Fundamentos

Antropolgicos
Inter-relacionais
Ctedra: Educao e Inter-relaes Polticas, Sociais e Culturais
Catedrtico: Prof. Dr. Vilmar Capelari Rosa

Leni de Souza Barros
Universidad Nihon Gakko
Doutorado em
Cincias da Educao
Senso de Antropologia
Inter-relacional na Educao
Identidade, alteridade,
relativizao,
multiculturalismo,
rituais, mitos,
compreendem a gama
inter-relacional na
educao.
H 3 teses importantes:
1. A educao no possvel sem uma
viso completa do homem;

2. O homem o nico animal que
precisa aprender aquilo que ;

3. O homem precisa se encarregar de
si mesmo.
Antropologia e Educao,
necessariamente, cruzam
caminhos: ambas tomam o
homem como ser
racional e simblico como base
comum de reflexo. Mas no
somos humanos
apenas porque temos uma
racionalidade!
em Rocha & Pereira-Tosta,
2009
Somos humanos porque somos seres aprendentes. Os
animais pertencem ao primado do condicionamento
gentico, da instruo, do treinamento, do adestramento,
e esses so os limites de seu aprendizado. Mas, para
alm disso tudo, somos seres de algo bem mais
complexo. Algo que ao longo da histria foi recebendo
nomes como capacitao, educao, formao humana.
Afinal os animais sabem e sentem. E ns sabemos e
sentimos. Mas a diferena est em que ns sabemos
que sabemos, e nos sabemos sabendo (ou no
sabendo); e nos sentimos sabendo e nos sabemos
sentindo (p. 12).
diferenas e
desigualdades
fazem
parte do
cotidiano escolar
Modelos Antropolgicos do pensamento
educacional e Pedaggico surgiu:
quando homens de culturas diferentes
procuravam-se conhecer e indagavam
sobre si mesmos frente constatao da
diferena entre eles.
gente que se especializou em conhecer o
outro: guerreiros, comerciantes, padres e
missionrios, em movimentos que eram
motivados mais por curiosidade ou por
razes religiosas do que pelo interesse
cientfico.
A Antropologia uma Cincia cujo
paradoxo reside no fato de ser um tipo
de reflexo nascida na sociedade do
eu (o europeu, homem, branco,
civilizado e cristo) para interpretar
aqueles com quem essa civilizao se
defrontou, em geral, no plano das
disputas e dos projetos de dominao
e de expropriao econmica e
cultural.
Trs tipos de antropologia:
1. MODELO OCIDENTAL CRISTO:
Plato: o corpo a priso da alma;
A Realidade Sensvel: O que percebido pelos
sentidos.
A Suprema Realidade: um mundo que est acima
dele.
Aristteles: Corpo e alma esto a apenas um, unidos
na mesma proporo que a matria e forma. A
alma o corpo, e o organismo de assunto, em
conjunto formam uma nica substncia que
permite a vida.
2 - MODELO BIOLGICO-DINMICO:

As consequncias desta imagem do
homem como um lutador, conduzem a:
- Pedagogia Nova
- Teorias Construtivistas

3 - MODELO MARXISTA DA
ANTROPOLOGIA:

Marx - A peculiaridade o
materialismo dialtico. Ele admite que
s a mente real.
HEGEL a realidade contraditria,
o positivo e o negativo na realidade
resolvido em uma nova declarao, a
sntese.
Instrucional e os
Formandos do Homem
Antropologia rumo ao exerccio da
alteridade situa os desafios e o lugar
de uma cincia preocupada com as
diferenas, no sentido de superar uma
viso etnocntrica oriunda do mundo
europeu em expanso para poder
conhecer o outro em seu contexto e
particularidade.
Personalidade e
Impessoalidade
- Dignidade Ontolgica: valor dado pessoa que a realidade a
que pertence (o que ). inato a esta pessoa, por isso
merecedor.
- Dignidade Moral: espcie de dignidade que depende do que o
homem faz. aprendido, para o uso que cada pessoa faz a sua
liberdade.
- Doutrinar: para convencer algum de algo que tambm
acredito, para impor os meus ideais, meus pensamentos.
- Retrica: arte adorna as coisas para lhes dar credibilidade.
- Sophists: substituir o argumento por ornamentos.
- Demagogos: eles no tm que acreditar no que dizem, tendem
a no acreditar que um possa conhecer a realidade, pois eles
tentam trapacear.
Concluso
A antropologia foi uma
tentativa de normalizar os sistemas educativos,
em busca de uma funcionalidade entre a escola
e a sociedade, segundo um modelo desejvel
de escola. Tal perspectiva admitia, porm, a
educao alm da escola, pois dizia respeito
formao da personalidade e socializao dos
indivduos, necessrias integrao e
acomodao sociedade e a seus valores.
O GRUPO
( Paulo Cavalcanti de Moura)

O grupo assim:
Gente que gente
E que no sabe que os outros so
gente
Como a gente,
Com um lado bom e outro ruim

No grupo tem de tudo:
Botucudo e tupiniquim.
Tem falador e tem mudo,
Mas ningum igual a mim.

Tem doutores e tem tmidos,
Agressivos e dominados
Tem me e tem filhos,
Tem at mascarados.




E o grupo vai girando,
Mudando a vida da gente
O calado sai falando,
O pessimista contente

O grupo como a vida,
Mas se entra, j vamos indo
Quem ri acaba chorando,
Quem chora, acaba rindo

Uma coisa a gente aprende:
Que o outro como eu
Chora, ri, ama e sente
Mas quase tudo depende da gente:
Que grupo danado! Que vivncia
atroz!
O eu e o tu se atacam
Mas depois eles se amam,
Em benefcio de ns.
Bibliografia
Rocha, G. & Pereira-Tosta, S. (2009).
Antropologia & Educao. Belo
Horizonte: Autntica.