Metafsicamente, Dios existe por s mismo,

es eterno e inmutable
las tres perfecciones que le hacen distinto.

ASEIDAD

del vocablo latino aseitas = que

tiene su origen en s mismo.

Dios es independiente de todo
otro ser, pues l tiene existencia
en s mismo.

Independencia de Dios en la biblia

(1) "El Padre tiene vida en s mismo" (Jn. 5:26). Cuando

Moiss le pregunt: Cul es tu nombre?", Dios respondi:

"Yo soy el que soy" (x. 3: 14). Cualquier otro ser recibe
vida de Dios, pero la vida divina no se deriva de ninguna
fuente externa.

(2) Dios es independiente en el sentido de que es

autosuficiente y determinante en todo su ser, sus decretos y

obras. Pablo observa: "El Dios que hizo el mundo y todas
las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y la tierra, no
habita en templos hechos por manos humanas, ni es
honrado por manos de hombres, como si necesitara de algo;
pues l es quien da a todos vida, aliento y todas las cosas"
(Hch. 17:24-25).

Introduccin a la Aseidad de Dios

Sal. 115:3Nuestro Dios est en los cielos; Todo lo que
quiso ha hecho.
Qu es lo que distingue Dios de los dems seres que existen?
La Aseidad.
La palabra significa que Dios existe en s mismo, por medio de
s mismo, y para s mismo. Este Ser es el Ser ltimo.
Dios es el nico ser con auto existencia, o sea, sin el nico ser
sin un puno o agente de crearse. Todos los dems seres tienen
un Creador (Dios) y un punto de empezar a su existencia, y tal
vez un punto de terminar su existencia. Pero por definicin de
qu es Dios, Dios no tiene Creador (no es criatura), y tiene
eternidad adentro de s como parte de su definicin, y esta
eternidad se extiende atrs igual que adelante. Dios siempre ha
existido. La existencia de las cosas se define por l.

Definicin de aseidad
Tenemos dos conceptos opuestos:
lo que es hecho (creado o la creacin),
el ser quien lo hizo (Creador).

No hay ms clasificaciones de cosas, y Dios es nico

en su clase, y los dems seres estn en la otra clase.

Se entiende que la criatura es inferior a su creador.
Dios toma la posicin de Creador, y que no es
alguien que puede referir a otro ser mayor que l, a
quien tiene su existencia sobre l.

 Dios es independiente totalmente, y es totalmente auto suficiente.

Dios trasciende toda la creacin.
Dios es de s mismo, y para s mismo. No vino de nadie, y no existe

para nadie, sino todo es para Dios mismo. De l fluyen todas las
dems cosas.
Toda la creacin tiene dos problemas o fallas:

(1) viene de otro, y

(2) es para el uso es creado para un propsito de otro ser. Su dependencia es en el
Ser Supremo quien no depende en nadie ni nada.

La idea de aseidad no es solamente la idea de que Dios es solo o

nico en el universo, sino que Dios es plenitud y llenura de Ser. En

Dios todas las dems virtudes y buenas calidades llegan a coexistir
en el Ser de Dios.
El concepto de que Dios es la plenitud de las perfecciones es muy
importante y debe ser la base de nuestros entendimientos
religiosos.

Dios es necesariamente auto existente

Todo lo que percibimos tiene que venir de algo.

Tenemos que explicarlo en una forma u otra. La idea

es clara que alguien lo hizo, y l quien ha hecho todas
las cosas (la creacin), decimos que es por definicin
Dios.
La aseidad de Dios quiere decir que Dios no tiene
que contestar a ninguno de nosotros ni a nadie.
Aunque a veces nos explica las cosas a nosotros, no
tiene que hacerlo, y frecuentemente no lo hace. Dios
no tiene que explicar sus acciones a nadie. (James Boice,
Foundations of the Christian Faith p. 103).

Dios es trascendente
La aseidad de Dios va mano en mano con la trascendencia

de Dios, que solamente Dios es auto suficiente. Dios ni

necesita ni depende en nadie. No necesita a personas que le
adoran, ni necesita a personas que le defienden. Dios es
suficiente en s mismo. Decimos que es necesaria que
Dios existe sin dependencia en ningn otro, porque esto
tiene la lgica. Un ser que depende de otro ser no es Dios, o
sea, no es el concepto de Dios, el Ser Supremo, mximo de
todos los seres.
La doctrina de aseidad viene de la idea de que Dios tiene
que ser perfecto, la perfeccin de Dios. Un ser que depende
de otros no es perfecto. Perfecto es maduro, auto suficiente.
Un beb no es maduro (perfecto) porque depende de sus
padres. Dios no depende de nada, porque es perfecto.

No nos hicimos a nosotros mismo

Sal. 100:3Reconoced que Jehov es Dios; l

nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos;

Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado.
El ateo y evolucionista propone que el universo fsico
tiene aseidad (siempre ha existido por s mismo, no
por otro). Por esto proponen la evolucin porque
prefieren un creador impersonal, que uno personal
donde hay el concepto de ofensa en contra de su
persona, y entonces pecado y castigo

ETERNIDAD
Todo ser y objeto en el mundo de tiempo y espacio ha

tenido una causa y un principio.

Dios no ha tenido principio, perodo de crecimiento,
vejez ni extincin.
Es la causa no causada de toda existencia y no tiene
principio ni fin.
Referente al tiempo y espacio, Dios es infinito (lo
trasciende).
La Escritura habla del eterno Dios que es el refugio
de su pueblo (Dt. 33:27), el Rey de los siglos (1 Ti. 1: 17),
Dios desde siempre hasta siempre (Sal 90:2, BJ); el
que habita la eternidad (Is. 57:15) y el Alfa y Omega
(Ap. 1:8).

Dios no est sujeto a las limitaciones del tiempo,

reconocemos que el tiempo es su creacin.

Dios llena espacio y tiempo con su presencia, lo
sustenta y le da propsito y valor. No anula el tiempo
sino lo cumple. Dios es atemporal.
Dios es el Seor de la historia pues esta es el
producto de su planificacin en la eternidad, su
designio creativo, preservacin providencial y gracia
comn. Cuando vino el cumplimiento del tiempo,
Dios envi a su Hijo (G.4:4).

Dios exista antes de la creacin

Gn. 1:1En el principio Dios

Sal. 90:2Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el

mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios.

Jn. 1:1En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios.2Este era en el principio con Dios.3Todas las cosas por l
fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Jn. 8:58Jess les dijo Antes que Abraham fuese, yo soy.
Col. 1:17Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten;
Heb. 1:2en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;
Heb. 2:10Porque convena a aquel por cuya causa son todas las
cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar
muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la
salvacin de ellos.
Ap.. 4:11Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el
poder;porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad
existen y fueron creadas.

En el principio antes de la creacin, hubo Dios. Dios

exista como cosa continuamente pasando (sin

principio o un punto cuando empez). Dios no tuvo
principio. Dios no tiene fin. Dios es quien que hizo la
creacin y Dios es quien que sostiene la creacin.
Esto es la aseidad de Dios.
Si Dios cre todo que hay, entonces tuvo que existir
antes de este punto de la creacin. Dios no es
derivado de ninguna otra cosa. No es auto creado.
Dios siempre exista, y siempre existir. Es la
libertad de Dios de ser libre de lo dems.

Dios es el Creador, la creacin es para l.

La idea de la aseidad de Dios viene de la idea de que Dios es el Creador de todo lo

que hay. Si Dios hizo todo lo que hay, entonces Dios tuvo que existir antemano.
Dios no pudo ser creado y el Creador. Dios no atribuye su existencia a nadie ni a
nada. l es por lo que es.
Sal. 90:2 Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde
el siglo y hasta el siglo, t eres Dios.
Jn. 1:3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho.
Ro. 11:35 O quin le dio a l primero, para que le fuese
recompensado? 36 Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea
la gloria por los siglos. Amn.
1Co. 8:6 para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por
medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l.
Col. 1:16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y
las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. 17 Y l
es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten.
Adems, Dios hizo la creacin para s mismo, para sus propsitos y uso. Hizo la
creacin y la creacin para l mismo.

Dios no depende en otros para su

existencia
Hch. 17:24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay,

siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos
humanas, 25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de
algo; pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las
cosas. 26 Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que
habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos,
y los lmites de su habitacin; 27 para que busquen a Dios, si en alguna
manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada
uno de nosotros. 28 Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos;
como algunos de vuestros propios poetas tambin han dicho: Porque linaje
suyo somos. 29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la
Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de
imaginacin de hombres.
Pablo nos da informacin en este pasaje. Dios no tiene necesidad de nadie ni
necesita nada. Somos nosotros quienes necesitamos y dependemos en Dios.
Isaas tambin rega a Israel por honrar a dioses falsos que no existiran si no
fuera por hombres quienes hacen su imagen (Isa. 40:19-20; 44:15-17; Sal. 50:815).
Job 9:32 Porque no es hombre como yo, para que yo le responda, Y vengamos
juntamente a juicio. 33 No hay entre nosotros rbitro Que ponga su mano
sobre nosotros dos.
Job toca este punto cuando dice que no hay persona quien se puede mediar
entre Dios y la humanidad, porque no hay persona sobre Dios.

Dios siempre ha existido. Es el yo soy

(yo existo).
Jer. 10:10 Mas Jehov es el Dios verdadero; l es Dios vivo y

Rey eterno; a su ira tiembla la tierra, y las naciones no pueden

sufrir su indignacin.
Isa. 41:4 Quin hizo y realiz esto? Quin llama las
generaciones desde el principio? Yo Jehov, el primero, y yo
mismo con los postreros.
La Biblia empieza su revelacin de Dios al hombre con En el
principio Dios Gn. 1:1. No hay explicacin de donde vino
Dios, ni quien es, simplemente empieza todo con Dios. Esta
situacin no es porque Dios no quiere revelarnos de donde vino,
sino porque no hay explicacin para dar. Siempre ha existido
como ahora existe, y no hay ms de explicar.
Dios existe de s mismo, es auto-existente, y auto suficiencia. No
necesita otra cosa, ser, o factor afuera de s mismo para existir.
Dios no depende en nada ni en nadie para su existencia, como
nosotros dependemos en Dios para proveernos todo (espacio,
mundo, aire, luz, calor, etc.).

 Rom. 11:35 O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? 36 Porque

de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.
El origen de Dios es de s mismo, sin otro. Es el Ser supremo, porque todos los dems
vienen de l, pero l no proviene de nadie ni nada. La Biblia presenta Dios como si
siempre exista.
Sal. 90:2 Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo
y hasta el siglo, t eres Dios.
Jn. 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este
era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho.
Jn. 8:58 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
xo. 3:14 Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos
de Israel: YO SOY me envi a vosotros.
xo. 3:14 Yo Soy = Jehov, el Dios que siempre exista. El nombre Jehov tiene
raz en el concepto de haber, ser, o existir. Cuando Moiss pregunt quin es el Dios con
quien hablaba, Dios respondi con Yahveh/Jehov. La idea de su nombre es Yo soy el
que siempre est existiendo. Es el Dios que existe afuera del tiempo, arriba del tiempo, y
que no tuvo principio de das, ni tendr fin. Esta calidad es exclusivamente reservada
para Dios.
Aclaramos que Dios no se caus a s mismo, ni se cre a s mismo. Si fuera as, Dios ser
una criatura, y no el Creador. Entonces Dios siempre ha existido, y no es creado.

INMUTABILIDAD
Dios no cambia. En la Biblia, Dios se

describe como el Padre de las luces, en

quien no hay cambio ni sombra de
variacin (Stg. 1:17, RVA).
l mismo afirma: Yo Jehov, no cambio
(Mal. 3:6).
Segn Hebreos 6: 17-18, la promesa de Dios
y su juramento son inmutables.
El salmista seala que la tierra y los cielos
"perecern, mas t permanecers ... t eres
el mismo y tus aos no se acabarn" (Sal.
102:25-27). Este tema se reitera en Hebreos
1:11-12.

Dios es inmutable en el sentido cuantitativo: No puede

aumentar en nada pues ya es perfecto ni tampoco puede

disminuir porque si lo hiciera dejara de ser deidad.
Dios no es inactivo ni incapaz de cambiar su
procedimiento. La deidad revelada en las Sagradas
Escrituras es viva y activa; sostiene, preserva y gobierna
el universo segn su designio soberano.
Su inmutabilidad consiste en no experimentar ningn
cambio en su naturaleza, voluntad y propsito.
Todo lo que Dios hace o dice siempre est de acuerdo con
sus atributos tales como su sabidura, justicia y amor.
Es consecuente consigo mismo y fiel a sus promesas, su
pacto y su pueblo: "Si somos infieles, l permanece fiel,
porque no puede negarse a s mismo" (2 Ti. 2:13).

Al ver Jehov la maldad de la humanidad

en el tiempo de No, se arrepinti de

haber hecho al hombre (Gn. 6:6).
En la Biblia se encuentran aseveraciones
as: "la Gloria de Israel no mentir, ni se
arrepentir, porque no es hombre para
que se arrepienta (1 S. 15:29, el episodio
en que Dios rechaz a Sal por la
desobediencia de este. Vase tambin Nm.
23:19).

Hay tres maneras de explicar el arrepentimiento

divino:
(1) Son antropopatismos que expresan los
sentimientos de Dios cuando l contempla o la
maldad del hombre o el cambio para bien en l. Se
encuentra evidencia de esta explicacin en la
desilusin de Dios en los casos de la maldad humana
en el tiempo de No y la desobediencia de Sal.
(2) Lo que parece a veces un cambio del plan de
Dios, consiste realmente en nada ms que entrar en
una nueva etapa del sistema original. Por ejemplo,
cuando los judos rechazaron el evangelio, Dios abri
la puerta a los gentiles

(3) Algunos casos del arrepentimiento divino son

cambios de orientacin divina que resultan del

cambio de la relacin del hombre con Dios. En
Jeremas 18:7-10, el Seor condiciona su promesa de
perdn y restauracin, y su amenaza de juicio y
destruccin, a la obediencia o desobediencia de
Israel.
En su soberana, Dios retiene la libertad de
condicionar sus acciones segn la repuesta del
hombre, pero esto no indica un cambio en su
naturaleza ni en su manera de actuar

La inmutabilidad divina es la garanta de

que podemos contar con el carcter

cumplidor de Dios. Siempre es fiel.
Lo que l promete, l tambin lo lleva a
cabo.
Contesta invariablemente la oracin que
se conforma al plan y propsito de su
amor santo. Lo que Dios es hoy, lo ser
maana. Nunca decayeron sus
misericordias; nuevas son cada maana.
Grande es tu fidelidad! (Lm. 3:22-23).