Procesos histricos del movimiento

Indgena en Amrica Latina y en

Ecuador

Durante la colonia, los

indgenas
fueron
relegados a ocupar
los lugares ms bajos
de la escala social y
forzados a trabajar al
servicio de los colonos
ibricos. Se consider
que eran una masa
ignorante, perezosa e
infrahumana.

Muchos indgenas de las colonias

americanas
participaron
activamente en las luchas por la
independencia dirigidas por los
criollos en el siglo XIX. Sin embargo,
el proyecto bsico de las nuevas
naciones hispanoamericanas fue
organizarse al estilo europeo. Las
circunstancias
polticas
y
econmicas
de
los
pueblos
originarios, por lo tanto, cambiaron
muy poco: seguan condenados a la
miseria y a la marginacin social.

Algunos dilemas econmicos y polticos que enfrentan estas

poblaciones hoy en da
1.La pertenencia nacional: Cmo equilibrar la lealtad tnica con
la pertenencia nacional? Este conflicto se expresa en varios niveles. En
primer lugar, durante muchos aos, los indgenas han enfrentado el
dilema de "integrarse" a la vida nacional, lo que significa renunciar a
su lengua, a su modo de vivir, a su religin y a su identificacin tnica.
2. hay muchas comunidades que ocupan territorios pertenecientes a
pases distintos que tienen leyes y polticas contradictorias, ejemplo
AWAS en Colombia y Ecuador, los Mayas en Mxico y Guatemala.
3. El aislamiento: Muchas comunidades indgenas han preservado su
autonoma cultural hasta hoy porque se retiraron a regiones apartadas.
En los tres casos, el resultado es el aislamiento y la falta de
comunicacin con otros grupos que podran compartir sus intereses y
con los cuales podran organizar un frente comn. Hasta hace pocos
aos, eran grupos completamente ignorados por la mayora de la
poblacin y por el gobierno nacional.

Un caso especfico: Ecuador

Uno de los movimientos indgenas ms

influyentes de hoy es la Confederacin
de Nacionalidades Indgenas del Ecuador
(CONAIE). Esta fuerte organizacin
nacional representa a los indgenas
ecuatorianos aproximadamente el 38%
de la poblacin, y se hizo protagonista
de la poltica ecuatoriana a partir de la
dcada de los 1990, cuando organiz
una huelga que paraliz al pas por dos
semanas. La protesta se opona a la Ley
de Desarrollo Agrario que buscaba
eliminar las tierras comunales para
favorecer la industrializacin agrcola.

En el hoy denominado Ecuador vivamos muchos pueblos

que con diferente grado de organizacin mantenamos
nuestras relaciones de alianzas, estbamos relacionados a
travs del intercambio comercial de solidaridad y apoyo
mutuo. No nos separaban las regiones, al contrario ramos
pueblos que necesitbamos darnos la mano.

Sin embargo, la demanda por una distribucin ms equitativa

de la tierra todava tiene un largo camino por recorrer: ms
50% de la tierra ecuatoriana pertenece a unas pocas familias,
mientras que los territorios comunales indgenas representan
solamente el cuatro por ciento de la tierra andina.

Proceso histrico del movimiento indgena

ecuatoriano
En
1492
se
inici
la
colonizacin
espaola,
la
misma que gener efectos
negativos incalculables. Segn
los
datos
histricos,
los
europeos se apoderaron de
recursos naturales (tierras, oro,
plata, cobre etc.), e impusieron
costumbres ajenas a nuestra
realidad. Adems se abus de
las mujeres, se asesinaron a
pueblos enteros, producindose
el etnocidio y el genocidio ms
grande en toda la historia de la
humanidad.

EL PROCESO DE LUCHA DEL MOVIMIENTO

INDGENA DEL ECUADOR

NUESTRA HISTORIA
El proceso de lucha del
movimiento
indgena
del
Ecuador inicia por los aos
de 1926, donde el sistema
colonial basaba su economa
desde lo feudal sobre el
trabajo de los esclavos, que
fueron
objetos
los
indgenas, a partir de la
conquista
espaola
que
signific
la
incorporacin
violenta de la poblacin
indgena a los mecanismos
de acumulacin del sistema
europeo. Entonces en 1926
en
el
cantn
Cayambe

Cosmovisin Andina

La Madre Tierra

La tierra, dentro del conjunto de elementos que forman la

comunidad indgena, es vida, lugar sagrado, centro integrador de la
vida de la comunidad. En ella viven y con ella conviven, a travs de
ella conviven en comunin con sus antepasados y en armona con
Dios. Por eso mismo la tierra, forma parte sustancial de su
experiencia histrica y de su propio proyecto histrico. En los
indgenas existe un sentido natural de respeto por la tierra; ella es la
Madre Tierra, que alimenta a sus hijos, por eso hay que cuidarla,
pedir
permiso
para
sembrar
y
no
maltratarla.
Esta relacin de la tierra con la vida, se expresa de modo especial en
el mundo vegetal: la tierra ofrece sus frutos a todos sus hijos. De ah
la relacin entre la fecundidad de la gleba y la mujer, especialmente
en las sociedades agrcolas. El trabajo de cultivar la tierra se
relaciona con el acto generador. La mujer es surco abierto en la
tierra, mientras que el hombre es el arado y la semilla que se
deposita en el seno de la tierra.
La Pachamama Andina no es un simple medio de produccin, ni algo
profano, sino que es algo sagrado, el centro de toda su vida
comunitaria y religiosa. "Un indgena sin tierra es un indio muerto

LAS CUATRO FIESTAS MS IMPORTANTES DE LA

CULTURA ANDINO

PAWKAR
RAYMI

ElPawkar
Raymi:
De
febrero al 21 de marzo.
Fiesta deMushuk Ninae
inicio
de
nuevoao
indgena.
Fiestas
que
conmemoran la poca del
florecimiento y tiempo
para empezar a probar la
cosecha del fruto tierno
en el hemisferio sur, hay
una serie de ritualidades
acompaados por el agua
y por las flores.

Inti Raymi
"La Fiesta Sagrada
del Sol", se celebra
el 21 de junio con
baos rituales, baile
y ofrendas en todas
las comunidades,
son las Oyanzas o
festejo por las
cosechas recibidas.

 El Koya, Kolla oKilla Raymi,

Fiesta
de
la
Jora.Tarpuy
Raymi(fiesta de la siembra), es
el fin de la preparacin de
suelos e inicio de los cultivos.
En esta fiesta se realiza el
ritual de la luna y la tierra
como
elementos
de
la
fecundidad. Se celebra el 21 de
septiembre en homenaje al
gnero femenino, bsicamente
aPachamamao Madre tierra
quien se prepara para recibir la
semilla del maz, que dar la
vida a este producto que es el
alimento bsico del pueblo
andino. Es la fiesta de la
belleza
femenina,
de
sus
valores y su reconocimiento al
soporte espiritual y fsico a la
cultura indgena.

 ElKapak Raymi, se celebra

el
21
de
diciembre.
Celebracin del rito de la
iniciacin o madurez de los
adolescentes, tambin se
celebraba en honor a los
grandes lderes y apuks,
representa la fiesta de la
masculinidad.
Para el mundo cristiano es la
poca navidea y celebra el
nacimiento de Jess, coincide
con el Solsticio de Verano.

La Economia como Ciencia Ancestral

Lascuestiones econmicashan
preocupado a muchos intelectuales a lo
largo de los siglos. En la antigua Grecia,
Aristteles y Platn disertaron sobre los
problemas relativos a la riqueza, la
propiedad y el comercio. Durante la edad
media predominaron las ideas de la
Iglesia catlica apostlica romana, se
impuso
el
Derecho
cannico,
que
condenaba la usura (el cobro de
intereses abusivos a cambio de efectivo)
y consideraba que el comercio era una
actividad inferior a la agricultura.

DERECHOS ECONMICOS,
PUEBLOSINDGENAS,
ECONOMA SOLIDARIA Y
GLOBALIZACIN
economa globalizada es una produccin en escala

La
y
con fines comerciales de obtencin de ganancia de los
capitales invertidos, mas al otro extremo estamos los
pueblos indgenas produciendo de manera tradicional, con
costos elevados. Pero el fin dela produccin de un bien es
el mejoramiento de la calidad de vida de toda la sociedad,
enmarcadaprincipalmente en la agricultura,que es el
principal eje de produccin de los pueblos indgenas.
La economa solidaria en los pueblos indgenas no es solo
una produccin de un bien, es todo un sistema de
convivencia en comunidad,de solidaridad y de prestacin
de servicios de los pueblos para estar en equidad entre
los AILLUS, familias. Mas este sistema econmico no se
puede comparar con el socialismo nielcomunismo del
occidente.

En la produccin agrcola de los pueblos indgenas, muchos

aspectos importantes se estn perdiendo, por ejemplo, el
desarrollo de las semillas de manera ancestral:con esto de
la globalizacin se estnremplazando por las semillas
mejoradas, que no son ms que semillas alteradas
genticamente para producir en un tiempo corto y de
apariencia ms grande que la natural. Sin embargo,estos
productos
transgnicos,como
no
son
naturalmente
desarrollados,estn produciendo efectos secundarios y
necios en contra del ser humano. Estos efectos en varios
casos son dainos para los pueblos indgenas y la
sociedad,produciendo
enfermedades
cancergenas
e
incurables.