Moderna, 2003. p.214-27.
(p.260-271)

Chamamos modo de produo a maneira pela qual as foras
produtivas se organizam em determinadas relaes de produo
num dado momento histrico. (ARANHA, 2003, p.266)

No entanto, as foras produtivas s podem se desenvolver at certo
ponto, pois, ao atingirem um estgio por demais avanado, entram
em contradio com as antigas relaes de produo, por terem se
tornado inadequadas (...) A contradio aparece como luta de
classes. (ARANHA, 2003, p.266)

...para Marx, o movimento dialtico pelo qual a histria se faz tem
um motor: a luta de classes. Chama -se luta de classes ao confronto
entre duas classes antagnicas quando lutam por seus interesses de
classe. (ARANHA, 2003, p.267)
30
Moderna, 2003. p.214-27.
(p.260-271)

Para sobreviver, o trabalhador vende ao capitalista a nica
mercadoria que possui, ou seja, a capacidade de trabalhar.
(ARANHA, 2003, p.267)

No entanto, a parte do trabalho excedente no paga ao operrio,
e serve para aumentar cada vez mais o capital (...) a outra metade
formar a mais-valia, pela qual o capitalista no paga equivalente
algum. (ARANHA, 2003, p.267)

Chama-se mais-valia, portanto, ao valor que o operrio cria alm
do valor de sua fora de trabalho, e que apropriado pelo
capitalista. (ARANHA, 2003, p.267)

Ao desenvolver o conceito de alienao, Marx rejeita as explicaes
comuns na histria da filosofia, ora com contornos religiosos, ora
metafsicos ou morais. (ARANHA, 2003, p.267)
31
Moderna, 2003. p.214-27.
(p.260-271)

O que faz com que os homens no percebam a reificao e no
reajam prontamente explorao a ideologia (...). medida que
o modo de produo vai sendo superado, a classe dominante
procura retardar a transformao mantendo o modo de produo
caduco com suas superestruturas: disfara as contradies,
dissimula as aparncias e apresenta solues reformistas,
impedindo, assim, que as classes oprimidas formem a sua prpria
conscincia de classe. (ARANHA, 2003, p.268)

A ideologia impede que o proletrio tenha conscincia da prpria
submisso, porque camufla a luta de classes (...) a ideologia esconde
que o Estado, longe de representar o bem comum, expresso dos
interesses da classe dominante. (ARANHA, 2003, p.268)

32
Moderna, 2003. p.214-27.
(p.260-271)

Para Marx, o Estado no supera as contradies da sociedade civil,
mas o reflexo delas, e est a para perpetu las. Por isso s
aparentemente visa ao bem comum, mantendo-se de fato a servio
da classe dominante. Portanto, o Estado um mal que deve ser
extirpado. (ARANHA, 2003, p.268)

O princpio do socialismo : De cada um, segundo sua
capacidade, a cada um, segundo seu trabalho.
(ARANHA, 2003, p.268)

... comunismo, tem como princpio: De cada um, segundo sua
capacidade, a cada um, segundo suas necessidades. (ARANHA,
2003, p.269)
33
Moderna, 2003. p.214-27.
(p.260-271)

... Marx preconizava um degrau necessrio antes do advento do
comunismo, quando a fora do proletariado, exercida por meio do
partido, evitaria a contra -revoluo da classe deposta. S depois o
poder se dissolveria rumo sociedade sem Estado. (ARANHA, 2003,
p.269)

comum as pessoas identificarem anarquismo com caos,
baguna (...) Etimologicamente, a palavra formada pelo sufixo
archon, que em grego significa governante, e em, sem, ou seja,
sem governante. (ARANHA, 2003, p.269)

A sociedade anarquista seria no uma estrutura, mas um
organismo que cresce de acordo com as leis da natureza (...) a
ordem natural se expressa pela autodisciplina e cooperao
voluntria e no pela deciso hierrquica. (ARANHA, 2003, p.269)
34
Moderna, 2003. p.214-27.
(p.260-271)

Alm da crtica ao Estado, os anarquistas prevem que a supresso
da propriedade privada dos meios de produo deve dar lugar a
formas de organizao que estimulem as aes dos indivduos livres
no corpo coletivo .... (ARANHA, 2003, p.270)

O mais brilhante anarquista foi Bakunin, filho de ricos
aristocratas russos. Tornou-se revolucionrio graas influncia de
Proudhon. (ARANHA, 2003, p.270)

No final do sculo XIX, o movimento sindical d ampla fora ao
anarquismo, gerando o movimento chamado anarco -sindicalismo,
pelo qual os sindicatos no deveriam lutar apenas para conseguir
melhores salrios, mas como agentes de transformao da
sociedade.. (ARANHA, 2003, p.270)
35
Moderna, 2003. p.214-27.
(p.260-271)

No comeo do sculo XX, com a urbanizao decorrente da
industrializao, organizou-se aqui [Brasil] o anarco-
sindicalismo, visando a atuao mais eficaz na luta contra a
opresso patronal. (ARANHA, 2003, p.271)

Merece destaque a atuao de Jos Oiticica (1882 -1957), que, alm
de terico divulgador das idias anarquistas, foi ativista e por isso
exilado. (ARANHA, 2003, p.271)

36

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