Charles S.

Peirce:
Semitica y Pragmatismo

C. S. Peirce: Semitica y Pragmatismo

1.

Introduccin

2.

El origen comn de la semitica y el pragmatismo

3.

Por qu el pragmatismo es intrnsecamente

semitico?

4.

Por qu la semitica es intrnsecamente

pragmatista?

El pragmatismo en perspectiva

C. S. Peirce
William James

F. C. S. Schiller

John Dewey

George H. Mead

Josiah Royce

2.- El origen comn de la semitica y el

pragmatismo

1.
2.
3.

La Lgica: pasin de toda una vida

La crtica a la filosofa trascendental de Kant
El pensamiento del joven Peirce: la Nueva lista
de categoras (1867) y las Cognition Series de
1868-1869

2.- El origen comn de la semitica y el

pragmatismo

No debemos empezar hablando de ideas puras errantes pensamientos que vagan por
las aceras pblicas sin asiento humano sino que debemos empezar por los
hombres y sus conversaciones
(CP 8.112, c. 1900)
pues una idea pura sin una metfora u otro ropaje significativo es como una cebolla
sin piel
(EP 2:392, c. 1906)

2.- El origen comn de la semitica y el

pragmatismo

La autntica lnea del progreso filosfico descansa no tanto

pasando a travs de Kant como rodendolo hasta el punto en el que
nosotros estamos
William James, Philosophical Conceptions and Practical Results (1898)

2.- El origen comn de la semitica y el

pragmatismo

La crtica de la filosofa trascendental de Kant:

On a New List of Categories (1867)
1.
2.
3.
4.
5.

Rechazo de la distincin nomeno/fenmeno

La bsqueda de categoras universales
Antidogmatismo y antidialctica
Antitrascendentalismo
La forma bsica de la representacin: fundamento, correlato e
interpretante

2.- El origen comn de la semitica y el

pragmatismo

El coche es rojo
Multiplicidad
de los sentidos

Unidad de
la proposicin

Sustancia

Ser

Indeterminacin

Determinacin

2.- El origen comn de la semitica y el

pragmatismo
El coche es rojo
Ser Sustancia
Fundamento
Correlato
Interpretante

REPRESENTACIN

3.- Por qu el pragmatismo es

semitico?

La mxima pragmtica
Illustrations of the Logic of Science:
The Fixation of Belief (1878)
How to Make Our Ideas Clear (1878)

3.- Por qu el pragmatismo es

semitico?

La mxima pragmtica
1.
2.
3.
4.

Un mtodo, no una teora

El pragmatismo como mxima lgica
La fijacin de la creencia
El criterio pragmatista del significado

3.- Por qu el pragmatismo es

semitico?

Mtodos para fijar la creencia

1.
2.
3.
4.

El mtodo de la tenacidad
El mtodo de la autoridad
El mtodo a priori
El mtodo cientfico

3.- Por qu el pragmatismo es

semitico?
La mxima pragmtica:
Considere qu efectos, que podran concebiblemente tener
consecuencias prcticas, concebimos que tiene el objeto de
nuestra concepcin. Entonces, nuestra concepcin de esos
efectos es el total de nuestra concepcin de ese objeto
(EP 1:132)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Resumen
1.

La crtica de Kant en la NLC (1867): la

representacin como forma bsica de todo juicio
sinttico (= cambio y crecimiento de informacin)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Resumen
2.

La Lgica entendida en sentido amplio:

a)

b)
c)

d)

Como logica utens, es decir los mtodos de razonamiento instintivo

que usa toda inteligencia cientfica (= toda inteligencia capaz de
aprender de la experiencia y el error mediante signos).
Como lgica docens, es decir, como lgica normativa de la
investigacin cientfica: el estudio del mtodo de los mtodos
Como trivium: si todo pensamiento se da en signos, la Lgica en
sentido amplio se identifica con la Semitica (Gramtica formal,
Lgica crtica y Retrica formal).
Como Lgica objetiva, una lgica viva que gobierna el universo y
que se encarna en el hombre y su conducta en la forma de una
razonabilidad concreta: todo el Universo est inundado de signos, si es
que no est compuesto exclusivamente de ellos (EP 2: 394, 1906)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Resumen

3.

La pregunta fundamental del pragmatismo (que, por

cierto, es intrnsecamente semitica) es:

cmo crecen los smbolos y el

significado?
a)
b)
c)
d)

Cmo es posible la sntesis de todo juicio proposicional? (NLC,

1867)
Cmo crecen y/o cambian las ideas y las creencias? (mxima
pragmtica, 1878)
Cmo es posible el crecimiento en la ciencia?
En ltima instancia, cmo una idea da lugar a otra?

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Cmo surge una nueva creencia,
como por ejemplo S es P?
En la NLC (1867), en la inferencia lgica:
M

es

es

es

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

El coche es rojo
1.

CUALIDAD [referencia a un FUNDAMENTO abstracto, la rojeidad]

(1) ___ es rojo

2.

RELACIN: [referencia a un CORRELATO del que se predica la cualidad]

(1) ___ es rojo
(2) El coche

3.

INTERPRETANTE: [referencia a una REPRESENTACIN MEDIADORA (3)

que representa al relato (1) como una representacin del mismo correlato (2)
que esta misma representacin mediadora representa]:
(1) ___ es rojo
(2) El coche

(3) El coche es rojo

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Ejemplos de interpretante en la NLC

(predicado mondico)

___ es rojo
El coche

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Ejemplos de interpretante en la NLC

(predicado mondico)

p b

b
p p
___ tiene la
cualidad P

ppp

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Ejemplos de interpretante en la NLC

(predicado didico)

___ mata a ___

Can

Abel

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Ejemplos de interpretante en la NLC
(predicado didico)
___ mata a ___

Can
Abel

Matar

Muerto

Asesino
Matar

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Ejemplos de interpretante en la NLC

(predicado tridico)

___ da ___ a ___

A

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Ejemplos de interpretante en la NLC
(predicado tridico)
Man

Interpretante

Hombre

Interpretante
___ es igual a ___
segn ___

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Qu es un signo? (1897)
Un signo o REPRESENTAMEN es algo que est (1) para alguien (2)
por algo (3) en algn aspecto o capacidad. Se dirige a alguien,
esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o
tal vez ms desarrollado. Ese signo que crea yo lo llamo
INTERPRETANTE del primer signo. El signo est por algo, su
OBJETO. Est por ese objeto, no en todos los aspectos, sino con
referencia a un tipo de idea, que a veces he llamado el
fundamento del representamen
[CP 2.228 (c. 1897)]

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Elementos de la relacin sgnica
1.

Representamen

2.

Objeto

3.

Interpretante

Fundamento?

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Condiciones formales de la significacin
(J. J. Lizska, 1996: 18-19)

1.
2.
3.

4.

Condicin representativa: un signo debe representar o estar en lugar de

otra cosa distinta de s misma (Objeto).
Condicin presentativa: un signo representa ese objeto no totalmente,
sino bajo algn aspecto o capacidad (Fundamento).
Condicin interpretativa: el signo debe determinar, de manera potencial
o de hecho, un segundo correlato (Interpretante) que representa, a su vez,
el mismo objeto.
Condicin tridica: la relacin entre el signo, el objeto y el interpretante
es una interrelacin irreductiblemente tridica, de manera que cada uno
de los elementos depende de los otros dos.

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Elementos de la relacin sgnica
1.

Representamen

Condicin
presentativa
(R):

2.

3.

Objeto

(R-O-I):

Didico - - - Sinsigno
Tridico - - - Legisigno

Fundamento

Interpretante
Condicin
interpretativa

Mondico - - - Cualisigno

Mondico - - - Rhema
Didico - - - Decisigno
Tridico - - - Argumento

Condicin
representativa
(R-O):
Mondico - - - Icono
Didico - - - ndice
Tridico - - - Smbolo

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Qu es un signo? (1903)

Un Signo, o Representamen, es un Primero relacionado con

un Segundo, al que se llama su Objeto, de un modo
genuino y tridico, que es capaz de determinar a un
Tercero, llamado su Interpretante, para que asuma la
misma relacin tridica con su Objeto en la que l mismo
est respecto al mismo Objeto. La relacin tridica es
genuina, esto es, sus tres miembros estn vinculados por
ella de un modo que no consiste en ningn conjunto de
relaciones didicas.
[EP 2:272-273 (1903)]

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

De la Representacin a la Mediacin
No saba entonces lo suficiente sobre el lenguaje
como para ver que el intento de hacer que la palabra
representacin sirva para una idea harto ms general
que la que habitualmente conlleva, era imprudente.
La palabra mediacin sera mucho mejor
(CP 4.3 [1898]).

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

El Signo como Medio

Para los propsitos de esta investigacin, un Signo puede ser

definido como un Medio para la comunicacin de una Forma
()
En tanto que medio, el Signo est esencialmente en una relacin
tridica, con su Objeto que lo determina, y con su Interpretante
que es determinado por l. En su relacin con el Objeto, el Signo
es pasivo; es decir, su correspondencia con el Objeto es
provocada por un efecto sobre el signo, permaneciendo el
Objeto sin afectacin. Por otra parte, en su relacin con el
interpretante el signo es activo, determinando al interpretante
sin ser l mismo afectado ()
[MS 793 (1906)]

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

() aquello que se comunica del objeto a travs del Signo al
Interpretante es una Forma. No se trata de una cosa singular; pues si
una cosa singular estuviera primero en el Objeto y luego en el
Interpretante fuera del Objeto, dejara por esa razn de estar en el
Objeto. La Forma comunicada no deja de estar necesariamente en una
cosa cuando viene a estar en otra distinta, porque su ser el el ser de
un predicado. El Ser de una Forma consiste en la verdad de una
proposicin condicional. Bajo determinadas circunstancias, algo sera
verdadero. Podra decirse que la Forma est, entitativamente, en el
Objeto, lo que quiere decir que esa relacin condicional, o que un
consecuente se siga [de un antecedente] sobre razones fundadas,
que constituye la Forma, es literalmente verdad del Objeto. En el
Signo la Forma puede o no puede estar entitativamente encarnada,
pero debe estar encarnada de manera representativa, esto es, con
respecto a la Forma comunicada, el Signo produce sobre el
Interpretante un efecto similar a aquel que el Objeto mismo
producira bajo circunstancias favorables.
[MS 793 (1906)]

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

La mediacin es mucho ms compleja que la mera representacin.
Incorpora y articula tres dimensiones de la semiosis, que hacen
posible un balance entre el presentacionismo y el
representacionismo (cfr. Bergman, 2007) ; es decir, entre el realismo
escolstico y el idealismo objetivo a travs de la mediacin del
pragmati(ci)smo (cfr. De Tienne, 1992; 2006):
DETERMINACIN (O S I)
3 tipos
de
MEDIACIN

REPRESENTACIN (S O I)

INTERPRETACIN (S I O)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

DETERMINACIN: el objeto (O) determina (bestimmt) al signo (S) para que
determine un signo ulterior de ese mismo objeto (I), al cual tambin determina a
travs de la mediacin de S. El objeto, fundamenta la representacin a travs de la
impresin de una Forma (= ex-formacin) en S, constriendo de ese modo las
posibles incorporaciones de esta forma en I a travs de S.
REPRESENTACIN: S representa a O (hace posible su expresin o manifestacin)
para I, que, a su vez, representa a S como signo de ese objeto. S responde entonces a
la apelacin de O que, por as decirlo, quiere ser conocido, y lo hace a travs
de una representacin ulterior de s mismo como signo de ese objeto (I). De ese
modo, S puede hacer crecer la Forma incorporndola en un nuevo signo, dando as
a conocer algo nuevo de ese objeto (= trans-formacin).
INTERPRETACIN: la representacin mediadora (I), que representa a S como
signo del mismo objeto (O) al que S representa, permite realizar una comparacin
entre la Forma aprehendida y su instanciacin en representaciones precedentes, de
manera que recalcula la in-formacin (balance entre la comprehensin y la extensin)
que S lleva consigo a travs de una validacin, correccin o confirmacin de la
Forma que S comunica de O a I. Como consecuencia, I incrementa la capacidad de S
para representar a O; y, a su vez, incrementa la capacidad de O para determinar a S
(= meta-formacin)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

El signo en accin: la semiosis

O1

S1

I1

O2

S2
O3

I2
S3

I3

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Elementos de la relacin sgnica
en la semitica tarda (1906-1907-1909)
1.

Signo o Representamen

2.

Objeto
Dinmico

Inmediato

3.

Interpretante

Inmediato
Dinmico
Final

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Elementos de la relacin sgnica
Representamen

Objeto
Inmediato

Interpretante
Inmediato
Interpretante
Dinmico

Objeto
Dinmico

Interpretante
Final

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

La semitica tarda (1906):
el Signo como Medio
Uso la palabra Signo en el sentido ms amplio posible para cualquier medio para la
comunicacin o extensin de una Forma (o caracterstica). Siendo un medio, est determinado
por algo, llamado su Objeto, y determina algo, llamado su Interpretante o Interpretando.
Pero hay que tener en mente algunas distinciones de cara a entender correctamente qu se quiere
decir con Objeto y con Interpretante. Para que pueda se pueda transmitir o comunicar una
Forma, es necesario que sta haya estado realmente encarnada en un Sujeto independientemente
de la comunicacin; y es necesario que haya otro sujeto en el que la misma forma se encarne
como consecuencia de la comunicacin.
La Forma, (y la Forma es el Objeto del Signo), como realmente determina el Sujeto anterior, es
suficientemente independiente del signo; a la vez, podemos decir que el objeto de un signo no
puede ser sino tal como es representado en el signo. Por tanto, de cara a reconciliar estas
Verdades aparentemente conflictivas, es indispensable distinguir el objeto INMEDIATO del
objeto DINMICO.
[SS 196 (1906)]

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

La semitica tarda (1907)

Estoy preparado ahora para atreverme a intentar una definicin
de signo ya que en la investigacin cientfica, como en otras
empresas, la mxima afirma que sin riesgo no hay ganancia.
Dir que un signo es algo, de cualquier modo de ser, que media
entre un objeto y un interpretante, ya que es determinado por el
objeto en relacin al interpretante, y determina a su vez al
interpretante en referencia al objeto, de tal modo como para hacer
que el interpretante sea determinado por el objeto a travs de la
mediacin de ese signo.
(Pragmatismo, MS 318, [1907])

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

La semitica tarda (1909)
para adquirir nociones ms claras de lo que es en general el Objeto de un Signo,
y lo que es en general el Interpretante, es necesario distinguir dos sentidos de
Objeto y tres de Interpretante (). En cuanto al Objeto, puede denotar el
Objeto en cuanto conocido en el Signo y por tanto una idea, o puede ser el Objeto
tal como es independientemente de cualquier aspecto particular de s mismo, el
Objeto en aquellas relaciones que slo el estudio ilimitado y final pondr al
descubierto. Al primero lo llamo Objeto Inmediato, al ltimo, Objeto Dinmico.
()
En cuanto al Interpretante, esto es, la significacin o, ms bien interpretacin
de un signo debemos distinguir uno Inmediato y uno Dinmico, como hicimos con
los Objetos Inmediato y Dinmico. Pero tambin debemos observar que,
ciertamente hay una tercera clase de Interpretante, al que llamo Interpretante
Final, porque es ese que al final resultara ser la verdadera interpretacin, si se
llevara tan lejos el tratamiento del tema como para alcanzar una opinin
definitiva.
(Carta a William James, febrero de 1909 [EP 2:498])

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Nivel
Fenomenolgico

Inmediato

Dinmico

Final

Nivel de la
accin humana

Emocional

Energtico

Lgico

Nivel
comunicativo

Intencional

Efectual

Comunicacional

Perspectiva de
investigacin

El interpretante
y los
contextos de
la accin
humana

Nivel abstracto
(crecimiento de
informacin) /
Perspectiva
normativa

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

El interpretante en la semitica tarda
(nivel abstracto):
Con respecto al interpretante tenemos que [...] distinguir, en
primer lugar, el Interpretante Inmediato, que es el interpretante
tal como es revelado en el entendimiento correcto del Signo
mismo, y que de ordinario se le llama el significado del signo;
mientras que, en segundo lugar, tenemos que dar razn del
Interpretante Dinmico, que es el efecto actual que el Signo, en
cuanto Signo, realmente determina. Finalmente, est lo que yo
llamo de manera provisional el Interpretante Final, que se refiere
a la manera en que el Signo tiende a representarse a s mismo
como representando a su Objeto.
(Prolegomena to an Apology for Pragmaticism, CP 4.536, 1906)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

El interpretante en la semitica tarda
(nivel de la accin humana):
Hay algo correspondiente a l [ = al objeto] que el signo en su
funcin significante determina esencialmente en su intrprete.
Lo denomino interpretante del signo. En todos los casos,
incluye sentimientos, pues debe haber, por lo menos, un sentido
de comprender el significado del signo. Si incluye ms que mero
sentimiento, debe evocar alguna clase de esfuerzo. Puede incluir
algo ms que, por el momento, puede denominarse vagamente
pensamiento. Denomino a estas tres clases de interpretantes
emocional, energtico y lgico.
(Pragmatismo, MS 318, [1907])

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

El interpretante en la semitica tarda
(nivel comunicativo):
Hay un Interpretante Intencional, que es una determinacin de
la mente del emisor; el Interpretante Efectual, que es una
determinacin de la mente del intrprete; y el Interpretante
Comunicacional, o lo que es lo mismo, el Cominterpretante, que es
una determinacin de aquella mente en la que las mentes de
emisor e intrprete deberan fusionarse para que cualquier
comunicacin pudiera tener lugar. Podemos llamar a esta mente
la commens. Consiste en todo lo que es, y debera ser,
suficientemente entendido entre emisor e intrprete desde el
principio, de cara a que el signo en cuestin pueda cumplir su
funcin.
(Carta a Lady Welby, 9 de marzo de 1906, [SS 196-197])

C. S. Peirce: Semitica y Pragmatismo

Lecturas recomendadas:
Bloque 1: el origen del pragmatismo
On a New List of Categories (1867)
http://www.unav.es/gep/Categorias/NuevaListaCategorias.html

Some Consequences of Four Incapacities (1868)

http://www.unav.es/gep/AlgunasConsecuencias.html

The Fixation of Belief (1878)

http://www.unav.es/gep/FixationBelief.html

How to Make Our Ideas Clear (1878)

http://www.unav.es/gep/HowMakeIdeas.html

C. S. Peirce: Semitica y Pragmatismo

Lecturas recomendadas:
Bloque 2: desarrollo lgico de la teora de los signos
What is a Sign? (1894)
http://www.unav.es/gep/Signo.html

Of Reasoning in General (1895)

http://www.unav.es/gep/ReasoningInGeneral.html

On Signs (c. 1897)

http://www.unav.es/gep/FundamentoObjetoInterpretante.html

Sundry Logical Conceptions (1903)

http://www.unav.es/gep/DiversasConcepcionesLogicas.html

C. S. Peirce: Semitica y Pragmatismo

Lecturas recomendadas:
Bloque 3: el pragmatismo y la semitica de madurez
The Basis of Pragmaticism (1906)
http://www.unav.es/gep/BasePragmaticismoCienciasNormativas.html

Pragmatism (1907)
http://www.unav.es/gep/PragmatismoPeirce.html

Carta a Lady Welby (12/X/1904)

http://www.unav.es/gep/Welby12.10.04Espanol.html

Carta a William James (29/II/1909)

http://www.unav.es/gep/James29.02.09Espanol.html

C. S. Peirce: Semitica y Pragmatismo

Bibliografa:
BERGMAN, M. (2007), Representationism and Presentationism, Transactions of the Charles S.
Peirce Society, 43 (1), 53-89.
DE TIENNE, A. (1992), Peirces Semiotic Monism, en Grard Deledalle (ed.), Signs of
Humanity - LHomme et ses signes (Proceedings of the Fourth Congress of the International
Association for Semiotic Studies), vol. 3, 129198.
DE TIENNE, A. (2006) Information in Formation: A Peircean Approach, Cognitio, 6 (2), 149165. [Puede consultarse una versin actualizada en
http://www.unav.es/gep/SeminariodeTienne.html]
LISZKA, J. J. (1996), A General Introduction to the Semeiotic of Charles Sanders Peirce, Bloomington:
Indiana University Press.