FRICA E A MAONARIA

FRICA - ORIGENS DA MAONARIA

1 - INTRODUO
Por mais que busquemos, s encontramos a ns mesmos - Anatole France.
Conhecer a exata origem da Maonaria o nico caminho que pode nos levar compreenso verdadeira do que significa ser um legtimo Obreiro da Arte
Real.
Para muitos, nossa Sublime Ordem surgiu apenas no incio do sculo XVIII, precisamente em 24 de Junho de 1.717. As quatro lojas de Londres, que tinham
seus nomes associados s tavernas nas quais se reuniam Macieira, Cervejaria da Coroa, Ganso & Grelha e Taas & Uvas , formalizaram sua unio criando
aquela que ficaria conhecida como Grande Loja Unida da Inglaterra. As Sesses ocorriam uma vez ao ano, regadas a muita guloseima, usque e tabaco,
geralmente direcionadas exclusivamente a novas iniciaes. Eram reunies de cavalheiros, chamadas de clubes de almoo por parte da sociedade, sem
nenhuma conotao solene, esotrica ou filosfica.
Por aproximadamente sessenta anos os Irmos ingleses se reuniam apenas em tavernas e, eventualmente, utilizavam espaos de associaes empresariais.
S em 1.776, na Great Queen Street, foi inaugurado o primeiro salo manico, que passou Histria como sendo nosso primeiro Templo. Reformado e
ampliado at 1.828, tinha vrias salas e reunia diversas lojas. Este foi o incio visvel dos trabalhos, com registros e documentos oficiais que comprovam
inexoravelmente tais acontecimentos.
No entanto, se desejarmos ir alm como todo bom Maom - para entender quando, realmente, os elementos seminais que geraram o nascimento de nossa
Ordem se cristalizaram nas almas dos pioneiros, precisamos realizar uma meditao adicional.
Falar de Maonaria apenas a partir de 1.717 reduz sobremaneira nossa epopia. Equivale a considerar a histria da Humanidade a partir do advento da
escrita, ocorrida na Mesopotmia, h apenas 4.000 anos a.C..
A gnese legtima de nossos princpios, de nossa doutrina, e das bases que fundamentam a verdadeira Ars Regia, se perde no longo curso da Histria. Os
fenmenos mstico-culturais que nos unem, enquanto escola filosfica com carter inicitico, indicam que nossa Fraternidade pode ter surgido muito tempo
antes, na cronologia humana, do que supe a ortodoxia tradicional. Esta hiptese, extremamente intrigante e complexa, constitui o ponto de partida para
nossa breve aventura no tempo, em busca das verdadeiras origens de nossa Sagrada Ordem.
2 - FRICA, JUSTA E PERFEITA
H cerca de trs milhes de anos, no auge do perodo Paleoltico, uma pequena comunidade de homindeos composta por 20 ou 30 indivduos da espcie
Pithecantropus erectus ocupava uma pequena plancie do Serengueti, na atual Tanznia. Por incontveis geraes, seguiam a mesma rotina. Chegando
caverna aps um rduo dia de caa e coleta, os homens permaneciam em silncio, arfando devido ao calor. As mulheres tagarelam entre si uma linguagem
arcaica que mistura estalidos e fonemas primitivos. O fruto do trabalho jaz ali ao lado: um javali abatido e alguns tubrculos amarelados. Os mais jovens
haviam passado h poucos dias pela cerimnia de Iniciao, a porta de entrada a um novo mundo, ao universo dos adultos, dos grandes guerreiros e
caadores poderosos. Tais eventos eram marcados por diversas provas, como a da terra rastejar pelas dunas - , da gua mergulhando fundo no lago
Tanganyka - , do fogo andar em brasas e , logicamente , do sangue derramar ritualisticamente o sangue da primeira presa abatida, devolvendo Gaia
ou Me-Terra um pouco do que ela tanto fornece aos homens.
Defronte a entrada do abrigo, todos se sentam no verde gramado que adorna o ambiente. Observam, atentamente, o lento e preguioso ocaso do dia que
paulatinamente se precipita no horizonte, a oeste. Os animais da noite comeam a sair das tocas . Uivos so ouvidos. O farfalhar distante das matas anuncia
o incio do domnio das trevas sobre a natureza. O vento sul-sudeste soa mais forte. Os mais velhos trocam olhares entre si, com pequenas nuanas
revelando a apreenso iminente. Como seres do dia, todos temem a chegada da noite. Com ela, os trs grandes inimigos passam a ocupar a arena universal
que a todos vai envolvendo: a escurido, o frio e a ameaa dos predadores.

Discretamente, os bravos vo se aninhando em torno de um arranjo de gravetos, folhas e pequenos troncos. Somente um deus poderia proteg-los destes
perigos. Fogo. isso que todos mentalizam neste momento. o salvador, o redentor, aquele que afugenta todos os males da noite. Tal qual o Sol , que reina
triunfante durante o dia, os guerreiros sabem que apenas o fogo pode proteg-los pelas prximas horas. O xam, com duas pedras em atrito, realiza a
mgica da incandescncia, no centro da formao semicircular. Imediatamente os mais experientes transcendem seus pensamentos, observando as brasas
escaldantes. Fixando seus olhares na luz irradiante, sentem a presena, no ponto central, da idia de Divindade, do incompreensvel ou intangvel - aquela
partcula que seria a origem e a razo da existncia de tudo. Tambm a existncia da poro no-material que forma os seres, a alma ou psy-khe, que Plato
(427-347 a.C.) to bem estudou, marca sua posio em meio s labaredas. Durante o dia estas grandezas caminham junto ao Sol invencvel, o deus-pai. Ao
cair da noite, o grande soberano se retira para o mundo das trevas, deixando apenas um lampejo protetor remanescente nas chamas, personificando a luz
que protege e guarda.
Aps breves instantes de contemplao silenciosa, todos se levantam e comeam a caminhar em volta da fogueira, em uma circunvoluo ritualstica, no
sentido horrio, acompanhando o giro da Terra. Imploram pela ressurreio do Sol. Em volta, no horizonte, as doze constelaes se postam formando a
vista de 360, tal quais as doze colunas representando o zodaco. No alto, a cpula ou abbada celeste a todos cobria , protegendo e estabelecendo o
vnculo sagrado com o infinito.
Todos ali eram irmos, na mais terna concepo da palavra. A leal fraternidade os tornava solidrios entre si, prontos a derramar o prprio sangue pelos
mais fracos do grupo. Para evitar a intromisso de elementos de outros cls, estabeleciam sinais e toques prprios, que permitiam a rpida identificao
dos familiares. De todos era exigida a mais reta conduta social, de acordo com os princpios morais da poca.
Sabemos que na aurora do Homem a existncia era tnue e fugaz. A expectativa de vida era curta, os riscos de morte ocorriam a cada minuto e as
perspectivas de um futuro promissor beiravam a fico. A extino muitas vezes parecia uma certeza. Somente um poderoso esprito de luta, de coragem e
de extrema valentia poderia ter garantido a sobrevivncia desta espcie, fisicamente to frgil, mas que estava fadada a sobrepujar todo o planeta, alguns
milhes de anos mais tarde.

3 - HISTRIA E EVOLUO
Por volta de 1.980 uma polmica teoria foi comprovada. Cerca de 65 milhes de anos atrs findava a era dos dinossauros, com a queda de um meteoro
prximo pennsula de Yucatn, no atual Mxico. Este impacto gerou um verdadeiro apocalipse na Terra, com fogo, frio e fome generalizados. Quase toda
forma de vida foi exterminada, de todos os reinos. A idade dos mamferos ganhava fora e vigor a partir de ento, livres do domnio dos gigantes extintos. Se
no fosse esta extino em massa do final do Cretceo (perodo da era Mesozica iniciado h 145 milhes de anos atrs e terminado com a hecatombe do
meteoro) , os mamferos ainda seriam um insignificante grupo de quadrpedes com vida rasteira.
De pequenos roedores e habitantes de tocas, a evoluo caminhou a passos largos, criando grande diversidade de organismos. No curso deste processo,
h cerca de sete milhes de anos, os primeiros homindeos ( dos gneros Sahelanthropus, Ardipithecus e Australopitecus) comearam a florescer nas
savanas africanas. Certamente estes primeiros bpedes, dedicados exclusivamente coleta de vegetais, mariscos e restos de carcaas de animais abatidos
por predadores melhor equipados, j comeavam a elaborar os primeiros raciocnios questionando as grandes dvidas que ainda hoje nos acompanham.
Morte, dor, sofrimento, finalidade da existncia e a busca pelas origens da espcie e da prpria vida, j inquietavam nossos bravos antepassados. Deste
ponto para o surgimento do pensamento mstico, foi um pequeno passo. A busca pelo Sagrado e pelos mistrios do mundo subterrneo, pelo entendimento
do inconsciente e pela interpretao metafsica dos fenmenos naturais j incentivava a realizao de cultos aos mortos, cerimnias ritualsticas iniciticas
e ritos de passagem. As pesquisas arqueolgicas identificaram ptalas de flores, objetos simblicos e pedaos de ossos de animais no interior de
sepulturas do perodo Paleoltico. Pinturas rupestres em cavernas representam misticamente os animais, numa tentativa de dominar espiritualmente suas
almas e facilitar as caadas. Esculturas simbolizam esta nsia pelo transcendente, como a Vnus de Willendorf que data do Paleoltico superior. Nesta
fase, vrias espcies de homindeos coexistiam no continente africano, isoladas pelos acidentes naturais.

Os bravos Homo sapiens ou homens modernos, exatamente idnticos a ns, surgiram por volta de 150.000 anos atrs. Com a estiagem que se abateu nas
zonas tropicais, foram obrigados a emigrar da aconchegante frica para todos os continentes. Chegaram ao extremo oriente, pelos caminhos da costa da
Pennsula Arbica e ndia, e se fixaram na Oceania. Atingiram as estepes da sia ocidental, da Rssia e da China. Dominaram a Europa que estava mais
aquecida, devido ao recuo das geleiras, dizimando os primos Neandertalhensis e, no incio do final da glaciao, h 26.000 anos, se tornaram a nica
espcie humana existente.
4 - A ETERNA BUSCA DA VERDADE
O Homem no conhece sua origem, nem seu futuro. No sabe a razo de aqui estar, qual seu objetivo no Cosmos, e muito menos o que realmente . Este
drama um dos pontos fundamentais da cincia especulativa. Todos se inquietam com estas questes, em um ou outro momento da vida.
Desde os primeiros passos em solo africano, quando a linguagem era rudimentar, e a escrita um esboo disforme, estas dvidas viscerais acompanham
inexoravelmente as almas daqueles que voltavam seus olhos para o universo tentando enxergar alm do visvel.
Pior que ignorar completamente o nosso surgimento ou o que somos, desconhecer o porqu da dinmica evolutiva ter nos tornado diferentes de todos os
outros animais: no somos dominados exclusivamente pelos instintos primrios. Necessitamos pensar, questionar, entender e justificar a nossa e toda
natureza que existe. Isto no nos coloca acima nem abaixo das outras espcies em qualquer escala de valorao considerada. Apenas temos uma profunda
dor e angstia em nossas almas, que outros seres feliz ou infelizmente no apresentam.
Ao partirmos para este campo obscuro da linguagem e da cultura, nos so exigidos recursos de tolerabilidade para com o desconhecido e de confiana nas
prprias condies de aceitar a infinitude que se apresenta. Para isso, preciso ter conscincia que convivemos com duas realidades distintas e
complementares: confrontamos nossa impresso do mundo consciente, a chamada realidade sensvel, com uma zona de trevas, de mistrios e total
desconhecimento. Esta face mais profunda de nossa psique, a que temos acesso apenas quando estamos inconscientes, em estados alterados da
conscincia ou aps a morte, nos fascina e perturba.
O mundo dos mortos, do subterrneo, dos labirintos, a arena onde encontramos nossos maiores medos e fraquezas. Seus mistrios so um total enigma e
motivo de infinitas especulaes por parte dos grandes pensadores. Inacessvel maioria, s pode ser alcanado por mecanismos especficos que
permitam sua revelao como sistemas filosficos, msticos, religiosos ou contemplativos. Tais instrumentos so essenciais ao nosso equilbrio, ao Self,
uma vez que no temos como fugir desta aguda necessidade de conviver com estes aspectos contraditrios da condio humana. Nossos deuses e
demnios atuam de maneira aleatria e conjunta, em uma alquimia incondicional que pode nos levar completa harmonia ou ao caos irreversvel.
Uma das formas de elaborar estes dramas existencialistas foi a construo dos Arqutipos, comuns em todas as culturas. Surgidos nos tempos imemoriais,
durante as meditaes realizadas em cavernas iluminadas a fogueiras, se mantm com a mesma fora e vigor em pleno sculo XXI. Definidos como formas
imateriais s quais os fenmenos psquicos tendem a se adaptar, so chamados tambm de imagens primordiais, pois podem sofrer pequenas variaes
epidrmicas, mas na essncia mantm um padro uniforme, praticamente invarivel.
Quando constitudos por modelos de narrativas que eternamente se repetem, comuns em todas as culturas e pocas, temos os Mitos. Tais figuras de
linguagem possibilitam interpretar os maiores mistrios da alma humana, de forma dinmica, atravs de roteiros dramticos repletos de simbolismos. So
ferramentas poderosas que nos orientam perante as grandes questes que se apresentam, explicando a razo e aliviando grande parte das agonias que
dilaceram o mais ntimo de nosso ser. Como grandes exemplos existem os Mitos sobre a origem e destruio de tudo, os relativos ao tempo e eternidade, os
de morte e ressurreio, os de renascimento e renovao e os de transformao.
As cerimnias de Iniciao, por exemplo, so ritos de transformao. Como todo processo de mudana, de metamorfose, no h retorno. Transposto o
portal que transmuta o indivduo, o iniciado jamais ser o mesmo. O nefito morre para uma realidade e renasce em outra dimenso. Da a irreversibilidade
do ritual. Vivenciando na plenitude estas experincias de transformao, melhoramos a maneira de lidar com nossa interioridade e com as contradies que
nos afligem, enquanto seres livres de pensamento.

Outra manifestao muito freqente junto s comunidades esotricas so as jornadas mitolgicas de morte e ressurreio. Estas narrativas so aquelas na
qual o heri morre e ressuscita, descendo ao mundo dos mortos e retornando so e salvo. Possibilitam aos protagonistas, quando corretamente elaboradas,
tatear sutilmente o mundo que pertence s divindades. Estas entidades, que traduzem nossos temores, idias e sentimentos mais profundos, habitam
outros planos, aos quais os homens normalmente no tem acesso. Expondo suas vontades divinas aos mortais, estas desventuras nos apresentam, em
ltima anlise, as vrias facetas da prpria personalidade humana. Assim, com o renascimento se vence o maior dos medos a morte e se atinge o
absoluto em vida. O contato entre os mundos ocorre exclusivamente atravs destas metforas - no h outro canal que viabilize esta experincia
transcendental ou mstica.
Em nossos rituais, nos Graus Simblicos, utilizamos exatamente estes instrumentos mitolgicos de busca do absoluto. Interpretamos e vivenciamos uma
srie de situaes arquetpicas, que subsistem no inconsciente coletivo desde o princpio dos tempos. Este o trao comum que nos une aos ancestrais da
frica e s comunidades basilares de toda nossa cultura. Todos sofremos as mesmas angstias e dvidas existenciais, e somos irmos fraternos nesta
experincia dramtica.
5 - CONCLUSO
Assim como a personalidade humana, a Maonaria apresenta duas perspectivas distintas de trabalho ou elaborao da realidade. Temos por um lado o
universo visvel, voltado para a materialidade dos conceitos e para o consciente, representado pelas alegorias e adereos em si, como o prprio Templo, os
paramentos, a documentao formal. Este contedo pode efetivamente ter surgido a partir de 1.717, ou mesmo nas guildas medievais de pedreiros, ou at
nas nvoas da Lenda de York, de 926 a.D.
Por outro lado, temos o chamado universo das sombras, do impondervel, representado pelos grandes mistrios da alma, das profundezas do ser, do real
significado dos smbolos que utilizamos. Complementa o status visvel em uma mstica alquimia, possibilitando a evoluo do processo de transformao
rumo perfeio. Adentrando a este campo transcendental, enfrentamos nossas maiores dvidas existenciais, trazendo-as tona, luz do consciente e da
sabedoria, o que possibilita que conheamos a ns mesmos.
A verdadeira substncia da Arte Real se encontra exatamente nesta rea no material, que se cristaliza no plano intangvel das idias, dos conceitos
arquetpicos e ritualsticos que surgiram na alvorada do Homem, quando as necessidades imemoriais que todos manifestam comeavam a florescer.
Com certeza a psique humana no surgiu juntamente com a diferenciao fenotpica dos Homo sapiens. A evoluo um processo contnuo, e uma nova
espcie produto da seqncia de transformaes de tipos anteriores. Portanto , quando nos olhamos no espelho, podemos vislumbrar no infinito atrs de
ns uma fila indiana imensa, cujos ltimos indivduos se encontram nas escalas iniciais do longo processo evolutivo de nossa jornada na Terra.
Conclumos que a extraordinria jornada dos filhos de Hiram se iniciou quando surgiram os rituais mitolgicos, com profundo teor esotrico. Estes
mistrios existem, so perenes e fazem parte, inexoravelmente, da alma humana - seja em uma tribo esquecida no corao da frica pr-histrica, seja em
um vistoso Templo operando em qualquer oriente do Universo.

Carlos Alberto Carvalho Pires, M:.M :.

A:.R:.L:.S:. Accia de Ja 308 Or:. de Ja - SP, Brasil

REFERNCIAS:
1- Arsuaga, J.L. Colar do Neanderthal: em Busca dos Primeiros Pensadores 1 Edio, Editora Globo, 2005;
2- Campbell, J. Mscaras de Deus Mitologias Primitivas, 7 Edio, Editora Palas Athena, 2005;
3- Campbell, J. O Poder do Mito, 1 Edio, Editora Palas Athena, 1990;
4- Carvalho, I.S. Paleontologia, 2 Edio, Editora Intercincias, 2004;
5- GLESP Ritual do Simbolismo do Aprendiz Maom, 2.001;
6- Johanson, D.C. Filhos de Lucy A Descoberta de um Ancestral Humano 1 Edio, Editora Bertrand Brasil, 1998.
7- Jung, C.G. Psicologia e Alquimia, 2 Edio, Editora Vozes, 1994;

FRICA
FRICA

AVANO AUTOMTICO E SOM

Bero da humanidade e reserva do mundo

Angola

Misteriosamente adiada

frica negra
tentando sobreviver
fome de outros
continentes e do prprio

Etnias e culturas, enfrentando ambies

desmedidas...

onde sobram os fotgrafos e escassea o

alimento.

Uma reserva agendada no futuro de

algumas naes

Comunidades que convivem em harmonia

e paz

Um espectculo que desperta interesses,

mas no concincia


F
R
I
C
A

N
E
G
R
A

Explorada, mas no
respeitada

Com muito mais beleza que a dos seus

entardeceres

Povo sujeito s asas da ave Fnix

Onde mesmo
se escuta o
grito sagrado
das tradies

Onde o seu sangue esteve em todas as guas

O abrao mais profundo do homem com a

terra

Onde o futuro , simplesmente, hoje

Gabo

Acariciada muito poucas vezes pelas mos

dos brancos

O orgulho, apesar
de uma histria
cheia de
humilhaes

Da abundncia ao nada... um s passo

Um amor que no se oculta

Um paraso selvagem e cheio de cultura

Visit-la no descobri-la

Sorrisos que brotam inocentes, diante de

imponentes cmaras estrangeiras

e onde, muitas vezes,

se come em troca de
mostrar a sua
essncia...

ou os
vestgios de
um passado
que tratou de
destruir, em
nome da
civilizao

frica negra, roxa e branca

Sem tecnologia, mas com sabedoria

e uma genuna
felicidade de
pertencer ao
continente mais
extico

Eles tambm nos

olham e observam
as nossas misrias

A espiritualidade do povo africano

permite-lhe ver, de perto, um cu que no
Moambique
conhecemos

Um cu que no compreendemos, mas que

admiramos em segredo

Guardo a melhor das recordaes deste

ntimo continente.

ritamchio@hotmail.com
Traduo e adaptao: Linito