Romnico

Romnico

Condicionantes histricos.

Europa no presenta unidad poltica:. Rgimen Feudal, el

Romnico no es un estilo homogneo.Se construyeron
iglesias, castillos y se amurallaron ciudades. El comercio y
las peregrinaciones llevaron a mejorar los caminos y los
hospitales y albergues de peregrinos. La realeza y los nobles
feudales laicos y eclesisticos son los clientes del arte.
Unidad
religiosa:
elementos comunes en las
construcciones. El Papa es quien rega a la cristiandad
occidental. Es poca de reformas monsticas: El CLUNY
inspirado en San Benito (480-550) como centro de oracin,
foco artstico e intelectual. Conservaron las tradiciones
culturales del mundo antiguo y las adaptaron. Importancia
de las peregrinaciones y las cruzadas.
Romnico

Caractersticas socio-culturales

La expresin ROMNICO fue formulada por el

historiador francs DE GREVILLE 1818, porque el uso
de arcos de medio punto y la piedra se pareca a la
arquitectura romana.
Parte del arte prerromnico y aunque tiene cierta
uniformidad, existen numerosos componentes regionales
que reflejan la desunin poltica.
Se desarrolla en toda Europa Occidental y en Asia Menor
llevado por los cruzados.
Fue realizado por artesanos itinerantes agrupados en
gremios con un maestro, oficiales y aprendices. Gracias a
su nomadismo tambin se expandi el estilo.
CRONOLOGA. e romnico de Peregrinacin, se sita
desde 1050 hasta el siglo 1150 en que comienzan las
primeras manifestaciones gticas.
Romnico

Caractersticas

Predominio de la Arquitectura sobre la escultura y la

pintura, que se subordinan a ella. Dentro de la
arquitectura predomina la religiosa, fundamentalmente
LA IGLESIA de planta de cruz latina smbolo del
Cuerpo Mistico de Cristo: cabecera, brazos, pies. El
crucero smbolo del cielo y la portada de los pies, con
dos torres smbolo de la Jerusaln Celeste.
Influencias Prerromnicas, bizantinas y orientales (a
travs del Islam).
Carcter internacional del estilo ( por la unidad
religiosa) y a la vez regional (por la fragmentacin
poltica).
Romnico

Arquitectura
Son Construcciones macizas, de gruesos muros para sustentar la
bveda. Predominio del macizo sobre el vano.
ELEMENTOS SUSTENTANTES:
MURO: de piedra de sillares o sillarejo. Sirve como sujecin y
cerramiento. Para evitar su pesadez y monotona en el exterior suele
articularse por medio de arqueras ciegas.
PILARES CRUCIFORMES: soportan arcos fajones y formeros
que sustentan las bvedas. Son pilares a los que se adosan cuatro
semicolumnas.
COLUMNAS: A veces se alternan con el pilar y se siguen
utilizando como soportes para los vanos en bsides, atrios,
claustros, portadas y criptas. En la columna desaparece el sentido
de proporcin clsico. Los capiteles pueden ser de decoracin
geomtrica vegetal o historiados.
CONTRAFUERTES: Pilares adosados en el exterior del muro que
sirven para contrarrestar los empujes de la cubierta.
CANECILLOS: mnsulas queRomnico
sustentan los aleros.
5

ELEMENTOS SUSTENTADOS :
ARCO DE MEDIO PUNTO: Se utiliza en la estructura de la
bveda, arqueras de las naves, portadas, vanos, as como
elemento decorativo.
CUBIERTA: bveda de piedra: de can. De can con arcos
fajones que distribuyen los empujes y articulan el De Arista:
formada por la interseccin de dos bvedas de can. Cubren las
naves laterales. Bvedas de Horno para cubrir bsides. Cpula
que se utiliza para cubrir el crucero. Se utilizan sobre pechinas y
sobre trompas. Al exterior, la cpula acaba en una torre llamada
Cimborrio.
ELEMENTOS DECORATIVOS: Se decoran con esculturas y
pinturas que se sitan en lugares simblicos como la portada por ser
la entrada a la Jerusaln Celeste o los bsides. Tambin se decoran
los capiteles y lneas de importas o la separacin de cuerpos. Los
elementos decorativos son geomtricos vegetales esquematizados, o
figuraciones de la Biblia, smbolos, bestiario, mesario.
Romnico

ROMNICO
FRANCS
IGLESIAS DE
PEREGRINACIN

Romnico

Romnico de Peregrinacin

Hacia el siglo X, los peregrinos comenzaron a afluir a travs de

Francia y Espaa para llegar a Santiago. Para estos peregrinos se
invent la girola, que permite deambular sin interrumpir el culto,
los absidiolos, que multiplican los altares para decir misa, y las
tribunas que amplan el espacio y acogen a peregrinos.
Cuatro rutas de peregrinacin cruzaban Francia: Una parta de
Pars-Tours, donde la iglesia de San Martn (1050) pudo ser la
primera de construccin romnica. Otra parta de Borgoa-Cluny.
Otra comenzaba en Le Puy y atravesaba Conques y Moissac. Y la
ltima vena de Arles-Toulouse. Se unan en el puente de la reina
Urraca (Navarra).
El antiguo monumento que en 813 fue reconocido como el
sepulcro de Santiago, atrajo peregrinaciones locales de las que se
tienen noticias ya en el 844. En el 997 Santiago fue arrasado por
Almanzor y se reconstruy en estilo romnico.
Romnico

San Sernn de Toulouse, planta de

cruz latina con girola. S. XI

Romnico

Iglesia de San Sernn 1080

Tumba del santo, obispo de Toulouse, y mrtir en el 250.

Iglesia de peregrinacin de la ruta del sur.
Material: ladrillo local.. Piedra en vanos, esquinas y
decoracin escultrica.
Planta de cruz latina con cinco naves. Torres a los pies,
smbolo de la Jerusaln Celeste, girola, absidiolos, tribunas y
cimborrio. Proporcionada al cuadrado del crucero.
Elementos sustentantes: muro, pilares cruciformes,
contrafuertes, canecillos.
Elementos sustentados: arcos de medio punto, bveda de
can con arcos fajones en la nave central, de arista en las
laterales, cpula sobre trompas en el crucero, bvedas de
horno en bside y absidiolos.
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San Sernin interior

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San Sernin.
Exterior.
Cimborrio
gtico

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Santa Fe de Conques

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Santa Fe de Conques 1050

Iglesia del camino de peregrinacin que parta de
Borgoa. Dedicada a una nia mrtir romana.
CABECERA: muro de aparejo de sillares
isdomos. Planta de cruz con girola, cimborrio y
tribunas. Contrafuertes que indican una cpula
interior. bside articulado con arquillos ciegos.
Canecillos que sustentan aleros de bside y
absidiolos. Vanos de medio punto. Ventanas
abocinadas en el tambor octogonal del cimborrio.
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Santa Fe de Conques.

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Santa Fe de Conques

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Santa Fe de
Conques.
Bvedas.

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Santa Fe de Conques

.Las torres de los pies son del siglo XIX. La fachada

occidental es de 1124. Tiene decoracin escultrica que fue
policromada. Representa el Juicio Final.
La nave central se cubre con bveda de can con arcos
fajones. En el crucero los pilares son ms gruesos porque
de ellos surgen 4 arcos que soportan un tambor octogonal
de dos pisos y con aperturas en todas las caras que sujetan
la cpula octogonal del cimborrio (sobre trompas).
Como existen tribunas la luz natural se filtra a travs de la
tribuna mediante pares de vanos de medio punto. Tambin
existen vanos en los muros de los absidiolos y bajo la
bveda de horno del bside.

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ROMNICO DE BORGOA: GIROLA Y

CIMBORRIO OCTOGONAL. San Esteban de Nevers
s. XI

Romnico

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Magdalena Vezelay. Borgoa

Construida en 1140.
Reconstruida en el s. XIX
por Violet le Duc. Cabecera
gtica. Pilares cruciformes,
arcos de medio punto,
vanos de medio punto
abocinados. Bveda de
can con arcos fajones de
dovelas alternadas.
Decoracin en capiteles,
impostas y separacin de
cuerpos
Romnico

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Romnico de Provenza
1. Tendencia al clasicismo: Frontones triangulares, frisos sobre

columnas decoracin de grecas, contarios, perlas.

2. Planta basilical con 1 o tres naves y uno o tres bsides.
3. Campanarios robustos y cuadrados.
4. Portadas con formas clsicas. Puertas abocinadas con
decoracin escultrica en los tmpanos. Columnas y
estatuas sobre plintos corridos a lo largo de la fachada.
SAN TRFIMO DE ARLS: Columnas y estatuas de
carcter clsico. Cimborrio de tres pisos. Remate de
frontn. Friso sobre columnas.

Romnico

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Romnico de Provenza. Portadas que

recuerdan a las clsicas: San Trfimo de Arls

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PERIGORD: CPULASSOBRE PECHINAS influencia de

San Marcos de Venecia. San Front de Perigueux 1110.

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Poitiers: Notre Dame La Grande. Torres con escamas

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Romnico italiano
Lombarda y Toscana

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Lombarda. San Ambrosio de Miln

Planta basilical. Ladrillo o sillar de sillarejo. Arcos y

bandas lombardas. Torres separadas con aumento de
vanos en altura. Muchos cuerpos
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Toscana: Catedral de Pisa

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Campanile Pisa

Arcos y columnas, revestimiento de mrmoles. Frontones. Campanario y

baptisterio separados de la iglesia. Iglesia de planta de cruz con
cimborrio cupulado. Muros articulados con arcos de medio punto.
Romnico

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Romnico alemn. Catedral de Worms

Influencia lombarda:
arquillos ciegos y bandas
lombardas.
Torres en los pies, a veces
circulares. bside
poligonal Mucha altura.

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Romnico ingls. Catedral de Ely

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CAMINO DE
SANTIAGO
ESPAA

Romnico

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El Cluny favoreci la peregrinacin y las cruzadas. Otras

rdenes tenan prioratos en las vas de peregrinacin. En
cada ruta surgi una iglesia idntica a las otras que
terminaban en Santiago de Compostela, del mismo estilo.
Construccin de hospitales, puentes para facilitar el camino
a los peregrinos.
Introduccin del Cluny en Espaa ayudado por Alfonso VI
que nombr cluniacienses franceses como Bernardo, abad
de Sahagn y primer obispo de Toledo. Ello ayud a
imponer la reforma gregoriana (de Gregorio VII), frente a
la mozrabe y a la expansin del romnico.
Existencia de repobladores "francos" en el camino y en las
nuevas tierras conquistadas.
El Camino de Santiago se convirti en arteria de
intercambios que expandieron ideas y el estilo romnico.
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Camino de Santiago.

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El Camino de Santiago :
provincias por las que discurre

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Catedral de Jaca

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Taquedo
jaqus o
ajedrezado
Jaca

Romnico

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Catedral de Jaca
Comenzada hacia 1080. La iglesia tiene planta
de cruz de tres naves con crucero que no
sobresale en planta. En los soportes se hizo
alternar el pilar y la columna. Parece que su
cubierta fue plana. Fue reformada en el siglo
XVI, cubrindose con bvedas nervadas. Lo
mejor conservado es la escultura. En ella se
cre el taqueado jaqus o ajedrezado.

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San Martn de Frmista,

Romnico

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Romnico

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Romnico

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San Martn de Frmista

Fue un monasterio al que se retir la reina Mayor,
viuda de Sancho el Mayor. Es de planta de cruz con
tres naves y crucero que no sobresale en planta. Su
aparejo es menor que el normal. Es importante en
ella la coleccin escultrica de capiteles, algunos con
huella clsica, otros de influencia de Jaca o de Len
e incluso con temas fabulsticos. As mismo cabe
resaltar la libertad iconogrfica de los canecillos.

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Monasterio de Silos. Claustro.

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Silos. Claustro bajo.

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Monasterio de Santo Domingo de Silos 1088

Solo queda el claustro del monasterio original. De planta
cuadrada y dos pisos, el inferior del s. XI, el superior del s.
XII. Elementos sustentantes: muro de sillares isdomos,
columnas pareadas con capiteles historiados, vegetales y
bestiarios, que sustentan arcos de medio punto. En las
esquinas, placas con decoracin religiosa: Descendimiento,
Resurreccin, Peregrinos de Emas, la Duda de Santo Toms,
Ascensin y Pentecosts. Otro segundo maestro hizo la
Anunciacin. Alrededor del patio se situaban las dependencias
monacales: sala capitular, refectorio, scriptorium y biblioteca,
cocinas, mientras que en la planta superior estaban los
dormitorios
Romnico

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Cripta San Isidoro. Len. S. XI-XII

Romnico

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Interior de San Isidoro de Len.

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San Isidoro de Len. Arco polilobulado.

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San Isidoro de Len

Fue construida por Urraca, hermana de Alfonso VI,
y por el propio rey. Las obras comenzaron en 1074.
El panten est sostenido por robustas columnas y
pilares. Capiteles historiados y de influencia islmica.
La iglesia fue consagrada en 1149. Planta de cruz de
tres naves con crucero que no sobresale en planta. Es
llamativa la continuidad de la bveda de can a la
altura del crucero y los grandes arcos polilobulados
que lo separan del transepto, de influencia islmica.
Los capiteles son de varios orgenes, algunos
recuerdan a los del panten, otros a la cantera de
Compostela, y otros a los relieves de Jaca y Frmista.
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Santiago de Compostela S. XI-XII. Planta.

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Santiago de Compostela

Se puso la primera piedra en 1078 sobre los restos de una catedral

anterior edificada por Alfonso III destruida por Almanzor. La
impuls Alfonso VI y ms tarde el obispo Diego Gelmrez, a partir
del 1100. La comenzaron el maestro Bernardo y el maestro Roberto
con 50 canteros franceses. Tiene planta de cruz latina. La cabecera se
dota con una girola en la que se abren cinco absidiolos, y en el
transepto otros cuatro. Bajo el presbiterio se dispuso una cripta donde
se conserva el supuesto cuerpo de Santiago. Tanto el eje longitudinal
como el transversal, se dividi en tres naves que se continuaban -las
laterales- en la girola, de modo que era posible realizar procesiones sin
entrar en la nave central, favoreciendo as la organizacin de varios
actos litrgicos.
En alzado se abri una amplia tribuna con triforio a la nave central y
esta tribuna continuaba en la cabecera. Dos torres en los pies que
sirvieron de base a las actuales barrocas.
La nave central del transepto terminaba en sendas portadas
monumentales con parteluz: fachada de las Plateras, y la desaparecida
Romnico
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de la Azabachera.

Santiago.
Interior.

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Santiago.
Crucero

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Santiago de Compostela. Interior

Modificado en poca barroca: el presbiterio con el

enorme baldaquino y los rganos. Las ventanas de las
naves laterales y de las tribunas han sido cegadas. La
altura de la nave central es de 22 metros y su anchura de
poco ms de ocho, indican la bsqueda de una
proporcin que gust ms resaltar lo vertical. El triforio
es de arco abarcante de otros geminados menores.
No qued terminada hasta el siglo XVIII, en estilo
barroco. El extremo occidental posee una cripta que
sostiene el vestbulo principal y con el triple prtico de la
Gloria, adornado con esculturas del romnico tardo.

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Arquitectura romnica
catalana
Influencia lombarda: planta basilical,
tres naves tres bsides. Sillarejo.
Cubierta de madera y de horno. Torre
en la cabecera con varios pisos.
Arquillos y bandas lombardas
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San Clemente
de Taull.
S. XII

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Romnico
Iglesias castellanas porticadas
Iglesias con cimborrios con escamas

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San
Esteban
Segovia
S.XII

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Cimborrios de las catedrales de Salamanca y

Zamora

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ARTES PLSTICAS
ROMNICAS

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Caractersticas artes plsticas

SUBORDINACIN A LA ARQUITECTURA: LA ESCULTURA

subraya las partes ms importantes:
a) CAPITELES: motivos vegetales, geomtricos bestiario y capiteles
historiados. Relieves planos. La composicin es una adaptacin a la
forma del capitel.
b) Tmpanos de las portadas: Apocalipsis de San Juan y Juicio Final.
c) Arquivoltas y columnas de las portadas: decoracin geomtrica
vegetal o figurada dispuesta radialmente.
d) Jambas: figuras de apstoles, profetas o santos.
e) Parteluz: Cristo, Virgen o santo al que est dedicado el templo.
f) Se subraya la estructura del templo: lneas de imposta, separacin de
cuerpos y pisos mediante molduras con decoracin geomtrica:
taqueado jaqus, dados.
LA PINTURA al fresco decora el interior de los templos siguiendo un
orden topogrfico y jerrquico: en los bsides se sitan las escenas
principales: Pantocrator, Theotokos, apstoles y en el resto del templo
escenas bblicas, evanglicas y vidas de santos, segn su importancia y
jerarqua espiritual.
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Temtica
Tuvo slo en ocasiones un carcter docente, sobre todo en las iglesias
catedralicias pensadas para los ciudadanos. Pero la mayor parte est
destinada a la visin intelectual de los clrigos. Es un arte figurativo,
elitista y esotrico que tambin se hace para gloria de Dios. Esto puede
explicar la existencia de programas iconogrficos meditados, resueltos
en capiteles de difcil visualizacin, situados en semiocultos interiores.
No se hacen para la lectura de un devoto ni de un clrigo, estn
especialmente destinados a Dios.
- Apocalipsis
- Temas decorativos y simblicos de carcter geomtrico y vegetal.
- Bestiarios, animales mitolgicos, de origen oriental, y de propia
creacin romnica. Fantsticos y reales.
- Abigarrada multitud de demonios. Estas reproducciones del mal no
solo deben ensear al creyente el poder del diablo, sino tambin
proteger al santo edificio, por una magia exorcizante del ataque de los
poderes malignos.
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Valores estticos

Expresividad, antinaturalismo, simbolismo.

No existen los criterios de proporcin medida, belleza y
realidad. Busca que las figuras transmitan a los fieles mensajes
religiosos transcendentes.
Deformacin de las imgenes buscando la expresividad y el
simbolismo mediante la exageracin de las formas: Cuerpos
desproporcionados. Ojos, manos y pies agrandados. Piernas
entrecruzadas. Figuras estiradas o reducidas adaptndose al
marco.
Relacin del tamao de las figuras con el rango o jerarqua
espiritual de lo representado. Ausencia de todo volumen y
corporeidad. Ausencia de la representacin del espacio.
Frontalidad. Hieratismo. Rigidez. Isocefalia. Ausencia de
expresin humana. Concepcin del cuerpo a travs de figuras
geomtricas y lneas. Composiciones simtricas. Creacin de
un mundo simblico. Repeticin de los tipos iconogrficos
heredados del arte bizantino, prerromnico y paleocristiano .
En ellas los detalles ornamentales
(lneas del vestido o cabello)
Romnico
62
son subordinadas a la composicin simblica total.

San Sernn. Puerta de Miegeville.

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Puerta de Miegeville. San Sernn Toulouse 1110

Puerta sur del crucero de San Sernin. En el tmpano se representa la

ascensin de Cristo. La figura central es Cristo con los brazos
extendidos, ayudado por dos ngeles en su marcha ascendente. A
ambos lados, un par de ngeles portando cruces, encuadran el grupo
central con sus cuerpos reverencialmente inclinados. En el dintel,
otros dos ngeles se dirigen a los apstoles, quienes con gran
desconcierto contemplan a su maestro ascender.
La composicin es muy simtrica. Las figuras idealizadas, en
actitudes hierticas, aplanadas y acortadas, sobre todo las de los
apstoles, para que quepan en el dintel: al artista le importa ms la
representacin concisa de una historia dentro del espacio disponible
que las proporciones.
En los muros de la portada hay relieves tallados de San Pedro y San
Jaime. Pedro que fue el primer papa aqu simboliza la iglesia catlica
como institucin, y parte del cuerpo de San Jaime se conservaba en
los relicarios de la iglesia. Los dos santos estn representados
pisoteando animales, smbolo de su triunfo sobre el mal.
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Santa Fe de Conques. Tmpano

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Portada occidental Santa Fe de Conques 1140

Representa el juicio final.
Se dispone en tres bandas. En la superior, dos ngeles sostienen la
cruz; otros dos tocan las trompetas del da del juicio. En el centro de la
banda siguiente, se sienta Cristo dentro de una mandorla. Su mano
derecha seala al cielo y la izquierda al infierno. En arte medieval es
constante esta tendencia a relacionar "Venid benditos de mi padre"
proclama una cinta sobre su cabeza, "a tomar posesin del reino
que os ha sido preparado"; y la otra denuncia "Apartaos de mi
malditos". A sus pies, los muertos se levantan de sus tumbas. La fila
de los bienaventurados est presidida por la Virgen Mara y San
Pedro, e incluye un abad y un rey. Al otro lado del tmpano los
condenados, monjes y caballeros entre ellos, son alejados del juez por
ngeles guardianes equipados con lanza y escudo. "Hombres
perversos son, pues, lanzados al abismo" se lee en la inscripcin.
Bajo esto hay dos estructuras en gablete que contrastan el reino de los
Cielos, donde Abraham recibe a las almas de los justos, y el reino del
Infierno, donde Lucifer preside una coreografa de horrores.
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San Pedro de Moissac

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Magdalena
Vezelay
S. XII

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Catedral de Jaca. Portada occidental.

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Catedral de
Jaca. Capitel.

Romnico

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Escultura Catedral de Jaca

Influencia de los marfiles carolingios de races clsicas.
Las imgenes, a pesar de los condicionamientos de la
forma del capitel, son de esbeltas proporciones, con
cabezas acomodadas a ellas. Tmpano con un crismn al
que flanquean dos leones que son imgenes genes de
Cristo como "len fuerte de Jud ". En un caso acogiendo al
pecador arrepentido de cuya boca sali una serpiente,
smbolo del pecado expulsado. En otro, imponindose a
dos animales dainos, signos del mal, que pueden
identificarse con un oso y un basilisco (cruce de gallo con
dragn). Es un arte muy simblico que requiere una
lectura muy intelectualizada. La iconografa deriva de
telas, manuscritos y marfiles.
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Silos, Duda de Santo

Toms.

Romnico

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Resurreccin

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Silos.
Anunciacin.

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Capiteles Silos

Romnico

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Silos
Los relieves ms antiguos, de fines del siglo XI o
comienzos del XII son los de la ascensin y el
Pentecosts, la duda de Santo Toms y los
Discpulos de Emas. Los capiteles son de forma
meditada (prisma, tronco de pirmide) y de
bajorrelieve. Parece que son talleres distintos los de
los relieves y los de los capiteles.Por tcnica,
composicin e iconografa, el taller de los capiteles
sera ms autctono, y de formacin en la tradicin de
los artesanos del marfil que tuvieron tanta difusin en
la pennsula gracias al Islam. Este taller es nico,
parece que no tuvo continuadores en Castilla.
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San Isidoro de Len. Portada del Cordero

Romnico

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Puerta del Cordero de San Isidoro de Len

Parece que seran escultores de Compostela quienes las

habran realizado.
El tmpano del Cordero es muy plano. Tiene dos escenas
arriba el Cordero y, abajo, el sacrificio de Isaac. Es
evidente el sentido de ambas escenas: el sacrificio del
Antiguo Testamento prefigura el de Cristo en el Nuevo
testamento y que est visto simblicamente.
Los
personajes que se disponen abajo a ambos lados del
sacrificio se relacionan con Isaac e Ismael.

Romnico

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Portada del Perdn. San Isidoro de Len

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Puerta de las Plateras

Romnico

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Santiago. Puerta de las Plateras.

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Puerta de las Plateras Santiago 1090

Situada en el crucero sur: dos tmpanos cubiertos de una
decoracin escultrica. Los relieves del friso y las jambas estn
desordenados y es segura que la portada fue reconstruida
despus de la insurreccin de la ciudad y su posterior incendio
en 1117, y otra vez en el siglo XVIII.
Temas: leones centrales y Crismn, figura de Abraham. El
friso se halla presidido por el grupo de la transfiguracin.
En los tmpanos su programa iconogrfico resalta la doble
naturaleza de Cristo: humana y divina. El mundo del mal y la
tentacin aparece en el tmpano izquierdo en el que destaca
una figura de Eva.
Varios autores, entre ellos el maestro Esteban y cuyas obras
pueden ser el gran David y la Eva del tmpano izquierdo.
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Santiago. Prtico de la Gloria.

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Prtico de la Gloria. Santiago

Romnico

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Prtico de la Gloria. Detalle.

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Prtico de la Gloria. Maestro Mateo 1168

Presenta caractersticas del romnico como la decoracin de
las arquivoltas en sentido radial, el tema y rasgos todava
rgidos. Pero tiene caractersticas ya gticas como la
utilizacin de escultura en las columnillas de las jambas, el
altorrelieve o el naturalismo. Sus figuras son solemnes, sus
rasgos son individualizados y sus actitudes menos hierticas.
Los profetas se sitan en las jambas de la portada principal.
Santiago sentado en el parteluz. Los ancianos del Apocalipsis
en la gran arquivolta principal, ya no son tan frontales.
El Cristo juez del tmpano muestra las huellas de la Pasin
rodeado de ngeles portadores de los signos de la misma,
anuncia la segunda venida, Las numerosas cabezas se refieren
a los 144.000 elegidos. Los dos Testamentos estn presentes
en los profetas de la izquierda y los apstoles de la derecha.
Los monstruos de las basas, devoradores de hombres,
representan el mundo del mal y del pecado, el submundo
aplastado por el poder de Dios.
Romnico Era polcromo.
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Pintura
Predominio de la pintura mural al fresco, aunque tambin
existen la realizada en tabla con tcnicas al fresco y al
temple, la miniada y la que se aplica sobre las imgenes
talladas.
Predominio de la lnea sobre el color.Los fondos son o bien
lisos o bien con franjas de colores.Colores planos.
Ciclos iconogrficos de origen bizantino.
Dibujo grueso que contornea enrgicamente la silueta con
un trazo generalmente negro.
Ausencia de profundidad y de estudio de la luz.
Colores preferidos: ocre, rojo, amarillo, blanco, negro. Los
menos utilizados son el azul y el verde ( quiz por lo
costoso de su material bsico, el lapislzuli).
Romnico

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Cripta San Isidoro de Len.

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Anunciacin a los pastores.

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Pantocrator

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San Isidoro de Len

Parece que las pinturas son anteriores a 1149. En la colegiata
exista una escuela de iluminadores que en 1162 ilustraba
una Biblia en un estilo que pareca derivado de los murales.
Los frescos tienen dibujo preciso y colores vivos. Representa
el Pantocrator, la Anunciacin a los pastores, un mesario
y un zodiaco. lo ponen en contacto con la fachada del
Cordero.

Romnico

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Santa Cruz de Maderuelo.

Romnico

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Santa Cruz de Maderuelo

* El programa es muy rico. En el muro occidental,
arriba, la cruz triunfante con el mensaje redentor
ejemplificado en el Cordero y su anuncio en el
Antiguo Testamento en Abel y Melquisedec. Abajo la
Epifana, la Magdalena. En la bveda y muros
laterales, la Jerusaln Celeste, jerrquica y ordenada.
* La pintura es lineal, de pequea gama cromtica, con
sugerencia de paisaje o arquitectura pero lejos de
connotaciones espaciales. El estilo es similar al de
Santa Mara de Tahull.
* Fueron pasadas a lienzo en 1947.

Romnico

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Pintura mural de Catalua s. XII

Frescos influidos por el arte bizantino.
Frontalidad, contenido simblico, disposicin jerarquizada. En el
bside aparece Cristo en majestad envuelto en mandorla y rodeado de
los tetramorfos. debajo, la Virgen y los Apstoles.
El pantocrator del bside es una imagen lineal, de enorme dimensin,
dentro de la jerarqua, ajena a cualquier tipo de emocin,
deshumanizada para sealar la diferencia de esencia con el ser
humano.La Virgen tambin puede ocupar ese preeminente lugar,
rodeada igualmente con una mandorla, pero no lo hace como madre de
Dios, sino como trono de Dios.
En el plano tcnico, cabe destacar que no son buenos frescos, pues se
emplean tcnicas mixtas (con cal viva y cal apagada).
La gama cromtica no es muy extensa ni muy viva. El azul o el verde
son ms caros y se deterioran ms rpidamente, por lo que aparecen
menos frecuentemente.Los fondos suelen dividirse en bandas de
diversos colores igual que ocurra en los Beatos del siglo X.
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San Clemente de Taull

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San Clemente de Taull 1125

Representa a Cristo entronizado en la mandorla y rodeado de
ngeles. Debajo aparecen los Apstoles y la Virgen
alineados en las arqueras. Domina la frontalidad solemne.
Gran firmeza del dibujo.Calidad material de los colores,
utilizacin de amplia gama. Colores fuertes de ricos
contrastes. Capacidad de geometrizar las formas y habilidad
de composicin. En el Pantocrator con su gigantismo, la
deshumanizada geometra de las facciones, consigue marcar
la distancia esencial de su divinidad con respecto al ser
humano. No es un Dios castigador o bondadoso, sino la
expresin de su "tremendo misterio".
Debajo, la
irregularidad de los arcos ha hecho pensar que hubo otro
pintor. Mara es excesivamente geomtrica y lleva en la
mano una copa con luz.
Romnico

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Santa Mara de Taull

Romnico

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Santa Mara de Taull

* La exedra se divide en dos cuerpos, ocupado el

superior por grupos se santos, mientras que el

inferior est ocupado por dibujos de animales en
crculos que recuerdan las telas orientales.
* La temtica del cuarto de esfera es la Epifana.
Situada en el crucero sur: dada su amplitud
presenta una doble portada: dos tmpanos cubiertos
de una profusa decoracin escultrica que se
extiende hacia las jambas y sobre el friso superior.

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Imaginera de madera policromada

Son grandes imgenes de madera pintada con temas muy
concretos: Crucificado, Descendimiento, Virgen y Nio y
tardamente alguna estatua de santos. Son esculturas de
solemnidad deshumanizada. La imagen de Cristo no es
doliente. Son ajenas a las emociones. Los Cristos son de dos
tipos: o bien cubiertos con un largo manto, o bien desnudos
solo con manto de pureza. Ambos son frontales, los brazos
se abren rectos y las piernas caen de la misma manera.
Pueden estar muertos, signo de Redencin, o bien con los
ojos abiertos, signo del triunfo sobre la muerte. Las imgenes
de la Virgen con el Nio son numerosas representndose
como trono del Nio.
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Crucifijo del
rey Fernando
y de doa
Sancha.
S. XI

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Crucifijo de
Astudillo.

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101

Majestad
de Batll

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102

Teotokos

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Frontal de Urgell.

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Frontal de Santa Margarita

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Frontal de San Quirce y Santa Julita

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Fontal de altar San Quirce y Santa Julita, conservado

actualmente en el Museo Nacional de Arte de Catalua.
S. XII. Temple sobre tabla. Narra el martirio al que
fueron sometidos ambos santos durante la persecucin
de Diocleciano. Julita, apresada en la ciudad de Tarso
junto con su hijo Quirce (o Quirico) de tres aos de
edad, se neg a prestar pleitesa al emperador, por lo
cual ella y su hijo fueron conducidos al martirio, que es
lo que nos narra el autor, un conjunto de tormentos
terribles: inmersin en un caldero de aceite hirviendo,
cuchilladas diversas, martilleo de clavos en el crneo y, si
no fuera suficiente, aserrado final del cuerpo hasta
deshacerlo en diminutos trozos.
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