1) El documento contrasta las concepciones antigua y moderna del individuo y el Estado. En la antigüedad el hombre era considerado un ser social inseparable de su comunidad, mientras que en la modernidad el individuo es concebido como anterior y separado del Estado, el cual es visto como una invención humana. 2) La teoría de la justicia de John Rawls propone dos principios: la mayor libertad compatible para todos y que las desigualdades sean para beneficio de los menos favorecidos. 3) La teoría de la acción comunicativa de J
1) El documento contrasta las concepciones antigua y moderna del individuo y el Estado. En la antigüedad el hombre era considerado un ser social inseparable de su comunidad, mientras que en la modernidad el individuo es concebido como anterior y separado del Estado, el cual es visto como una invención humana. 2) La teoría de la justicia de John Rawls propone dos principios: la mayor libertad compatible para todos y que las desigualdades sean para beneficio de los menos favorecidos. 3) La teoría de la acción comunicativa de J
1) El documento contrasta las concepciones antigua y moderna del individuo y el Estado. En la antigüedad el hombre era considerado un ser social inseparable de su comunidad, mientras que en la modernidad el individuo es concebido como anterior y separado del Estado, el cual es visto como una invención humana. 2) La teoría de la justicia de John Rawls propone dos principios: la mayor libertad compatible para todos y que las desigualdades sean para beneficio de los menos favorecidos. 3) La teoría de la acción comunicativa de J
ser social por naturaleza. Para Aristteles era inconcebible la existencia de un hombre separado de su comunidad, puesto que dejara de serlo, siendo una bestia o un dios. El hombre no puede existir fuera del Estado.
El mundo moderno, por el contrario, plantea que el hombre es un individuo. El Estado es un artificio, no es connatural al hombre. El Estado es una invencin humana basada en contratos. Tanto Hobbes como Rousseau son filsofos modernos contractualistas. Antecedentes Liberalismo Es un sistema filosfico, poltico y econmico que defiende principalmente las libertades civiles. Los pilares del liberalismo son la democracia representativa y la divisin de poderes.
El liberalismo se opone a toda forma de absolutismo y fundamenta el Estado de derecho (todas las personas son iguales ante la ley).
Elementos centrales: Cada individuo es nico y se debe respetar ante todo su libertad individual. La libertad es un derecho inviolable. El principio de igualdad Derecho a la propiedad privada.
El utilitarismo de Jeremy Bentham Pensador ingls del siglo XVIII, padre del utilitarismo. Heredero de la tradicin inglesa desde Hobbes hasta Hume. Se dedic a reflexionar sobre la moral y la filosofa del derecho. Su doctrina utilitarista se basa en el principio: Acta de tal modo que consigas la mayor felicidad para el mayor nmero de personas.
Utilitarismo de Bentham Bentham pretenda hacer de la moral una ciencia exacta (como las matemticas o las ciencias naturales), y para ello se basaba en hechos: el placer y el dolor. Una accin buena sera una accin que me cause placer. Es decir, una accin es moralmente buena si causa placer a la mayora: Por tanto, una accin es buena si es til, es decir, si aumenta la felicidad general.
El utilitarismo de John Stuart Mill La doctrina utilitarista basa su normativa en este principio: Acta de tal modo que consigas la mayor felicidad para el mayor nmero de personas.
Dificultad: la sensacin de placer y dolor es muy subjetiva.
Defiende un hedonismo cualitativo segn el cual debe haber una jerarqua de placeres.
El liberalismo de J. S. Mill Defiende un individualismo liberal (frente a los socialistas que queran convertir el Estado en planificador de la economa). El Estado debe encargarse de ciertas funciones sociales (obligar a los nios a ir al colegio, controlar las jornadas laborales, etc.)
La nica razn para que la autoridad coaccione la voluntad de una persona es evitar un perjuicio a los dems.
El Estado debe garantizar un marco de condiciones que permitan a cada cual tomar sus propias decisiones.
Teora de la justicia de John Rawls La filosofa poltica de Rawls desarrolla una idea de la justicia inspirada en Kant. Parte del principio kantiano que seala que la voluntad del hombre ha de ser autnoma. As tambin, siguiendo el imperativo categrico, la norma de su accin ha de tener el carcter formal de una ley universal.
De acuerdo con estos principios kantianos, segn Rawls, la eliminacin de las diferencias iguala a todos los hombres y los convierte en sujetos pasivos de una ley universal.
En base a estos principios ticos, Rawls desarrolla una idea de justicia en tres dimensiones: libertad, igualdad y fraternidad.
Principios de la libertad y de la igualdad Los hombres son sujetos libres y autnomos, por tanto todos tienen la misma dignidad: De aqu se derivan una serie de derechos personales y polticos. Rawls vincula la libertad fundamental a las libertades poltcas: el derecho de voto, el derecho a la expresin, el derecho de pensamiento, el derecho de reunin, etc.
La segunda norma de justicia es la igualdad: Se trata de la igualdad de la libertad, lo que significa igualdad de oportunidades.
La libertad corresponde al primer principio, y la igualdad a ese mismo principio, en el sentido de una igualdad de oportunidades.
Por ejemplo, la sociedad debe establecer red de colegios pblicos y subvenciones para los colegios privados. Adems de gestionar oportunidades de trabajo y de diversas actividades econmicas.
Principio de la fraternidad En vista a la desigualdad de los ciudadanos, es necesario pensar un nuevo principio. Rawls rechaza el utilitarismo. Aqu apela al principio de la fraternidad.
La fraternidad hace referencia a la vida en familia: Un miembro slo consiente en aumentar sus ventajas econmicas si es que ello favorece la situacin de sus hermanos ms necesitados.
Es decir, habr injusticia cuando la prosperidad de los ms poderosos perjudique a quienes estn en una posicin ms dbil, sobre todo en sentido econmico.
Resumen: dos principios Los dos principios de la teora de la justicia de Rawls son:
1) Cada persona tiene derecho al ms amplio sistema de libertades bsicas, compatible con un sistema similar de libertades para todos.
2) Las desigualdades econmicas y sociales han de estructurarse de forma que sean para mayor beneficio de los menos aventajados.
La teora de la accin comunicativa de Jrgen Habermas
La teora de la accin comunicativa de Habermas ofrece un procedimiento universal para la evaluacin de normas.
El punto de partida de la tica del discurso es el hecho de la comunicacin intersubjetiva, no el sujeto o la conciencia moral (Kant).
a. Condiciones del dilogo Todo dilogo o comunicacin est orientado por el acuerdo, es decir, el entendimiento con otro. El dilogo debe basarse en argumentos racionales. Condiciones del dilogo verdadero: Libertad: todos participaran libremente y sin el obstculo de la coaccin. Crtica: todos podran intervenir, y todos podran argumentar, criticar, justificar. Igualdad: debe haber simetra e igualdad entre los participantes. Universalidad: en el discurso deben participar todos los que se puedan ver afectados por las decisiones que se tomen en el mismo. El dilogo El punto de partida de la teora de la accin comunicativa es el hecho de la comunicacin intersubjetiva. Lo moral no se fundamenta en el sujeto o la conciencia moral (Kant). Todo dilogo est orientado por el acuerdo Entendimiento con otro Debe basarse en argumentos racionales Condiciones del dilogo verdadero Libertad: todos participaran libremente y sin el obstculo de la coaccin. Crtica: todos podran intervenir, y todos podran argumentar, criticar, justificar. Igualdad: debe haber simetra e igualdad entre los participantes. Universalidad: en el discurso deben participar todos los que se puedan ver afectados por las decisiones que se tomen en el mismo. Principio de universalidad Universalidad En definitiva, para Habermas el ncleo de la tica no es la conciencia moral (Kant) sino la comunidad de habla. nicamente pueden aspirar a la validez aquellas normas que consiguen o pueden conseguir la aprobacin de todos los participantes en cuanto participantes de todo discurso prctico. La universalidad se logra en el dilogo, en el discurso, y est implcita en la comunicacin. El que usa el lenguaje, lo hace con pretensiones de universalidad.