I.

SOCIEDAD CULTURA Y
NATURALEZA
Materia: Sociedad y Cultura Peruana
Guadalupe Eto

SOCIEDAD Y NATURALEZA

La relacin HombreNaturaleza, se inicia a

partir del momento en
que el hombre
comienza a
preguntarse del
porqu de los
fenmenos naturales.
Las reflexiones dan
origen al animismo,
fetichismo, totemismo.

Ms adelante al
surgir fenmenos
sociales el hombre da
respuestas que dan
origen a la filosofa
griega, al pensaminto
de Santo Toms, al
socialismo, al
positivismop de Max
weber, Talcott
Parson.

DIFERENCIAS ENTRE EL HOMBRE Y EL ANIMAL

Creatividad, que el
permite producir su
herramienta de
trabajo
Racionalidad
Capacidad de
entendimiento.
Querer y hacer lo
que piensa.
teleologa

Comunicacin
Inteligencia
Organizacin
Recolecta y
Transforma la
naturaleza

CUL ES LA RELACIN ENTRE LA NATURALEZA

Y LA CULTURA EN NUESTRO PAS?

El Per tiene una ubicacin geoestratgica importante y una biodiversidad muy rica

Los recursos hdricos, hidrocarburos y maderables estn en la mira del mundo.

SOMOS UN PAS PLURICULTURAL Y MULTILINGE

MAPA
CULTUR
AL DEL
PER
En Per
existen ms de
5000
comunidades
peruanas y
campesinas
(ms de 1500
estn en la
amazona).

CULES

SON

LAS

GRANDES

TRANSFORMACIONES

SEIS

REVOLUCIONES
INCONCLUSAS
QUE EL SIGLO XX
ENTREGA AL
TERCER MILENIO
Cely Galindo,
Gilberto.
En BIOETICA,
Pontificia

universidad
Javeriana- Instituto
de Biotica,

Bogot 2009.

QUE

TRASTOCAN

LA

RELACIN

HOMBRE-

NATURALEZA

1. Cul es el mito de la economa

y la tecnociencia?
2. De qu manera se da la
globalizacin de la economa y qu
lectura hace el hombre respecto a
ella?
3. Seala las caractersticas de la
revolucin cultural.
4. Qu significa la revolucin
democrtica.
5. Qu es la postmodernidad.
6. La nueva era y la post

CULTURA?

LA REVOLUCIN ECONMICA

1. Dominar el mundo y
considerarlo fuente
inagotable de recursos
econmicos en
compaa copn las
tecnociencias.
Empirismo cinetifista
moderno que
absolutiza la razn
instrumental como
fuente y norma de la
verdad

La libertad y autonoma
como fundamentios de
la conciencia moral.
La tecnocracia es el
prototipo de referencia:
empresas industria,
agricultura, comercio,
publicidad,
comunicacin,
recreacin, dinero y
consumismo.

LA REVOLUCIN CULTURAL

Nace con la ilustracin

que impone el saber
racional. Racionalismo
moderno kantiano, es
decir el saber moral
se explica por el
cumplimiento de las
leyes.
En lo religioso se
separa la f de la
religin

La identidad cultural
destaca al sujeto
individual y la
dignidad humana que
la comunidad moral le
debe reconocer.
El sexto continente
virtual penetra los 5
continentes terrestres
y trastoca el mundo
de la cultura.

LA REVOLUCIN DEMOCRTICA

La monarqua es
superada por la
democracia, con
predominio internacional
de los derechos
humanos y el
Liberalismo Moderno.
Se recomponen lo
territorios, la poltica, las
organizaciones tnicas y
culturales, abre los
mercados y globaliza la
economa.

De la democracia
representativa a la
democracia participativa.
Los organismos
internacionales y ongs
vigilan el cumplimiento de
los derechos humanos
procurando documentos
vincultantes con los
derechos humanos.
La democracia tiende a
evolucionar a lo
tecnocrtico.

LA REVOLUCIN SOCIAL

Frente a la alternativa
del socialismo
materialista para
superar la explotacin
del hombre por el
hombre no se tiene
una alternativa que
supere la desigualdad
y la exclusin.
Surge la sociedad civil
y el empoderamiento
de sus derechos

La clase poltica
siente las demandas
de descentralizacin
administrativa,
distribucin
equitativa de los
recursos, reclamos de
justicia y la ceracin
de redes de poder
donde el Estado
ejerza el arbitraje.

LA POSTMODERNIDAD

Desde la heurstica y la
hermenutica se
proclama como
instancia crtica de la
cultura contempornea.
Los jvenes viven una
cultura emergente y
provisoria por las
tecnologas.
Todo lo slido se
desavanece en el aire.

Hay la necesidad de
construir un
humanismo
cientfico.

Sociedad y cultura peruana Guadalupe Eto

SOCIEDAD
Y

SOCIEDAD DE RAPIA?

En 1910 el gegrafo francs Jean Brunhes en su libro La

Geographie Humaine designa una modalidad de ocupacin
destructiva del espacio por parte de la especie humana, que
tiende a arrancarle primeras materias minerales, vegetales, o
animales, sin ideas ni medios de restitucin. Unas tienen un
carcter normal, en tanto que otras presentan una intensidad
inmoderada que les hace merecer la designacin de rapia
econmica o si se quiere de devastacin de ese violento
ataque puede resultar la miseria y entonces es la devastacin
generalizada. Pero no solo abarca a los recursos sino a la
poblaciones y las culturas caractersticas de esas regiones, lo
que se expresa sobre todo en el exterminio de los indgenas
En: Castro, Guillermo Los trabajos de ajuste y combate ed.
Casa de las Amricas, 1994. Colombia

LA HISTORIA COMO HISTORIA

NATURAL

Donald Worster seala que la ciencia natural y la historia convergen

para una perspectiva ecolgica. Para l la historia ambiental opera en
tres niveles, cada uno de los cuales requiere de metodologas de
anlisis especiales:
1 el descubrimiento de la estructura y la distribucin de los
ambientes naturales en el pasado
2 la tecnologa productiva interactuando con el ambiente. La
naturaleza es un sistema que produce recursos para el consumo,
Quin gana y quin pierde?
3 encuentro mental de la percepciones, las ideologas, la tica, el
derecho y los mitos se han convertido en parte del dilogo del
individuo o grupos con la naturaleza, escogiendo los fines a los que se
somete la naturaleza.
Los procesos naturales de produccin se trastocan con el monocultivo
para atender la demanda.

MARCO PARA LA HISTORIA AMBIENTAL EN A.L.

Del encuentro entre lo natural, lo cultural y lo

productivo resulta el espacio de colaboracin
entre la historia , la economa y la tecnologa.
Del contacto entre lo cultural, lo productivo y lo
social, resulta el espacio ocupado por las
estructuras sociales y polticas, que el mbito de
estudio de las ciencias sociales.
Del encuentro entre lo cultural, lo social y lo
natural resulta el espacio donde se despliegan las
actitudes e intereses hacia la naturaleza, que es el
mbito de las ciencias naturales.

LECTURA:

PREGUNTAS

Accin
social,
dimensin
espacial,

gnero y
medioambi
ente. Una
perspectiva
sociolgica.
Martha

Rodrguez

1. La afirmacin de que el medioambiente es un espacio

socialmente construido, nos lleva a pensar que la
naturaleza es producida por el hombre?
2.Cmo se establecen los vnculos del hombre con la
naturaleza y en ella cul es el rol de los mitos?
3. Cul es la relacin entre la cultura shipibo y la
naturaleza?
4. Cmo es visto el bosque por los migrantes andinos a la
selva?
5. Cmo se da la relacin entre hombres y mujeres en su
interaccin con la naturaleza de la Amazona?
6. Cmo se dan al relaciones de poder entre los hombres y
mujeres Candoshi, Cocama y Shipibo?
Para todos los grupos, Qu conclusiones consideran las ms
resaltantes?