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Gadamer: la pregunta por la verdad

del arte
Punto crtico de partida. La esttica
romntica de origen kantiano.
La obra de arte se asla de su mundo, se
refugia en una regin propia, lo bello, sin
relacin con la ciencia o el conocimiento.
Solo el sujeto le da la verdad a la obra de
arte, as separada.
El arte es solo una preparacin para acceder
a verdades morales.
Concepto de Diferencia esttica

Gadamer: la pregunta por la verdad del


arte
La pregunta es: Cul es el modo de presencia
de ese algo que llamamos Arte?
Qu es lo que nos permite que experiencias
tan distintas en la historia puedan llamarse del
mismo modo?

Bsqueda de una experiencia de la verdad


que no se pliega al mtodo cientfico ni a la
idea moderna de la certeza.
Un esfuerzo de interpretacin y no de
simple contemplacin como modo de
acercarse al arte.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
Frente a una filosofa del arte como
vivencia subjetiva, el concepto de juego
le permite a Gadamer encontrar una dessubjetivizacin de la experiencia del arte.
El Juego es una racionalidad sin fines. En
toda vida hay algo ya de ese exceso
presente en el juego humano, el
automovimiento.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
Juego es siempre un jugar-con.
En el arte hay siempre una
interpelacion.
El juego exige una seriedad propia
(que no es la del mundo de los
fines).
En el juego es el propio juego el
sujeto de su propio proceso.
Ajedrez, Monopolio, etc.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
SI en el juego hay siempre una libertad
de jugar o no jugar, quien juega est
sujeto a las reglas del juego mismo, de
modo que el juego como entidad ideal
supera a los jugadores.
El juego no nos desvincula del mundo,
ms bien nos muestra otra cara del
mundo mismo, cuando el juego deviene
arte.

Gadamer: Actualidad de lo
El juego no es nunca
un todo encerrado en s
bello

mismo, para que el juego exista debe ser


jugado para alguien (potencial o presente).
As como el juego, el arte no se da de una
vez por todas como una sustancia eterna.
Cada vez se renueva en su ser visto, ser
odo, ser participado, ser ledo. Es decir, en
su representacin.
La representacin nos da a ver algo
verdadero y no una mera ficcin o copia.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
La obra de arte se debe interpretar, pero
no
desde
una
subjetividad,
sino
precisamente desde aquello que supera
la subjetividad. La lectura del arte no se
realiza desde un punto cero, desnudo al
que se accede al arte sin prejuicios.
La obra nos abre los ojos al mundo, nos
permite penetrar en l.
En ese sentido, la obra es mimtica.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
Esa penetracin al sentido del mundo no
puede reducirse a una verdad conceptual
o ser alcanzada por un mtodo de
interpretacin.
El arte solo tiene sentido en su
actualizacin
como
representacin.
Fusin de horizontes temporales.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
Por ello el arte es siempre apertura y lo que
abre es la propia posicin existencial del ser
humano puesto delante de la obra, entre su
habitar cotidiano y el conjunto de lo
experienciable en torno a s mismo: tu debes
cambiar tu vida.
Creacin artstica como crecimiento del ser
frente al olvido del mundo en la dimensin del
trabajo, del homo faber que en su cotidianidad
busca mantener la confianza del eterno retorno.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
La fiesta y la temporalidad de la obra: la
fiesta es expresin, habra que decir,
representacin de una comunidad.
La fiesta estructura el calendario,
repeticin siempre actualizada.
Diferencia entre el tiempo vaco, tiempo
para algo, y el tiempo lleno, el tiempo
propio.
Cada obra tiene su tiempo, John Cage y
su obra organ/as slow as possible.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
Arte y comunidad: La obra de arte clsica
surge y sostiene una comunidad, que si
no poda existir como tal antes de la obra
artstica misma, es coetnea con ella.
El arte actual no parte ya de una comunidad
dada sino que busca su significacin en una
comunidad de llegada, una comunidad
potencial.

Gadamer
El tiempo de la demora versus el tiempo
del ajetreo. El tiempo propio es el de la
contemplacin, el de la permanencia en
la actividad misma que hacemos, sea el
arte, el juego, la fiesta.

Gadamer
El ejemplo de la tragedia griega, como obra
festiva, obra de comunin y no de simple
espectadores. Nos ensea la verdad del
destino humano comn.
En esas artes que requieren de una
representacin, artes escnicas, teatro,
msica, danza, pera, no hay diferencia
entre obra original y su cada vez nueva
representacin.
Qu pasa con las obras que nos dan a ver
algo, es decir, una imagen?

Gadamer
Qu es una imagen?
No es copia o reproduccin de un
original.
Imagen es el manifestarse del ser
que se da como representacin.
Lo representado, el hroe, el
gobernante, son la ocasin de la
pintura, pero no existen, en cuanto
necesitan de ser representados,
fuera de lo que la imagen da a ver.

Tiziano: 1490-1576
Carlos V en Mhlberg- 1548

Giovanni Bellini
Leonardo Loredan Dux de Venecia- 1505

Raffaello Sanzio 1483 - 1520


Baldassare Castiglione - 1514-5

Entre imagen y original se da el


mismo juego que entre las reglas de
un determinado juego y su
desarrollo en una ocasin puntual.
La lectura y la actualizacin del
texto.

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