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Tales de Mileto
Parmnides
Anaximandro
Herclito
Anaxmenes
Pitgoras
DEMCRITO
PARMNIDES
ANAXGORAS
ANAXGORAS
Agrigento
PITAGORISMO
HERCLITO
EMPDOCLES
TALES
ANAXIMANDRO
ANAXMENES
Prosperidad econmica
La religin y de la educacin
griegas.
FILOSOFA
(LOGOS)
EXPLICACIN DE LA
REALIDAD
IMAGINATIVA
RACIONAL
SOBRENATURAL
NATURAL
ARBITRARIA
NARRACIN, LEYENDA
NECESARIA
LEY UNIVERSAL
TEORA, CIENCIA
"Nada se produce porque s, sino que todo surge por una razn y por
necesidad".
Leucipo
PHYSIS
MULTIPLICIDAD
UNIDAD
MOVIMIENTO
PERMANENCIA
DEVENIR
SER
LO QUE PARECE
LO QUE ES
(APARIENCIA)
(ESENCIA)
SENTIDOS
RAZN
ARJ
aire
Tetracts
"Lo que deca a sus discpulos no hay nadie que sepa con
certeza, y guardaban entre ellos un silencio nada comn. No
obstante, las cosas ms importantes llegaron a ser conocidas por
todos. En primer lugar, dice que el alma es inmortal; despus, que
se transformaba en otras especies vivientes, y adems de esto,
que peridicamente lo que ha sucedido se repite, y nada es
absolutamente nuevo, y que todos los que han llegado a ser
animados deben ser considerados del mismo gnero. Se narra
que Pitgoras fue el primero en introducir estas doctrinas en
Grecia"
(DK14.8a; Dicearco, fr. 33 W) Porf., Pitg 19)
Enfrentamiento de
Armona
fuerzas contrarias
Equilibrio
El movimiento, el
nacimiento y la muerte se
explican por la unin y
separacin de
homeomeras. El nous es
el que ordena y preside
todos los cambios, es el
principio de ordenacin
del universo.
La funcin de este Nous no consiste en preservar el orden que origin,
sino slo en dar un impulso o movimiento inicial, originando el
"torbellino" que posibilit la ordenacin de las cosas .
PHYSIS
DEVENIR
SER
ARJ
IDENTIFICAN
Arj sensible
Jnicos
OPONEN
Arj inteligible
Ser
Pitagricos
Elatas
SEPARAN
Devenir
Pluralistas
el nmero
Tales
Empdocles
Jenfanes
4 elementos
amor-odio
agua
Anaximandro
peiron *
Anaxmenes
aire
Monistas
Parmnides
Herclito
ser
logos-fuego
Atomistas
Anaxgoras
Demcrito
y Leucipo
homeomeras
nous
tomos
vaco
Los presocrticos dan el primer paso del largo camino que llega hasta
nuestros das
LA ATENAS DE PERICLES
La irrupcin sofstica tiene lugar en Atenas durante la segunda
mitad del siglo V antes de Cristo. En este siglo la aristocracia es
condenada y se inicia un gobierno democrtico con Pericles. Las
riendas del poder no estn ya slo en manos de los mejores
(aristocracia), sino de todos los atenienses con tal de que estn
instruidos en las virtudes polticas.
Nos llamamos democracia porque los asuntos del
Estado dependen de la mayora y no de una minora. La
ley es igual para todos; por lo que a los ttulos se
refiere, no es la pertenencia a una clase superior, sino
el mrito lo que os hace acceder a los honores no es
una vergenza confesar la pobreza: no esforzarse por
salir de ella sera lo vergonzoso Toda persona puede
ocuparse de sus asuntos y de los del Estado En
resumen, me atrevera a decir que nuestra ciudad es
una leccin viviente para toda la Hlade. Tucdides II,
Hombres atenienses,
gozaban de los derechos
de la ciudadana y
podan formar parte del
gobierno de la polis.
No son ciudadanos
Extranjeros en Atenas.
No eran ciudadanos y no
podan votar, ni ser
elegidos gobernantes
Tenan dueo. No eran
considerados personas
3.1.LOS SOFISTAS
Personas cultas, de origen
extranjero,
que
tienen
como
finalidad
la
formacin de ciudadanos y
lderes a cambio de un
sueldo.
Ensean el arte
de hablar y
convencer, para
lo cual no es
necesario
buscar la
verdad, sino ser
persuasivo.
Llevaron a cabo una dura crtica contra
las instituciones tradicionales.
SUBJETIVISMO
RELATIVISMO
ESCEPTICISMO
AGNOSTICISMO
EXISTEN LOS
DIOSES? ?
SOFISTAS
SCRATES
NO COBRA
CRITICAN LEYES
CONVENCIONALES PARA
DESTRUIRLAS
RACIONALISTA
1 IRONA
2 MAYETICA
MAYETICA
IRONA
Cree en el innatismo, el
hombre posee dentro de s
el conocimiento, slo es
necesario ayudarlo.
Virtud = conocimiento
Nadie yerra
voluntariamente,
tan slo hace el
mal aquel que
desconoce el
bien.
LA MUERTE DE SCRATES