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DIREITO HEBREU

Hebreus: povo de origem semita que vivia na

mesopotmia (Crescente frtil);


Sociedade composta por homens livres, de igual
nvel de direitos, organizada em tribos;
Estrangeiros: detm direitos, tal qual os
nacionais, exceto quanto religio, pois neste
caso, precisavam se converter.

As mulheres, a despeito da relativa inferioridade

jurdica em relao aos homens, em especial no


tocante aos aspectos de aquisio de
propriedade e casamento, por fora da condio
religiosa do Direito, conseguem exercer
atividades influentes como magistratura e
profetas;
A caracterstica distintiva do Direito Hebraico, em
relao aos outros povos de sua poca, a
crena em um Deus nico.

O DIREITO HEBREU
Tambm conhecido como Lei Mosaica, a base

moral, religiosa e jurdica do povo hebreu entre


1.300 e 1.400 anos a.C.
H controvrsias sobre quem foi o autor do
Direito Hebreu, sendo a tese mais aceita a de
que teria sido Moiss (da a denominao Lei
Mosaica);
O Direito Hebreu considerado de origem divina
e contm no apenas matria jurdica, mas,
tambm, preceitos morais e religiosos.
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O DIREITO HEBREU
Encontra-se condensado na Torah (ou Tor), ou

Pentateuco, na denominao grega.


Torah: uma espcie de cdigo sagrado que foi
revelado diretamente por Deus.
A Torah composta pelos 5 primeiros livros da
Bblia Sagrada: Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros e Deuteronmio;
Em toda a Torah encontramos leis, porm h, no
Deuteronmio, uma reunio maior de leis;

O DIREITO HEBREU
Nota-se influncia do Direito Babilnico (Cdigo

de Hamurabi): semelhanas, por exemplo,


quanto ao talio, a normas sobre escravido,
direito de propriedade, testemunhos etc.;
Contudo, algumas dissemelhanas tambm
podem ser notadas: pena de talio abrandada
(no caso de homicdio culposo, o culpado era
apenas banido; criou a legtima defesa);
individualidade das penas; a Lei de Hamurabi
tem carter puramente jurdico, enquanto a Lei
Mosaica apresenta carter religioso.
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ALGUNS ASPECTOS DA LEI


MOSAICA
Levirato: obrigao da viva sem filhos de casar-

se com o irmo do marido falecido para dar


descendncia ao morto;
Justia rigorosa: imparcialidade no julgamento e
todos, dentre pobres e ricos, estavam a ela
sujeitos:
No faais acepo de pessoa no julgamento:

ouvireis de igual modo o pequeno e o grande


(deut. 16, 18-29);
Processo: no admite julgamento sem

investigao:
Caso ouas dizer que (...) homens vagabundos
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(...) seduziram os habitantes de tua cidade dizendo:

Lapidao: pena mais comum do antigo

testamento. Aplicada aos feiticeiros, filhos


rebeldes e adlteras.
Matrimnio: no era assunto de direito religioso
ou civil, mas apenas um assunto puramente
particular entre duas famlias.
Adultrio: embora o peso maior deste crime
recair sobre a mulher, havia previso de punio
tambm para o homem:
Se um homem for pego em flagrante deitado com

uma mulher casada, ambos sero mortos (...)


(deut. 22,22)
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Divrcio: s os homens podiam tomar a iniciativa

Quando um homem tiver tomado uma mulher e

consumado o matrimnio, mas este, logo depois,


no encontra mais graa a seus olhos, porque viu
nela algo de inconveniente, ele lhe escrever ento
uma ata de divrcio e a entregar, deixando-a sair
de sua casa em liberdade (deut. 24, 1);
Concubinato: era considerado normal; somente o

Levtico 18, 18ss ordenava que esposa e


concubina no fossem irms;
Herana e primogenitura: o primognito era
beneficiado em detrimento dos outros filhos
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Deflorao (somente nos casos de virgens no

comprometidas):
Se um homem encontra uma jovem virgem que

no est prometida e a agarra e se deita com ela e


pego em flagrante, o homem que se deitou com
ela dar ao pai da jovem cinquenta ciclos de prata
e ela ficar sendo sua mulher, uma vez que abusou
dela. Ele no poder mand-la embora durante
toda sua vida (deut. 22,28-29)
Escravos: era proibida a compra de escravos

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israelitas por israelitas, embora um israelita


pudesse vender a si mesmo como escravo; a
escravido no podia ser eterna:

Quando um dos teus irmos (...) for vendido a ti,

ele te servir por seis anos. No stimo ano tu o


deixars ir em liberdade (...);
Caridade: prevista em lei:
Quando houver um pobre em teu meio (...) no

endurecers teu corao (...) pelo contrrio, abrelhe a mo, emprestando o que lhe falta, na medida
de sua necessidade (deut. 15,7-8)

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