Dios y el hombre

el atesmo en la historia
Los creadores de la modernidad

Esquema general
I. Precisiones Terminolgicas

a. Etimologa
b. Contenido de atesmo
c. Diversidad de atesmos

Precisiones Terminolgicas
A. Etimologa
B. Contenido del ateismo:

1. Depende de la amplitud que demos al

trmino negado: Dios
La falta de claridad puede llevar a considerar
ateos a profundos creyente: Scrates, primeros
cristianos, mtuamente entre creyentes de
confesiones diversas...

Precisiones...
El contenido del trmino vara, segn las diversas
concepciones de Dios: popular, mtico, filosfico,
revelado...
Caracteristicas que la filosofa y la fenomenologa
de la religin atribuyen a Dios:
Ser transcendente
Ser viviente y personal
autor de la ley moral

Precisiones...
3. El ateismo se pronuncia en contra de tal
concepcin.
- Se niega a Dios como Ser (ateismo terico)
-Se niega a Dios como valor (ateismo prctico)
-Ambas cosas (especulativo-prctico)

C. Diversidad de ateismos
Ateismo terico:

Dios no puede ser afirmado

Agnosticismo: Dios en la incertidumbre
Ateismo semntico: el tema de Dios no tiene
sentido expresable.

C. Diversidad...
Ateismo prctico:

Dios no tiene un valor en la vida

por tanto, nada cambia en ella si existe.
Existe el ateismo Terico-prctico

C. Diversidad...
Hay que distinguir entre

increencia (niega la religin positiva o alguno

de sus aspectos)
indiferencia religiosa (no se asume lo
religioso)
ateismo (niega terica o prcticamente la
existencia de Dios)

C. Diversidad...

No existe equivalencia entre ateismo e

inmoralidad.
No todos los que afirman la irresolubilidad del
tema por va racional son ateos. Puede haber
otras vas:
extrarracional (Kant)
mstico-simblico (Wittguenstein)

D. El ateismo en la historia
Edad Antigua

Ambigedad en la aplicacin del trmino

ateismo a los presocrticos.
stos tratan de racionalizar el mundo frente a
las cosmogonas mitopoticas.
Scrates trata de depurar el concepto, frente a
los dioses de la ciudad
no se encuentran trazas de ateismo en la E.Ant.

D. El ateismo en...
Edad media:

Lo religioso impregna toda la vida

arte
cultura
poltica

Se dan manifestaciones de tipo materialistahedonista.

Cristo
Icono de Sta. Catalina del Sina

D. El ateismo en...
Edad moderna

Descubrimiento de la naturaleza y el hombre

hostilidad de la ilustracin por los valores del
pasado
aparece en algunos materialistas (El barn
DHolbach y De la Metrie)

D. El ateismo en...
Edad Contempornea:

totalitario
postreligioso
masivo
humanstico
soteriolgico

Ch. Darwin

C. El ateismo en...
Clasificacin de posiciones ateas

de orientacin cientfica

marxista

existencialista

psicoanaltica

vitalista

C. Marx

S. Freud

Nietzsche

Sartre

D. El ateismo en...
Ateismo de orientacin cientfica

Su intento: rebelin intelectual contra lo que se

oponga a explicacin cientfica
Races: positivismo y neopositivismo
Razones:
Dios es fruto de la ignorancia
la ciencia es autosuficiente
la religin impide el progreso

D. El ateismo en...
La importancia de Hegel
Intenta fundamentar las condiciones de posibilidad
de conocer a Dios
La relacin del hombre con Dios es relacin de
finito a infinito
finito e infinito son magnitudes interdependientes
desligadas, impediran la conciencia de la propia finitud
lo finito se convertira, fuera de tal relacin en absoluto y
Dios se vera limitado por lo finito. Por tanto, si el hombre
conoce a Dios, es por la presencia de lo absoluto en l

HEGEL:
El hombre nicamente sabe de Dios en cuanto
que Dios sabe de s mismo en el hombre; este sabe es
autoconciencia de Dios, pero es, asimismo, un saber de
Dios sobre el hombre, y este saber de Dios sobre el
hombre es saber del hombre sobre Dios

Ludwig Feuerbach
Ludwig Feuerbach (1804-1872) filsofo
alemn, discpulo de Hegel.
Su
importancia est en que constituye el enlace
entre la gran corriente especulativa que fue
el idealismo alemn -Hegel- y la gran
corriente de pensamiento y accin
revolucionarios, siendo Marx su principal,
si no su ms legtimo heredero.

Feuerbach

En los aos que siguen a la muerte de

Hegel, acaecida en 1831, el inters de los
debates filosficos se centran en el
problema de Dios, y es a este respecto, y no
precisamente en materia poltica, donde se
produce la escisin entre derecha e
izquierda hegeliana. Feuerbach aparecer
pronto como jefe de la izquierda hegeliana.
Hegel no quiso ni pens ser ateo; busc
expresar la relacin de Dios y el mundo,
reconciliando Dios y mundo, integrando el
mundo y la historia humana en Dios.

Ludwig Feuerbach
Feuerbach, extralimita la idea de Hegel:
su mayor preocupacin es la inmanencia
humana.
Critica a Hegel que dice que la religin es
la autoconciencia del Espritu absoluto.
Esto disuelve al hombre en Dios: o
antropologa o teologa.

Feuerbach

La idea y la realidad de Dios dependen de la

conciencia de s en el hombre.
Dios es expresin de la propia conciencia y de los
propios sentimientos. (Dios no es nada sin el
hombre Esencia del Crist., c.29)
Feuerbach, frente al todo Hegeliano, en el que
est la verdad, opta por lo finito.
La religin es una creacin del hombre, una proyeccin
del hombre hacia Dios

Feuerbach
Mi propsito es demostrar que es ilusoria la contraposicin de lo divino y lo
humano; es decir, que dicha contraposicin no es sino la contraposicin entre la
esencia humana y el individuo, y que por lo tanto, el objeto y el contenido de la
religin cristiana es meramente humano. La religin, al me nos la cristiana, es la
relacin del hombre consigo mis mo o -ms exactamentecon su esencia, pero la
relacin con su esencia (se realiza), como si fuese una esencia distinta. La esencia
divina no es sino la esencia humana, o me jor, no es sino la esencia del hombre
separada de los lmites del hombre individual, es decir, real o corporal, y
objetivada, o sea, considerada y venerada como otra esencia distinta (de la
humana) y con s ubsistencia propia; todas las cualidades de la esencia divina son,
por tanto, cualidades de la esencia humana.

(FEUERBACH, Esencia del Cristianismo, captulo 2.)

Feuerbach
Cmo explica la religin?

Es pura ilusin. En la esencia del

Cristianismodistingue en el hombre dos
conciencias: individual y genrica.
Como indivduo se es limitado
Como especie, infinito
la religin es la conciencia alienada de la propia
infinitud.

Feuerbach
Cmo surge la religin?

Explicacin gentica: El hombre es portador

de deseos infinitos que se basan en la especie
el hombre es pobre ante la naturaleza y ante los
dems individuos
por ello, insatisfecho, los proyecta fuera de l
en otro ser que los contiene todos
la religin es, pues, una proyeccin.

Feuerbach
Feuerbach pens que la reconciliacin
-entre el infinito y la finitud consiste en
reconciliar al hombre consigo mismo.
Y entonces parece que Dios no ha sido sino
el hombre ideal de esa reconciliacin.

Frente a un defecto del hombre est una

perfeccin de Dios. Dios es y tiene precisamente
aquello que el hombre no es ni tiene. Lo que se
atribuye a Dios se le niega al hombre, Y
viceversa, lo que se da al hombre se le quita a
Dios... Cuanto menos Dios tanto ms es el
hombre; cuanto menos es el hombre ms en Dios.
Si quieres, por lo tanto, tener a Dios, renuncia al
hombre, Y si quieres tener al hombre, renuncia a
Dios; de lo contrario, no tienes ni al uno ni al
otro.

La nada del hombre es el presupuesto de la

esencialidad de Dios; afirmar a Dios significa negar al
hombre: adorar a Dios significa despreciar al
hombre; alabar a Dios significa injuriar al hombre.
La gloria de Dios se apoya nicamente en la bajeza
de] hombre; la felicidad divina, en la miseria
humana; el poder divino, en la debilidad humana
(VII, 312). En una palabra, para enriquecer a Dios,
debe el hombre empobrecerse; para que Dios lo sea
todo, no ha de ser el hombre nada (VI, 32.)