DOUTRINA

DE TIAGO
SOBRE A
SALVAO

Epstola Universal
Cap. 1 Provas e Tentaes
Cap. 2 Condenao Acepo das Pessoas
Cap. 3 Tropeo na Palavra
Cap. 4 Resistncia s Paixes
Cap. 5 Condenao aos Opressores

Captulo 1
A Tentao pode ser produto de nossa imperfeio,
porque cada um tentado quando atrado e
engodado pela sua prpria concupiscncia...
Depois, havendo a concupiscncia concebido, d
luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a
morte... No erreis, meus amados irmos.
A tentao (a provao) pode ser produzida por
nossas aes e pensamentos, funcionando como
meio de resgate. De lado ela pode apresentar-se em
forma de esclarecimento e de aquisies no campo
da experincia e da pacincia.

As Provas e Tentaes funcionam como

adestramento para o esprito em evoluo, mas
podem tambm ser processo ligado aos imperativos
de resgate com vistas correo de Eros praticados
anteriormente.
Precisamos nos enquadrar na Lei do Trabalho as
oportunidades que vo surgindo e atravs delas
aprender a desvendar o vu de nossa ignorncia a
encobrir as verdades encerradas nas varias Leis
Naturais. Quando infringimos essas Leis,
provocamos o desequilbrio e ento as provaes
assumem carter de resgate porque preciso
restabelecer o equilbrio da Lei. Ora, esse equilbrio
s se faz de uma forma: Pela reconstruo do que
se destruiu.

Se nos acharmos com falta de sabedoria, isto ,

entendimento, devemos pedir a Deus, que a todos
d liberalmente. Devemos pedir com f, isto , com
confiana inabalvel, porque o homem que duvida
semelhante onda do mar, que levada pelo
vento e lanada de uma para a outra parte.
O volvel, inconstante ou descrente no o
assimilar.
Se soubermos ouvir, falando com prudncia e bom
senso, sem nos irarmos, poderemos manter-nos em
equilbrio, porque a ira dos homens no opera a
justia de Deus.

Com nossos coraes isentos de malicia e maldade,

poderemos ouvir sensatamente sem nos
enganarmos com falsos discursos. Os
ensinamentos podem fazer guarida em nossos
coraes e germinaro com a fora da verdade.
Poderemos cumprir e atuar de acordo com esse
sbio entendimento, refreando nossa palavra e
guardando-nos da corrupo.
Aquele que atenta bem para a lei perfeita da
liberdade e nisso persevera, no sendo ouvinte
esquecido mas fazedor da obra, esse tal ser bemaventurado no seu feito.

Liberdade Responsabilidade
As duas conquistas mais elevadas
Deveremos ser julgados pela lei da liberdade,
porque, pelo livre arbtrio, exercemos nossa
liberdade, e as transgresses sero julgadas sem
misericrdia se tivermos agido sem misericrdia.

Captulo 2
No devemos nos impressionar com as aparncias,
a fim de no fazermos julgamentos prvios, porque
os homens no so como aparentam externamente.
A vestimenta e a posio nem sempre dizem as
qualidades espirituais de que cada um portador.
Se cumprirdes a Lei Real Amars a teu prximo
como a ti mesmo estareis praticando o que certo.

Cumpre-nos atentar para o valor da Liberdade, a fim

de que tambm possamos valorizar nossa conduta
no relacionamento com nossos semelhantes. O
Aprendiz do Evangelho no far acepo de
pessoas nem partilhar das transgresses que os
indivduos ao seu redor porventura venham a
cometer. O comportamento cristo autentico ser
regido por acrisolada conduta mental que o
mantenha definitivamente afastado dos males que
afligem o mundo.
S ter valor aquele que, tendo passado pelo fogo,
no saiu queimado, mas sim retemperado,
fortalecido ou purificado.

Captulo 3
Para que nossa palavra no seja tropeo, -nos
preciso vigiar constantemente nossos
pensamentos. Se formos moderados e prudentes,
no tropearemos em palavra, e, se conseguirmos
refrear a lngua, conseguiremos dominar o corpo. A
disciplina proporcionar esse equilbrio. Nossa
palavra pode bendizer ou maldizer, abenoar ou
amaldioar, consoante o nosso grau de evoluo.
De acordo com o procedimento e as palavras do
interlocutor, saberemos se estamos lidando com
quem pactua com o Evangelho ou no, porque de
um mesmo manancial no pode vir gua doce e
gua amargosa.

Captulo 4
Nosso comportamento e o produto de nosso
trabalho refletiro nosso conhecimento. Se formos
facciosos, mentirosos, hipcritas e invejosos, no
estaremos com a sabedoria divina. Seremos centro
de toda perturbao.
Se nossa obra e nosso comportamento se pautarem
pela mansido e pela pureza cheia de misericrdia,
estaremos certos de que a sabedoria divina est
conosco.
A sabedoria divina no pactua com o egosmo, a
vaidade e o orgulho, porque o fruto da justia
semeia-se na paz e para aqueles que exercitam a
paz.

De onde vem s guerras e as contendas entre os

homens se no de nossas imperfeies? Cobiamos
e nada temos, somos invejosos e nada temos,
combatemos e guerreamos e nada temos. Pedimos
ao alto e nada alcanamos, porque no sabemos
pedir, porque quase sempre o fazemos para
agradarmos nossos sentidos e no para nos
integrarmos na harmonia celestial. A humildade
pouco cultivada. Aquele que se prende matria
distancia-se da Divindade.
Qualquer que quiser sem amigo do mundo
inimigo de Deus.

Captulo 5
Eis agora vs, que dizeis: Hoje ou amanh iremos
cidade e l passaremos um ano, contrataremos e
ganharemos. Digo-vos que no sabeis o que
acontecer amanh. Porque, que a vossa vida?
um vapor que aparece por um pouco e depois se
desvanece.

Quantos alegam no ter tempo disponvel para seu

aprimoramento espiritual, ou para o trabalho em
favor do prximo, ou para o adestramento que lhe
permitir rasgar o vu da ignorncia e contemplar as
inefveis belezas das Leis Divinas? Alegam que
vrias circunstancias os impedem agora de fazer
isto ou aquilo, mas amanh comearo. Quantos
pequeninos problemas materiais acabam para essas
pessoas sendo mais importantes que sua prpria
transformao! Quanta hesitao, quanta dvida! O
momento de luta, de remodelao, de trabalho no
campo da reforma intima da evangelizao. No
esperemos o amanh! Faamos hoje mesmo,
incansavelmente, por nosso semelhante e assim por
ns mesmos, o que estiver ao nosso alcance!

Comparando os Ensinamentos de Paulo e Tiago

Paulo fala no s da recompensa pela f, como
tambm da recompensa pelas obras (Romanos 2:6,
2:9, 2:10 e 15:18). Em 1. Corntios 3:9,13 e 14 diz:
Porque ns somos cooperadores de Deus; vs sois
lavoura de Deus e edifcio de Deus. A obra de cada
um se manifestar; na verdade , o dia a declarar,
porque pelo fogo ser descoberta e o fogo provar
qual seja a obra de cada um.
Paulo ainda falou sobre o assunto em 2. Corntios,
em Colossenses, em Tessalonicenses, a Timteo,
em Tito e em Hebreus.

Assim chegamos concluso de que todos tm

razo, pois quem tenha f inabalvel em Deus far
boas obras e tudo o que empreender estar em
harmonia com as Leis Naturais criadas pelo Pai.
Ademais, tudo o que o homem realiza sua obra. E
todo aquele que edificar sem impregnar sua obra de
amor e de f inabalvel no ter feito boa obra, e, ela
no ter valor.
De nada vale uma obra sem amor, como tambm
impossvel a quem ama deixar de edificar.

Chegaremos de mos vazias se tivermos trabalhado

e edificado sem amor, sem nos termos preocupado
com nossa reforma ntima e sem termos vencido os
vcios e as paixes. Igualmente chegaremos de
mos vazias se, tendo sabido o que bom para a
edificao de nosso semelhante, nos tivermos
omitido. Com efeito, no s falha aquele que comete
erros em seus pensamentos e aes, como tambm
aquele que se omite.

Doutrina de Pedro, Joo e Judas

Epstolas de Pedro

Incentivo aos seguidores do Cristo em manter

conduta capaz de refletir os ensinamentos do
Mestre em seu viver dirio.
A herana de Jesus incorruptvel, incontaminvel e
imarcescvel (no murcha), pois no representa
conquistas materiais, mas transcende s
necessidades terrenas, e, portanto, imperecvel.
Consubstancia-se em avanos definitivos
consentneos ao desabrochar de todas as virtudes
que trazemos latentes em nosso ser.

Como filhos obedientes agora no devemos permanecer impassveis ante a concupiscncia (desejo sexual) a que outrora a ignorncia nos compelia. Isto
porque a palavra e o testemunho no s de Jesus,
como tambm dos Apstolos, foram eminentemente
esclarecedores. A ignorncia j no pode prevalecer, pois a luz resplandeceu sobre as trevas.
Todos os que, conscientemente, se empenham
nessa transformao, compreendem os preciosos
ensinamentos evanglicos e apresentam comportamento de acordo com suas conquistas. Eis por que
Pedro incita o Cristo a obedecer s leis dos homens e a cultivar o respeito ao prximo, dando assim testemunho compatvel com sua vivencia crstica.

Como no poderia deixar de ser, esse

comportamento comea no lar, no relacionamento
entre os cnjuges e entre estes e os filhos.
Exorta simplicidade, para que, em virtude de seu
aprimoramento intimo, a aparncia exterior reflita os
avanos obtidos no campo da evoluo espiritual,
deixando de refletir o orgulho, a vaidade e a
simulao.

Os quais ho de dar conta ao que est preparado

para julgar os vivos e os mortos. Porque por isto foi
preparado o Evangelho tambm aos mortos, para
que, na verdade, fossem julgados segundo os
homens na carne, mas vivessem segundo Deus em
esprito; e j est prximo o fim de todas as coisas;
portanto, sede sbrios e vigiai em oraes.
certo que a mensagem trazida por Cristo foi
endereada a todos, encarnados ou no, estivessem
onde estivessem, para que pudessem, pelo
esclarecimento, pelo trabalho e pela reconstruo
do que tivessem destrudo, conquistar o equilbrio
necessrio que levar a todos para os caminhos da
evoluo.

No captulo 2 de sua 2. Epstola, Pedro refere-se

aos falsos mestres e aproveita a oportunidade
para ministrar ensinamentos de elevada
significao para todos os que esto travando a
grande batalha: A TRANSFORMAO DO HOMEM
VELHO NO HOMEM NOVO.

Nos versculos 18 a 22 l-se: Engodam com as

concupiscncias da carne e dissolues aqueles que
se estavam afastando dos que andam em erro,
prometendo-lhes liberdade, sendo que eles mesmos
servos da corrupo. Porque de quem algum
vencido, do tal se faz tambm servo. Porquanto, se,
depois de terem escapado das corrupes do mundo
pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus
Cristo, forem outra vez envolvidos nelas e vencidos,
tornou-se-lhes o ltimo estado pior do que o primeiro.
Porque melhor lhes fora no conhecerem o caminho
da justia do que, conhecendo-o, desviarem-se do
santo mandamento que lhes fora dado. Deste modo,
sobreveio-lhes o que por um verdadeiro provrbio se
diz: O co voltou a seu prprio vomito, e a porca
lavada ao espojadouro da lama.

Quando entramos em contato com os ensinamentos

apostlicos comeamos a vislumbrar a possibilidade dessa libertao, rompendo com isso os grilhes
que nos prendem a um passado primitivo, marcado
por necessidades primrias que no representam a
essncia do esprito, embora necessria ao impulsionamento para a evoluo.
O grande escudo do aprendiz o trabalho. Nos
bancos dos Aprendizes do Evangelho, o participante vincula-se ao trabalho que o mantm unido
aos ideais da reforma espiritual. Estar lado a lado
com pessoas que vibram na mesma sintonia, e,
mesmo depois de afastado desse convvio inspirador, o trabalho o manter na conduta correta e o far
mais que vencedor por Aquele que nos amou.

As Epstolas de Joo e Judas

Joo conclama todos ao amor e alerta-nos vrias

vezes para o maior ensinamento, que o de nos
amarmos uns aos outros.
Adverte-nos acerca dos prazeres materiais, dizendo
que eles nos mantm presos, esclarecendo que
quem ama o mundo (as coisas materiais) ainda est
distante da libertao.
Todas as coisas que o mundo oferece devem ser
utilizadas para nossa libertao e no para nossa
escravido. No devemos ser conquistados pelo
mundo, mas antes aproveitar as lies e
oportunidades que nos oferece para evoluirmos.

Joo aproveita o exemplo de Jesus para definir o

que entendo por caridade, dizendo que Jesus deu
Sua vida por ns e que ns devemos dar a nossa
por nossos semelhantes com desprendimento total,
sem murmuraes, fazendo o bem pelo bem e sem
intenes subalternas.
Meus filhinhos, no amemos de palavras, nem de
lngua, mas por obra e em verdade.
E esta a confiana que temos nele, que, se
pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele
nos ouve.

A f traduz-se por confiana. Quando oramos com

f, poderemos atingir nosso objetivo, mas nossa
pretenso dever enquadrar-se na vontade do Pai,
guardando conformidade com as Leis Divinas.
Assim, se soubermos pedir, seremos ouvidos. No
nos iludamos pretendendo obter vantagens
materiais. Nada alcanaremos se no fizermos por
conquistar o que almejamos. No s a orao nos
aproxima do Pai, mas tambm todas as
oportunidades em que praticamos a Leis Divinas em
sua essncia. Quando somos teis aos nossos
semelhantes, praticando assim a Lei do Amor,
aproximamo-nos do Pai em verdadeira orao e
nossa ao acabar por provocar a reao
recompensadora do ato cometido.

Joo, tanto quanto os demais autores das Epstolas,

chamam-nos a ateno para os falsos mestres ou
doutores. A Epstola Universal de Judas ocupa-se
integralmente deste assunto, classificando-os de
murmuradores, queixosos da sorte, manchas em
festas de caridade, nuvens sem gua, rvores
murchas, infrutferas. No possuem o Esprito, isto
, no tem sabedoria divina. Falam apenas de coisas
suprfluas, procurando conspurcar as conquistas
alheiras.

Cuidemos de manter distancia dos jactanciosos,

dos vaidosos, dos orgulhosos, dos que acham que
somente seu semelhante tem que fazer o que eles
dizem, mas eles mesmos no so capazes de fazlo. O verdadeiro mestre exemplifica, nada pede se
no for capaz de faz-lo, exorta todos ao trabalho
comum da reforma intima, no se coloca num
pedestal, humilde.
ilgica a luta que travamos para conquistarmos
as coisas materiais, porque, mais tarde, travaremos
maior luta para nos despojarmos dessas conquistas
que na verdade marcavam nossa inferioridade
Emmanuel