EL SER HUMANO:

Cuerpo, mente y
conciencia
 1 Introducción: ¿ Qué es el hombre?
 2 El racionalismo y la propuesta de
Descartes
 3 El empirismo y la propuesta de
Hume
 4 La dimensión inconsciente del ser
humano en Freud

 1Introducción: ¿ Qué es el
hombre?
 El ser humano ha sido considerado a
lo largo de la historia de diversas
maneras.
 La identidad del ser humano se
construye a través de vivencias,
deseos, pensamientos,
razonamientos, recuerdos...
 En este tema se va a tratar de ver al
ser humano como una realidad de
 A) El racionalismo de Descartes
 Se considera al hombre como un ser
dual compuesto de cuerpo y mente.
 Dualismo antropológico: el alma es
una realidad inmaterial , ámbito de lo
racional y separada del cuerpo y el
cuerpo es el ámbito de los sentidos y
del mundo físico.
 El precedente más importante es
Platón, que considera al alma como
la sede de la inteligencia y al hombre
como un ser racional que debe
dominar sus deseos.

El alma humana en Platón tiene 3 tendencias: la racional ( conductor del
carro), lairascible ( voluntad, valor, caballo blanco) y la desiderativa
( deseos, apetitos,caballonegro). La razón , capacidad propia del alma
y la mente, debe dominar siempre a los deseos que aparecen
a partir de los sentidos y las emociones
 Concebir la naturaleza humana como
dualista ( cuerpo/mente) puede
parecer extraño pero:
 Usamos expresiones como “se me ha
ido el santo al cielo”, “se me ha ido
la cabeza”, “tengo la cabeza en
otro lado”...
 Consideramos que las personas
tienen un carácter, una forma de
ser, algo que les es propio y les
define como personas, una
identidad, y que no está limitado al
 B) El empirismo de Hume
 Los filósofos ingleses defienden un
modelo de identidad de tipo monista.
( una sola realidad, no hay separación
cuerpo/alma)
 Conciben la identidad humana como
influida principalmente por los
sentidos.
 Hume dirá que el alma no es algo
separado del cuerpo, sino un “haz” de
percepciones.
 Introduce la importancia de deseos,
sentimientos y pasiones , en oposición
al racionalismo
 C) El subconsciente en Freud
 Introduce una dimensión nueva en la
identidad humana: el
subconsciente.
 La propia persona ya no tiene acceso
privilegiado a su identidad.
 Los deseos reprimidos ocupan un
lugar central en la construcción de
la identidad.
 Sigue el monismo empirista. La
mente no es más que un conjunto
 ¿ Qué es lo que constituye nuestra
identidad? ¿ Quiénes somos en
realidad?
 ¿ Somos nuestros pensamientos e
ideas?
 ¿ Somos nuestras sensaciones y
emociones?
 ¿ Soy yo quien mejor me conozco a mí
mismo o son los demás?
 ¿ Hay algo en mí que no pueda
conocer/sentir/saber nadie excepto
yo?
2 El racionalismo de Descartes


 Según el filósofo francés René

Descartes el hombre es una
realidad dual.
 Dualismo: el hombre está compuesto
de cuerpo y mente.
 Para Descartes lo más propio del
hombre es el contenido de su
mente.
 Por eso afirma que el hombre es una
 “Pienso, luego existo” es la frase que resume su
idea del ser humano.
 El hombre tiene un acceso privilegiado y directo
a los contenidos de su mente y su conciencia y
lo más propio de él es su pensamiento.
 El cuerpo y lo sensible, el mundo material, se
encuentran en un plano distinto al de lo
mental y no son en principio necesarios para
definir nuestra identidad.
 Estas ideas se vinculan con la consideración del
conocimiento que tiene Descartes y la filosofía
racionalista: el auténtico conocimiento viene
dado por la razón.
 Hay ideas innatas: el alma es una de las ideas o
conceptos a los que tenemos acceso sin
mediación de los sentidos.
 Su modelo de conocimiento son las
matemáticas.
 Se busca la seguridad en el
conocimiento de la realidad y para eso
se parte de la consideración de qué el
único conocimiento seguro es de que
yo existo mientras estoy pensando.
 Su método es deductivo.
 A partir de unas verdades CLARAS y
EVIDENTES que se alcanzan por el
pensamiento se extraen otras
verdades nuevas.
 Ejemplo: El triángulo tiene 3 lados
 Deduzco: el triángulo tiene 3 ángulos.
 - La suma de los ángulos es
necesariamente 180º
 El alma es una idea innata también, no se
conoce por la experiencia.
 Dios también es una idea innata , se sabe
de su existencia sólo por concebirlo
( argumento ontológico, su definición o
esencia implica su existencia).
 No puedo pensar en el concepto de Dios
sin creer necesariamente que existe,
pues es un ser perfecto.
 Esto permite salir de problemas que
plantea situar el conocimiento en los
sentidos:
 1) Hipótesis de la DUDA:
 Como los sentidos nos engañan muchas
veces puedo suponer que lo que estoy
viendo no es real, como si fuera un
espejismo.
 2) Hipótesis del SUEÑO:
 - Puedo suponer que ahora mismo estoy
soñando, que cuando creo estar en
clase de Filosofía lo que ocurre
realmente es que estoy teniendo una
pesadilla producida por alguna
 No puedo saber si estoy soñando o no
, ya que cuando estoy dentro del
sueño muchas veces he tenido la
sensación de estar despierto sin
estarlo.
 3) Hipótesis del genio maligno
 Puedo creer que hay un ser malvado
y omnipotente que toma posesión
de mis sentidos y me hace creer
que estoy viviendo una situación
concreta de modo libre cuando en
realidad todo ha sido creado por él.
 - La versión moderna de esta idea la
encontramos en “Matrix” o en lo que
el filósofo estadounidense Putnam
llama la HIPÓTESIS DEL CEREBRO EN
UNA CUBETA.
 Podemos suponer que todo aquello que
percibimos por los sentidos y creemos
real no es más que una serie de
estímulos producidos por un científico
por medio de unos mecanismos
electrónicos y unos cables eléctricos
que realizan descargas a un cerebro
introducido en una cubeta con
nutrientes que lo alimentan y lo
mantienen activo.
El problema epistemológico ( relativo a nuestro conocimiento) planteado por Putn
y el problema planteado en la película “Matrix”. ¿ Cómo sabemos que no estamos
conectados a una máquina, que percibimos la realidad, cuál es la conexión entre
y mente?
 A este planteamiento se le denomina
también SOLIPSISMO: sólo estoy
seguro de los contenidos de mi propia
mente y no sé ni puedo saber si
existirán otras mentes y otras
identidades diferentes a la mía.
 Se suele proponer como salida a este
problema la existencia de un lenguaje
o la observación de la conducta de las
demás personas. Tanto el lenguaje
como la conducta o comportamiento
de otras personas tienen un sentido
que no proviene de nosotros mismos.
 ¿ Cómo escapar de este problema? Para
Descartes hay que apelar a la idea de
que si dudo de que conozco algo, al
menos sé que estoy dudando. Ya
tengo un conocimiento cierto.
 Para Putnam si digo “soy un cerebro en
una cubeta” estoy afirmando en
realidad que “soy la imagen de un
cerebro en la imagen de una cubeta”.
Es decir, en la posibilidad del
planteamiento tenemos la posibilidad
de salir. Si realmente lo fuera no
podría plantearme pensar que lo soy.
EL RACIONALISMO EN DESCARTES
 3 El empirismo de Hume
 La filosofía empirista basa los
conocimientos en la EXPERIENCIA.
 “Empeiría”= experiencia
 Tiene que ver también con la noción
de experimento científico.
 Aparece en el siglo XVII , en plena
Revolución Científica.
 Sus principales representantes son Francis
Bacon, John Locke ( s XVII) y David Hume
( s XVIII)
 Toman como ideal de las ciencias a la
Física ( en concreto para Locke y Hume
son muy importantes los avances de
Newton).
 Proponen un método INDUCTIVO: el
conocimiento parte de la información que
dan los sentidos y luego es elaborado por
la mente
 Se niega la existencia de ideas innatas,
( Dios o alma de los racionalistas) la
mente es una “hoja en blanco” que se
 Las leyes científicas aparecen a partir
de la observación de casos. Cuando
hemos observado 100 veces que al
golpear una bola con el pie se
mueve, entonces deducimos que la
siguiente vez que la golpeemos se
moverá también. Según con la
fuerza a que la golpeemos
sabremos deducir su velocidad,
distancia,etc.
 Defienden la importancia de los
sentimientos y los sentidos para
tener conocimiento.
 Los sentidos dan información acerca
de la realidad.
 Los sentimientos nos ayudan a
afirmar, a asentir, a estar más
seguros de que conocemos algo.
Cuando yo digo que tengo la
CREENCIA de que algo es cierto ,
afirmo que tengo una cierta
sensación de que algo es
 Por ejemplo: yo puedo pensar o
plantearme que los unicornios son
unos caballos que tienen un cuerno en
la cabeza , pero no puedo tener la
creencia de que existen, al menos no
a partir de la experiencia de los
sentidos.
 O puedo plantearme la posibilidad de
que seamos cerebros en una cubeta o
que hay un genio maligno que me
engaña, pero NO PUEDO TENER LA
CREENCIA de que eso sea cierto a
 “La razón es esclava de las
pasiones”.
 Hay sentimientos que deben
acompañar a la razón para hacer
que comprendamos la realidad.
 Hume no separa la razón de los
deseos, sino que considera que son
dos dimensiones complementarias
del ser humano.
 Creer, sentir placer o dolor, gusto o
disgusto, nos ayudan también a
 El ser humano NO ES UNA SUSTANCIA
PENSANTE , como diría Descartes.
 El hombre es un conjunto de
percepciones ( un “haz” de
percepciones) que se enlazan por
medio de la memoria, los
recuerdos, los deseos, las vivencias,
la información de los sentidos.
 NO HAY SEPARACIÓN CUERPO/MENTE.

 Nuestra identidad tiene que ver con
sentimientos, deseos y emociones
tanto como con nuestros
pensamientos. Nuestro cuerpo forma
parte de nosotros y de nuestra
realidad.
 No existe el alma, es una palabra sin
sentido, pues no se puede relacionar
con ningún tipo de experiencia.
 Lo que somos no es ni más ni menos
que la forma que le damos durante
nuestra vida a nuestras vivencias y
nuestros deseos, algo que
Si no tuviéramos memoria no tendríamos nunca noción alguna de causalidad y tampoc
de esa cadena de causas y efectos constitutiva de nuestro yo o persona” David Hu
EL EMPIRISMO
 4 El subconsciente en Freud
 Freud presenta la mente humana como una
“casa” compuesta de varias “habitaciones”.
Según en que lugar de la casa estén los
deseos, los temores, o los recuerdos ,
tendremos un acceso más fácil o más difícil a
ellos.
 Hay cosas que no recordamos porque nos son
innecesarias en el momento presente
(PRECONSCIENTE, por ejemplo no me acuerdo
de qué comí el 5 de Noviembre de 1999) y
cosas que no recordamos porque es preferible
que no salgan a la consciencia
( INCONSCIENTE,por ejemplo la gente que ha
sufrido una experiencia traumática no la
recuerda en su totalidad).
 Los recuerdos que podemos evocar sin
 La represión es como un “centinela”
que deja pasar a unos recuerdos y
almacena otros recuerdos
( “peligrosos”) en lo inconsciente.
 Es como una especie de portero de
discoteca que deja entrar a los que
cree que no van a causar
problemas y en cambio deja fuera
los que pueden crearlos.
Entre el plano de lo preconsciente y consciente ( recuerdos a los que podemos
acceder directamente) y lo inconsciente ( recuerdos a los que no podemos acceder)
encuentra la censura o “centinela”.
 Lo consciente es la representación que se haya presente a
nuestra conciencia y es objeto de nuestra percepción.
 Lo subconsciente es a su vez el ámbito en el que se
mueven aquellas representacioneslatentes de las que
tenemos algún fundamento para sospechar que se
hallan en la vida anímica.
 Dentro del subconsciente encontramos dos clases de
representaciones en estado latente: las preconscientes y
las inconscientes. Una representación preconsciente es
aquella que puede presentarse directamente a la
conciencia sin ningún tipo de problema, aquella que
puede el individuo rescatar del subconsciente
directamente. De este tipo son los recuerdos o las
percepciones que tenemos almacenadas por razones de
economía.
 La representación inconsciente es llevada al plano
consciente y no puede llegar a este de un modo directo,
sino que suele hacerlo de forma velada. Mediante
símbolos o metáforas llegan ciertos deseos o
pensamientos del sujeto que este guarda ocultos pero
cuya energía ( carga diría Freud) hace que irradien al
  Sueño manifiesto: contenido de un
sueño que podemos describir como si
fuera una película o narración.
Ejemplo: sueño que caigo al vacío.
 Sueño latente: interpretación de las
imágenes que sueño , de su valor
simbólico. Significado oculto que hay
que descifrar. Por ejemplo que tengo
el temor a que me ocurra un
accidente, o el deseo de viajar y
conocer otros países.

 -Agua: nacimiento.
 Viaje: muerte.
 Madera, horno, habitación, cueva:
madre, mujer.
 Número 3: varón.
En la pintura surrealista se muestran símbolos que deben interpretarse, del mism
modo que en los sueños hay unas imágenes aparentemente sin sentido
pero con un significado oculto, latente.
 También en los chistes o en los actos
fallidos ( por ejemplo aquellos en los que
el sujeto afirma todo lo contrario de lo
que se propone decir ) , que parecen
aparentes casualidades, pero son en
realidad actos psíquicos que tienen su
sentido y génesis en la oposición de dos
intenciones diferentes. Muestran estos
actos fallidos el funcionamiento del
mecanismo de asociación de ideas
que es común al de los sueños o al de las
enfermedades mentales y que muestra el
nexo entre la representación , idea o
instinto oculto y su manifestación.
 Actos fallidos de políticos argentinos:
 “ Quitarle los medios...los miedos a la
gente”.
 “Por Dios, por la plata... Por la Patria”.
link:
http://www.videos-star.com/watch.php?