FILOSOFIA

CONTEMPORNEA

Kant (1724-1804)
1. Filosofia moderna: razo, fonte de conhecimento seguro sem
ajuda externa (religio) e progresso social (avano tcnicocientfico)
2. Fases do pensamento Kantiano:
a. Fase pr-crtica: racionalismo dogmtico, concepes metafsicas.
b. Leitura de Hume: despertar do sono dogmtico e postura
crtica.
3.
Postura crtica kantiana: o que exatamente e quais os
limites da razo?
4.
Revoluo copernicana de Kant: coloca-se, no a realidade,
mas a prpria razo no centro do interesse da filosofia, no o objeto
que determina como o sujeito ir conhec-lo, mas o sujeito que
determina o objeto.

Crtica da Razo Pura

1. Superao da dicotomia: racionalismo cartesiano vs. empirismo baconiano,
2. Hume: todo conhecimento deriva da experincia (Fim da Filosofia?)
Kant: toda experincia deve corresponder ao conhecimento
3. Formas de Conhecimento tipos de juzo da razo:
a. Juzo Analtico: a priori, lgico, dedutivo, o predicado est contigo no
prprio sujeito, universais e necessrios, no produzem conhecimento.
Todo quadrado tem lados iguais.
b. Juzo Sinttico: a posteriori, depende da experincia, o predicado no est
contido no sujeito, contingente, amplia o conhecimento
A neve branca
c. Juzo sinttico a priori: independe da experincia, mas est relacionado a
ela, condies de possibilidade do conhecimento, sujeito do conhecimento no
est separado do objeto, Esto numa situao relacional.
2+3=5

Crtica da Razo Pura

4. Categorias de Entendimento: funcionam independente
da experincia; ossatura da inteligncia, doze categorias
4. Fenmeno e Nmeno: s podemos analisar os objetos
na medida em que eles se apresentam
Fenmeno: apresenta-se ao sujeito na experincia,
estruturado pelo sujeito com as formas do espao e do
tempo (sensibilidade) e com as categorias de entendimento
Nmeno: coisa em si, no dado sensibilidade nem ao
entendimento, no pode ser conhecido. Deus, etc.
5. No existe a coisa em si, mas a estrutura que permite
e concebe os fenmenos.

Crtica da Razo Prtica

1. Filosofia Moral tica Kantiana
2. Valores que levam a viver bem
3. tica do Dever e no da felicidade
.necessria e universal
.destituda de opinio pessoal e influncia da poca
.dever: obedincia a um princpio tico a priori, determinado
prtica.

pela razo

4. Imperativos Categricos, princpios a priori de toda ao moral,

como as categorias do entendimento, alicerces da moralidade,mximas que
guiam a ao
Agir de tal forma que sua ao seja como norma universal.
Tomar a humanidade como fim e no como meio.

Crtica da Razo Prtica

5. Poltica e Sociedade: liberdade limitada pelas
condies materiais
6. Indivduo e Sociedade: na sociedade ele se torna
um homem moralizado, atraves das leis vs parte
egosta, particularista.
7. As leis no se transformam por revolues, mas por
reformas sucessivas, mediante o exerccio pblico da
critica
8 .Banimento da guerra, paz perpetua, sociedade de
naes, regulados pelo direito internacional;

Hegel (1770-1831)
ltimo a compor um modelo de um grande sistema de explicao sobre o
universo (tica, metafisica, esttica etc.)
1. Crtica a Kant: estuda os limites da razo, mas desvia-se do
objetivo da filosofia que a busca pela verdade, a compreenso
do ser.
2. Critica a Kant: instrumentaliza a filosofia com o prprio pensamento,
usa a razo para entender a prpria razo, estuda o pensamento
imerso no pensamento.
3. Crtica a Kant: separao razo puraXrazo prtica, a conscincia
apenas uma s.
4. Propsito da Filosofia: estudar uma fenomenologia do espirito,
ou seja, entender como a conscincia observa os fenmenos ao
nosso redor.

Fenomenologia do Esprito
Estgios da Conscincia
Ela se torna conscincia na relao com o outro, com a natureza e com a
linguagem.

1.Conscincia sensvel: experincia cotidiana com os objetos, cria

o mundo conceitual pelo entendimento.
2.Conscincia infeliz: o entendimento conceitual da experincia leva a
autoconscincia de que s existe aquilo que est na nossa conscincia,
conscincia separada do mundo. Solido.
3.Conscincia em si e para si (Espirito Absoluto): autoconscincia
elevada, aproxima-se do mundo para atuar nele, conscincia
coincidente com o objeto, necessidade da ao, primazia da prtica,
possibilidade da ao transformadora sobre o mundo.
Quando o sujeito toma conscincia do seu tempo, compreende tambm seu lugar no
processo histrico e vai aprender a lei interna desse mesmo processo. A verdade,
portanto, no um ponto fixo, mas o prprio processo de conhecimento.

Dialtica hegeliana
Dialtica: tese X anttese sntese
Retomada do mtodo dialtico
SenhorXServoburgusXproletrio
O Ser movimento, devir
A realidade processo histrico
Diltica do senhor e do Escravo
Dialtica do ser
O ser e o nada um e o mesmo
Dialtica da essncia
A essncia o ser enquanto aparecer em si mesmo
Dialtica do conceito
O conceito a unidade entre o ser e a essncia

Histria e Conscincia
Filosofia: historia da formao da conscincia
Histria: passado visto de forma compreensiva
Ao: verdade na ao prtica que a conscincia exerce
sobre o mundo
A filosofia a ave de Minerva que ala seu vo ao cair da tarde
O que quer que acontea, cada indivduo sempre filho de sua poca;
portanto, a filosofia a sua poca tal como apreendida pelo
pensamento. to absurdo imaginar que a filosofia pode transcender
sua realidade contempornea quanto imaginar que um indivduo pode
superar seu tempo, salta sobre Rodes

Romantismo
1.Crtica tradio racionalista moderna
Razo: conhecimento seguro e progresso social
Descartes, Iluministas, Kant e Hegel
2. Romantismo: ruptura com o racionalismo moderno
Tempestade e mpeto: intuio, sonhos, paixes, desordem,
desequilbrio, irracionalismo so fonte de conhecimento da
realidade, a razo apenas parte da realidade.
mpeto e desejo, comunho com a natureza, emergncia da
interioridade atravs dos sonhos para se descobrir a verdade
3. Schelling e Fichte: idealismo alemo, ressaltam o papel da
intuio e da arte
Arte: forma de compreenso da realidade.

Schopenhauer (1788-1860)
Crtica a Hegel: vontade no lugar da razo como fundamento da realidade
Vontade: mpeto cego, violento, acima das vontades individuais, que no
promove a ordenao, o equilbrio, nem a plenitude.
Ser humano no tem uma condio especial no universo
Sofrimento humano: no h previsibilidade, tudo transitrio, no h plenitude
no h felicidade plena, tampouco tristeza plena
Niilismo, aceitao, conformismo.
Arte, surge como consolao, possibilidade de criao, libertao do
caos
Imaginemos, por um instante, que a humanidade fosse transportada a um pas
utpico, onde os pombos voem j assados, onde todo o alimento cresa do solo
espontaneamente, onde cada homem encontre sua amada ideal e a conquiste
sem qualquer dificuldade [...] Ora, nesse pas, muitos homens morreriam de tdio
ou se enforcariam nos galhos das rvores, enquanto outros se dedicariam a lutar
entre si, a se estrangular, a se assassinar uns aos outros,

Kierkegaard
1.
Crtica

objetividade
e
universalidade
do
conhecimento cientfico: a verdade reside na subjetividade,
na existncia particular.
2. Condio do homem: fazer escolhas, no h critrios
racionais para decidir. Uma escolha elimina as outras
possibilidades. Angustia.
3. Trs Sujeitos:
.Sujeito esttico: foge das escolhas por medo, sofre
,Sujeito tico: tem conscincia dos outros possveis
caminhos, mas faz a escolha e vai at o fim, sofre
.Sujeito religioso: salto de f, escolhe, cumpre sem se
preocupar com as consequencias, no se preocupa com os
outros caminhos.

Nietzsche
1. Crtica modernidade.
2. Mito Filosofia (razo): algo se perde, ou seja, proximidade com as
natureza e as foras vitais. Contestao da superioridade da razo.
3. Dualidade do esprito humano: se perde quando Scrates decreta
a vitria do esprito apolno.
4. Esprito Apolneo (razo, equilbrio, ordem, lgica, luz, serenidade)
5. Esprito Dionsaco (fora vital, alegria, excesso, paixo,
desmesura, caos)
6. Racionalidade: negao dos aspectos vitais (o acaso, o incontrolvel)
5.1. Moral dos fracos (moral do rebanho): cria valores por no
suportar a vida como ela se apresenta, no se responsabiliza pelos atos, se
esconde atrs da moral de um grupo, se acovarda.
5.2 Moral dos fortes: aceita a vida em toda sua brutalidade.

Nietzsche
6. Filosofia do Martelo: identifica os pressupostos
morais para destru-lo, desconstroi.
Razo, lgica: fico til
7. Vontade de verdade: verdade produzida, no
absoluta.
8. Niilismo: Religio, Cincia, Arte, Estado baseados
em conceitos de salvao, verdade, beleza, ordem e
justia, que so conceitos criados, que no existem
em nenhum lugar, so valores humanos baseados no
nada.

Escola de Frankfurt
1. Guerras e fascismo: desencanto com a razo.
2. Instituto para Pesquisa Social-Universidade de Frankfurt
3. Influncia de Nietzsche: crtica ao excesso de racionalidade
4. T. Adorno, E. Horkheimer, W. Benjamim, J. Habermas
3.Questo:
capitalista.

ascenso

dos

regimes

totalitrios

no

mundo

4. Origem do nazismo: Lukacs: irracionalismo X Adorno:lgica

prpria do racionalismo.

Escola de Frankfurt
5. Dialtica do Esclarecimento: Aufklarung (Esclarecimento, Iluminismo)
5.1. Fruto de um excesso de racionalidade
5.2. Razo instrumental, tcnica: dominao, manipulao, clculo, utilidade;
submete o homem.
5.3. Dominao atravs da tcnica em larga escala:
tcnica de administrao, tcnica da morte, etc.
5.4. Tcnica sem tica: brbarie e no humanizao
5.5. Razo: cria e mata.

Escola de Frankfurt
6. Industria Cultural
.Cultura submetida a lgica do capital, vira mercadoria
.Finalidade dada pela lgica capitalista
.Produo em massas de imagens: cinema hollywoodiano
.Colonizao do inconsciente
.Caractersticas:
6.1 Produo em massa
6.2 Padronizao (baixo nvel esttico),
6.3 Domesticao do estilo
6.4 Alienao do artista em relao a arte (arte como produto vendvel)
6.5 Cultura como entretenimento, (lazer=consumo)
6.6 Massificao de atitudes, conceitos e ideias
6.7 Banalizao do sofrimento (imprensa marrom)
6.8 Manuteno da ordem (aliana com o poder poltico)
6.8 Reprodutibilidade (faz a arte perder a aura)

Andy Wahol,
Marilyn

Existencialismo
1.Fenomenologia: Anlise das coisas mesmas, da relao conscincia/objeto, da experincia anterior a qualquer teorizao.
2. Jean Paul Sartre: ativismo poltico
3. O Ser e o Nada : a existncia precede a essncia.
.O sujeito no possui uma essncia dentro de si.
.O que ele vier a ser depende da sua existncia.
.O modo como ele vive determina sua existncia
.Deus no existe
.O homem livre.
4. Liberdade radical: o ser humano esta condenado a liberdade
.O homem deve criar a razo para sua vida.
.Angstia: conscincia da liberdade
.O homem escolhe ser algo: seu vir a ser.
. Ao e situao: a situao leva o homem ao
. Escolhas: responsabilidade do sujeito