Razo e f

A Influencia dos
Gregos na filosofia
medieval
Douglas Blanco

CRISTIANO PALAZZINI/SHUTTERSTOCK

Aspectos gerais
Correntes da filosofia
medieval e principais
representantes: Patrstica
(sc. II-V), com Agostinho
de Hipona, e Escolstica
(sc. IX-XV), com Toms
de Aquino.
A herana da filosofia antiga
pag foi adaptada tradio
crist pelos telogos da
patrstica, os chamados
Padres da Igreja.

Castelo medieval de Cascassone,

na Frana, em 2011

Os textos antigos foram preservados pelos monges,

medievais.

BRIDGEMAN/KEYSTONE

Patrstica
Os apologistas adaptaram os textos
platnicos, mais adequados nova f.
Principais temas: a natureza de Deus e da
alma, a vida futura, o confronto entre o bem
e o mal, a noo de pecado e de salvao, a
questo do tempo.
Agostinho de Hipona redigiu: Confisses,
De magistro, A cidade de Deus, Sobre a
trindade, entre outras obras.
Santo Agostinho,
quadro de Piero della
Francesca, sculo XV

Agostinho de Hipona
Agostinho foi o primeiro a usar o conceito de livre-arbtrio,
como faculdade da razo e da vontade, para ele, o mal no tem
uma existncia real, mas uma carncia, a ausncia do Bem.
Desenvolveu a teoria da iluminao, segundo a qual possumos
as
verdades
eternas
porque
as
recebemos
de Deus.
O tempo percebido pela nossa conscincia, na qual
o passado existe como memria e o futuro, como expectativa.
Ao discutir sobre as relaes entre poltica e religio,
refere-se s duas cidades, a cidade de Deus e a cidade
terrestre.

Escolstica
PETWORTH HOUSE, SUSSEX/BRIDGEMAN/KEYSTONE

A escolstica sofreu influncia decisiva

do aristotelismo.
Principal representante da escolstica:
Toms de Aquino, sculo XIII, auge
da escolstica.
As universidades foram importantes
como foco de fermentao intelectual.

So Toms de Aquino,
pintura de Adam Elsheimer,
sculo XVI

Principais temas: prova da existncia

de Deus, criao do mundo, verdade,
tica, imortalidade da alma, poltica.

A questo dos universais

O universal o conceito, a ideia, a essncia comum a todas
as coisas.
A questo era: os universais seriam realidades, ideias ou
apenas palavras?
Principais respostas: realismo (Anselmo), realismo
moderado (Toms de Aquino), nominalismo (Guilherme
de Ockham) e conceptualismo (Pedro Abelardo).

Toms de Aquino
A grande sntese aristotlico-tomista expressa-se na obra Suma
Teolgica.
Aquino prioriza a f, mas valoriza a importncia da razo.
Na teoria do conhecimento, reconhece a participao dos
sentidos e do intelecto.
Diferentemente de Aristteles, destaca a imortalidade
da alma.
Aquino segue de perto a tica aristotlica, mas, segundo ele,
pela revelao e pela f, pode-se alcanar uma felicidade mais
alta.

Provas da existncia de Deus

As cinco vias so baseadas nas provas
aristotlicas sobre a causa primeira, o
Primeiro Motor Imvel.
So elas: o movimento, a causa eficiente,
a contingncia, os graus de perfeio, a
causa final.

A existncia de Deus por meio da razo

(5 vias de demonstrao)
Primeira via
Primeiro Motor Imvel: Tudo o que se move
movido por algum, impossvel uma cadeia infinita
de motores provocando o movimento dos movidos,
pois do contrrio nunca se chegaria ao movimento
presente, logo h que ter um primeiro motor que deu
incio ao movimento existente e que por ningum foi
movido.

Segunda via
Causa Primeira: Decorre da relao "causa-e-efeito"
que se observa nas coisas criadas. necessrio que
haja uma causa primeira que por ningum tenha sido
causada, pois a todo efeito atribuda uma causa, do
contrrio no haveria nenhum efeito pois cada causa
pediria uma outra numa sequncia infinita.

Terceira via
Ser Necessrio: Existem seres que podem ser ou no
ser (contingentes), mas nem todos os seres podem ser
desnecessrios se no o mundo no existiria, logo
preciso que haja um ser que fundamente a existncia
dos seres contingentes e que no tenha a sua
existncia fundada em nenhum outro ser.

Quarta via
Ser Perfeito: Verifica-se que h graus de perfeio
nos seres, uns so mais perfeitos que outros, qualquer
graduao pressupe um parmetro mximo, logo
deve existir um ser que tenha este padro mximo de
perfeio e que a Causa da Perfeio dos demais
seres

Quinta via
Inteligncia Ordenadora: Existe uma ordem no
universo que facilmente verificada, ora toda ordem
fruto de uma inteligncia, no se chega ordem
pelo acaso e nem pelo caos, logo h um ser
inteligente que disps o universo na forma ordenada.