LA FELICIDAD

COMO RESULTADO
DE UNA VIDA
PLENA

 Qu

es felicidad?
Durante siglos, el trmino "felicidad" se ha
utilizado como muletilla para todos los
significados de "calidad de vida". En filosofa,
prevalecieron los dos primeros significados: en
la filosofa social el significado de "buenas
condiciones de vida" (felicidad como buena
sociedad) y en la filosofa moral, el significado
de buena accin (felicidad como virtud). En la
ciencia social corriente prevalece el tercer
sentido; la palabra "felicidad" se usa
frecuentemente para indicar el disfrute
subjetivo de la vida.

El estudio de la felicidad ha sido durante mucho

tiempo el dominio de los filsofos moralistas, aunque a
lo largo de las ltimas dcadas tambin los cientficos
sociales se han interesado por el tema. Ahora hay
artculos sobre la felicidad en casi todos los informes
sobre calidad de vida, investigaciones que pretenden
guiar la poltica social.

Las caractersticas de naciones se clasifican en 8

categoras: riqueza, seguridad, libertad, igualdad,
clima cultural y social, presin de la poblacin y
modernidad. Se indica que aparecen una serie de
estrechas correlaciones, muchas de las cuales se
mantienen cuando se controla la prosperidad
econmica.

 la

medicin de la felicidad
la medicin se haba entendido siempre como
evaluacin objetiva y externa, anloga a la
medicin de la presin sangunea realizada por
el mdico; sin embargo, la felicidad no se puede
medir de esa manera. Hasta hoy no se han
descubierto an correlaciones psicolgicas
serias y probablemente nunca se descubrirn.
Tampoco se han encontrado comportamientos
abiertos ligados de manera consistente al
disfrute interno de la vida. Como la mayora de
los fenmenos relacionados con la actitud, la
felicidad se refleja slo parcialmente en la
conducta.

La calidad de vida
Para comprender mejor los significados especficos de
calidad deben analizarse las caractersticas implicadas
en el concepto de calidad.
De acuerdo a Veenhoven (2000), hay una distincin
clsica que se hace entre calidad de vida objetiva y
subjetiva. La primera se refiere a un grado de vida
que alcanza estndares explcitos de la buena vida,
evaluados por una persona externa imparcial. Por
ejemplo, el resultado de un examen mdico. La
segunda variante se refiere a auto-apreciaciones
basadas en criterios implcitos, por ejemplo, el
sentimiento subjetivo de la salud de alguien. Estas
calidades no se corresponden necesariamente; alguien
puede estar en buena salud segn el criterio de su
mdico, y a pesar de ello sentirse mal.

a) Calidad del entorno

El trmino "calidad de vida" se refiere frecuentemente a la calidad
del entorno en el cual uno vive. Los ecologistas emplean estas
palabras en su lucha contra la degradacin del medio ambiente.
b) Calidad de accin
El trmino "calidad de vida" se emplea tambin para sealar la
capacidad que tiene la gente para enfrentarse a la vida. Esta
palabra se emplea con ms frecuencia en las profesiones
teraputicas.
c) Calidad del resultado
Las dos acepciones anteriores describen las condiciones previas
para lograr una buena vida, ms que la buena vida en s. Por lo
tanto, el tercer trmino se centra en la ltima connotacin y
diferencia la "calidad de vida" segn sus resultados, que se
describen como "productos" de la vida y como disfrute de esta
ltima.

la felicidad tiene implicaciones en la calidad de vida de

la sociedad, aunque no existe una cierta certeza, sta
todava esta fuera de alcance. Existen algunos indicios
de varios efectos y, al contrario de las suposiciones
antihedonistas, estos efectos no son dainos. Adems,
es ms probable que la sociedad florezca hasta un
grado mayor con ciudadanos felices que con ciudadanos
infelices.

 Todos

aspiramos a ser felices, Por eso la

felicidad constituye un tema fundamental
en los sistemas ticos, estos se podran
clasificar en dos grupos:
Los primeros identifican la felicidad con el
placer; somos felices cuando satisfacemos
las necesidades y los apetitos de cada
momento.
Los segundos entienden la felicidad como
el estado de satisfaccin por la realizacin
plena del hombre, lo que les hace
menospreciar los placeres sensibles por su
caducidad.

la felicidad se opone la desgracia; el

hombre puede sentirse feliz a pesar de
algunos sufrimientos, lo mismo que pueda
sentirse desgraciado rodeado de placeres.
El placer y el dolor son estados parciales y
pasajeros.
La felicidad y la desgracia son estados de
plenitud.
Quien centra sus aspiraciones en el placer,
se siente desgraciado cuando este se le
escapa.
Quien ha entendido la vida puede ser feliz
en medio del sufrimiento

REPLANTEAMIENTO DE LA ETICA
DESDE LA ALTERIDAD
Los

grandes sistemas filosficos han sido

producto y reflejo de la sociedad occidental,
lo caracterstico de dicha sociedad es su
auto identificacin con el ser, la verdad, la
bondad. Los pueblos occidentales han
formado una totalidad cerrada
desconociendo los derechos de los dems
pueblos.
Esta mentalidad autocrtica que haba
justificado las guerras de conquistas, la
colonizacin, el sometimiento. Todo se
justifica por que beneficia a la totalidad

 Esto

estructura toda una tica: La justicia

otorga derecho al poderoso e impone
obligaciones al pobre; La religin perdona
los excesos del primero y condena los
pecados del segundo; La propiedad
privada es garanta de seguridad para el
que tiene y la miseria para el que no tiene
Esta es la tica al servicio de los poderosos
Contra ella se levanto hace muchos siglos
una tica de la alteridad, una tica en
defensa de los otros los pobres. Es la
tica del judeo cristianismo original, en
cuya defensa muri Jess de Nazaret

 En

Latinoamrica queremos revivir esta

tica de la alteridad por que es la nica
que se ajusta al bien moral que hemos
definido como la vida con dignidad para
todos.
El bien moral es el si al otro entendido
como practica de la justicia en favor de la
vida del oprimido.
Desde esta perspectiva es necesario
replantear hoy toda la tica tradicional.