ILEGIBILIDAD DE LO PEDAGGICO

Es precisamente este
matiz, el que hace que la
educacin como
produccin social de los
sujetos, est sujeta a la
contingencia lo que le da
matices mltiples que se
juegan en las
circunstancias histricas
en que emergen mltiples
desplazamientos y sus
efectos en las
adquisiciones, as como
en la construccin de sus
peculiares anclajes
(siempre parciales) en lo
social.


PRIMER NUDO PROBLEMTICO: LO EDUCATIVO Y
SU INVISIBILIDAD

Lo educativo y su invisibilidad, lo pedaggico

para mirar su indecibilidad

Pensar la educacin nos remite a, dnde empieza y quin educa a

quin, no podramos responder estos cuestionamientos sin pensar en
el ser humano, nosotros mismos y nuestra naturaleza.

Incompletud

Formacin profesional

el tener-lugar

Todava est no
siendo
Eso, solo un querer-

poder-decir desde el
sentir, en lo que es

Esta falta

Eso, solo un

poder-decir
Eso; solo un no-

querer-decir

Todo lo adeudado

Horizonte en tanto condicin de su

propio acontecimiento

Anuncio ni anticipacin que el

simulacro de su propia llegada

Mundos nuevos, traslucidos y opacos

lo que viene

surgimiento del acontecimiento

nuestras perdidas y los anuncios de
aquello que nunca nos toc escribir

Un gesto ciego

Capacidad de dialogar

ciertas ausencias temporales

Resignificaciones conceptuales que emergen

Del trabajo del duelo
un proyecto existencial biogrfico
en una dimensin textual

Tiempo diferido del acontecimiento

Espectralidad en la transmisin de la herencia cultural

Los procesos educativos que ah surgen no son lineales y existen fisuras

Lo educativo

lo
educativo
accin
invisible

Sujetos sujetados
a la aprehensin
de la experiencia,
la circunstancia, el
tiempo y el
espacio
pedaggico

Tiene parte la
bsqueda y la
produccin de
sentido del
proyecto que
somos.

Heidegger seala qu es construir?

E
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Construir
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El es,
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Yo habito, t
habitas

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fe

EL RESIDIR, EL PERMANECER EN LA
COMUNIDAD DE LOS HOMBRES, AS EL
HABITAR ES UN DESPERTAR PRIVILEGIADO
QUE SE DESLIZA EN EL SENTIR SIN LLEGAR A
Pr ASCENDER A SABER ESE INSTANTE DE
Y NATALIDAD QUE
y esACONTECIMIENTO
er
am DESPIERTA
AL SER QUE SE VA HACIENDO
v
eTRASCENDENTE
na ado

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da
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u
c

za

de

Permanecer
residir
Construir, en el sentido de abrigar y cuidar, no es
ningn producir
Ser hombre significa: estar en la tierra como mortal,
significa: habitar.

da

UNA DE LAS APUESTAS SER NO IGNORAR LA ILUSIN EN QUE LAS PRCTICAS

COLECTIVAS NATURALIZAN LAS REGLAS DE RESIDENCIA, LAS PRESCRIPCIONES Y LAS
PROHIBICIONES CUYO CONTENIDO ES A LA VEZ ESPACIAL Y SOCIAL. ENTONCES, SI CADA
CUERPO OCUPA SU LUGAR Y PRODUCE SU ESPACIO, TERRITORIO Y MUNDO, CUL ES SU
LUGAR Y LO PROPIO DEL SER EN ESTE TIEMPO QUE LE PERMITE FORMARSE EN ESTA
OCUPACIN Y PENSARSE EN EL ORDEN DE LA COEXISTENCIA DE LAS COSAS?

Esttica

Alguien
Consciente
sexuado
Es una intencin

Sujet
o
er t
p
a
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Individ
uo

Person
a
Cuerpo

subjetivida
d

tica

Moral

La apertura es movimiento, es dinmica, es provocacin

alternante, un juego de apropiacin

El afuera: a
partir de este
pasaje por el
lmite y ms
all del lmite
en el corazn
del cuerpo el
afuera esta
aqu

Reconocer, adems, que la formacin da lugar a alcances y lmites en la intermediacin de los

anhelos y utopas de los otros y de s mismos como seres humanos capaces de producir mundo,
capaces de formar-territorio y espacialidad.

Reconocer, adems, que la formacin da lugar a alcances y lmites en la intermediacin

de los anhelos y utopas de los otros y de s mismos como seres humanos capaces de
producir mundo, capaces de formar-territorio y espacialidad.

 El lugar de la formacin en el terreno de lo profesional demanda entonces, tener en

cuenta la subjetividad de las tramas que gesta y estar contextualizados en el

contexto, inscribir una huella o marca en el espacio y tiempo de los vnculos
humanos en la trans-formacin-del-mundo.

 Reconocer, adems, que la

formacin da lugar a alcances

y lmites en la intermediacin
de los anhelos y utopas de los
otros y de s mismos como
seres humanos capaces de
producir mundo, capaces de
formar-territorio y
espacialidad.

 Pues en el acto educativo se

juegan encuentros,
reencuentros y desencuentros;
responsabilidades, decisiones y
sospecha frente a ellas;
insatisfacciones, gozos, y
sufrimientos; nominaciones,
elecciones y selecciones;
integracin, inclusin y
exclusin; visibilidad e
invisibilidad y borramiento;
superficies de inscripcin,
exterioridad e interioridad;
enajenacin, recuperacin y
retorno a s mismo...por medio
de una especie de metamorfosis
en la que se gestan perpetuas
mudanzas e inscriben la
subjetividad de los procesos

 De ese modo la responsabilidad

debe ser una experiencia poltica

en un sujeto trascendental en el
sentido poltico que se cuestiona
por qu y ante quin es
responsable sin actitud
mesinica, puesto que el
mesianismo se gesta en el
momento en que abrimos la
boca porque no hay lenguaje sin
la dimensin performativa de la
promesa y por eso cuando
abrimos la boca ya estamos en
la promesa por el grado de
verdad que emitimos con
nuestro juicio de valor.

LA FORMACIN IMPLICA UN
TRABAJO DEL SER HUMANO SOBRE
L MISMO, SOBRE SUS
REPRESENTACIONES Y SUS
CONDUCTAS, VIENE A EVOCARSE
COMO EL ADVENIMIENTO
INELUDIBLE DE UN ORDEN DE
COSAS (FERRY, 1990:45),

 La formacin como categora y

como problema requiere un

anlisis en sus prcticas,
orientaciones y el horizonte del
sentido como marcos
orientadores de la actividad
docente desde la precariedad
de la finura y la lejana que
permitan reinterpretar los
escenarios de la formacin
dando un rodeo metodolgico
para acceder al registro de la
memoria, lugar donde circulan
saberes y prcticas socioprofesionales.

 Interesante apreciacin, que no slo devela el importante contenido temporal del concepto

de formacin, sino tambin de la inmensa relacin que ste presenta con lo humano, pues
pensar un ser humano en formacin implica reflexionar la apuesta por la transformacin,
es decir, un sentido cambiante que emerge en la tensin de-ser y no-ser, lo no-inmediato,
lo extrao, algo perteneciente al recuerdo, la memoria que se comprende en falta
permanente (no-ser), por eso su bsqueda anhelante en la proximidad inmediata de su
propia presencia.

No hay formacin-interior que no

presuponga una formacin-obligacin con
uno- mismo.

Lo pedaggico

En cuanto a lo pedaggico, es el espacio de interpelacin

por excelencia para dar posibilidad de eleccin y decisin a
los sujetos en constitucin y que, de alguna manera, modifica
el proyecto inicial que imaginaron o crearon en el espacio y el
tiempo.

De modo que la diferencia estriba en que en lo educativo

acontece el proyecto y en lo pedaggico la interpelacin
articula formas de hacer cambiar de rumbo a ese
proyecto que imagino el sujeto en constitucin.

Esto nos lleva a plantear que la imaginacin que produce lo metafrico en lo pedaggico se desplaza
en el movimiento de conceptos que se descentran y que se inscriben en el dominio de las practicas
discursivas que encuentran su lmite entre lo visible y lo decible de un tiempo-espacio
determinados, produciendo saberes de distinto tipo en el acontecimiento, lo que permite con-formar
su especificidad y delimitacin

Por tanto, se encuentra inscrito en la enunciacin del ideal, mismo que es plagado de
imaginacin que hacen concebible una multiplicidad y pluralidad de cosas que se pueden
decir del mismo.

Pues lo que se enuncia en la narratividad de lo educativo contiene una

cierta disposicin, ordenamiento y omisin de lo que intenta
nombrarse.

Es toda aquella relacin intersubjetiva, consciente y/o inconsciente entre

un sujeto y sus diferentes objetos. El vnculo implica un lazo afectivo y
lenguaje.
Para entrar en vnculo el sujeto debe cumplir ciertas exigencias de
trabajo psquico, impuestas por el encuentro con el otro, ms

 En el acto educativo se juegan encuentros, reencuentros y desencuentros;

responsabilidades, decisiones y sospecha frente a ellas; insatisfacciones, gozos, y

sufrimientos; nominaciones, elecciones y selecciones; integracin, inclusin y exclusin;
visibilidad e invisibilidad y borramiento; superficies de inscripcin, exterioridad e
interioridad; enajenacin, recuperacin y retorno a s mismo...por medio de una especie de
metamorfosis en la que se gestan perpetuas mudanzas e inscriben la subjetividad de los
procesos sociales en el mundo de vida.