LA ANGUSTIA

Eric Laurent dice:

Frente al avance de la tecnologa y las
neurociencias, frente al avance del
sueo cientfico, frente a la captacin
de lo que se dio en llamar la sociedad
del espectculo y la idolatra de las
imgenes, donde el cuerpo es pasible de
ser identificado de manera biomtrica,
seala Laurent que nada de esto lograr
una eficacia absoluta, nada de esto
funcionar gracias a la angustia

DIFERENTES ENFOQUES
En el mundo Griego la angustia no
aparece como un elemento determinante.
La
vida
era
percibida
como
la
preparacin hacia el pasaje a la
muerte.
el concepto moderno de angustia surge
de la mano de poetas y pensadores
tales
como
Rilke,
Kierkegaard
y
Heidegger.

La modernidad est recortada por el cogito

cartesiano. Es decir, que el sujeto
moderno se separa del mundo; el sujeto se
representa el mundo.
Dos concepciones sobre el vacio. Una de
ellas es que para la filosofa oriental
significa lo viviente, irreductible a las
formas creadas. Est asociado a lo divino;
el Tao, es el vaco sin forma y al mismo
tiempo, produciendo todas las formas. El
vaco en este sentido es equiparable al
cero, a la nada. Esta nada se deja nombrar
cero y es aquello que no tiene medida, lo
que no puede ser significado, Se trata de
la vacuidad que no hay que interpretarla
como la simple nada.

La otra se vincula con la concepcin del

vaco en Occidente, que se asocia a lo
catico. Es la Fsica Moderna la que
transforma en concepto clsico el vaco
En Einstein se demuestra que las partculas
no son separadas del espacio que las rodea.
Entonces,
por
un
lado
determina
la
estructura de ese espacio y, por otro lado
no se las puede considerar como entidades
aisladas sino que han de ser imaginadas
como condensacin de un campo continuo.
no es la presencia de la materia lo que
curva el espacio sino que lo que se percibe
como presencia de la materia es slo un
efecto de la curvatura del espacio.

En otros trminos, la nada da marco a la angustia y

cumple con la funcin de inscribir elementos que se
traducen como conceptos. Significa que a travs del
concepto, de los significantes damos un marco a la
angustia.

Kierkegaard

sugiere

que

la

nada

engendra

la

angustia, que surge contra el fondo de la inocencia y

la ignorancia. La angustia nace de una posibilidad de
poder. Deriva de una paradoja imposible de resolver.
Presenta

la

angustia

como

un

elemento

psicolgico

anterior al pecado, incluso al pecado original.

Kierkegaard
diferencia
entre
angustia
objetiva y subjetiva.
Kierkegaard
designa
como
angustia
subjetiva la que acompaa la inocencia
del individuo. Es la angustia instalada
en el individuo como consecuencia de su
propio pecado. La asocia con la culpa
sealando que la relacin de la libertad
con la culpa es la angustia.
Dira
que hay un momento en que la
angustia
es
mxima:
el
momento
de
engendrar. Al dar a luz, la mujer est
llena de angustia. La mujer vuelve a
estar en ese punto lgido de uno de los
extremos de la sntesis, y sta es la
razn de que el espritu tiemble

 Este

es el antecedente a partir del

cual Freud
pens la teora de la
angustia del nacimiento.
Fue Heidegger quien descubri que
el
Ser
es
un
lugar
de
cuestionamiento para el hombre.
Plante que el hombre vive con la
muerte y la angustia refugiados en
l. Lo denomin ser-en-el-mundo o
Dasein. Heidegger sita la angustia
del lado del Dasein y Freud la
ubica en relacin con la castracin

Podemos referirnos al Dasein como exsistencia para diferenciar el sujeto

moderno del sujeto cartesiano.
Se trata de lo que Lacan llamar falta
en
ser.
La
ex-sistencia,
est
incompleta,
no
tiene
un
punto
de
partida, sino que la existencia como tal
hay que inventarla.

porqu,
angustia?

ante

qu

se

angustia

la

ante la nada, siendo sta una nada

activa, una nada que interpela que
podra equivaler a la castracin en
sentido psicoanaltico.
La angustia revela dos cosas: una, la
nada y otra, el mundo. Y es gracias a
que se nos revela la nada, que se nos
revela tambin nuestro lugar en el
mundo, la estructura del ser-en-elmundo. Es a travs de la angustia que el
mundo se nos revela ya en su carcter
inconceptualizable e insondable.

Hasta aqu podemos establecer algo as como

un denominador comn entre los diferentes
autores: la angustia se presenta con relacin
al deseo.

Kierkegaard plantea la angustia como la

realidad de la libertad en tanto posibilidad
frente a la posibilidad.
Heidegger en relacin con su planteo de la
ex-sistencia, le propone un rasgo: arrojada,
incompleta con posibilidad de ser inventada.
Para
Lacan la angustia est asociada al
deseo. Se origina cuando el sujeto es
confrontado a la falta de la falta. Cuando
seala que la angustia est entre deseo y
goce. La angustia constituye el medio del
deseo al goce

Por otro lado la diferencia respecto de

la angustia: en Freud, la angustia se
produce frente a la prdida del objeto.
Para Lacan, la angustia se produce por la
presencia del objeto.

Lacan dir que la angustia no se trata de

un trastorno, no se trata de tratarla y
veremos entonces que el seminario de la
angustia est hecho para explicar que la
angustia no es sin objeto.

que significa que la angustia no es sin

objeto?

Podemos decir entonces que si Lacan le

introduce un objeto a la angustia tiene
que ser un objeto radicalmente distinto
de los objetos que nos representamos; no
puede ser un objeto reflejado en el
espejo ni que sea visible. Surge de
inmediato la pregunta por qu llamamos
objeto a algo no visible? Esta pregunta
es para comprender que es el objeto (a)
en Lacan. Su objeto (a) reconstruye la
oposicin entre objeto y nada, entre
vaco y nada, entre vaco y cosa, y la
presenta
en
una
nueva
modalidad
de
implicacin.

LA ANGUSTIA EN LA TEORA
FREUDIANA (RECORRIDO
CRONOLGICO)
MANUSCRITO E 1894.
En referencia a las neurosis de angustia,
la angustia ser el resultado de una
transformacin a partir de una tensin
sexual
somtica
que
ha
quedado
insatisfecha
por
no
haber
hallado
elaboracin psquica.
Cuando la tensin llega a cierto nivel debe
ser elaborada psquicamente y lo que pasa
en las NA es que el enlace psquico es
insuficiente y por lo tanto la tensin
que no llega a ser ligada psquicamente
se convierte en angustia (1894-3495)

No deja de haber elementos psi en esta

teora aparentemente fisiolgica de la
angustia ya que podemos resaltar la idea
de que existe una inadecuacin entre la
excitacin sexual a nivel somtico y su
posibilidad de elaboracin psi.
1895 LA NEURASTENIA Y LAS NEUROSIS DE
ANGUSTIA
Retoma el manuscrito E el mecanismo de la
neurosis de angustia ha de ser buscado en
la desviacin de la excitacin sexual
somtica, de lo psquico, y en un
consiguiente aprovechamiento anormal de
dicha excitacin

Podriamos pensar que esta acumulacion de

exitacion nunca se explica por ausencia
de descarga u orgasmo pero si por una
ausencia
de
psiquizacion
de
la
excitacin somtica.
Sobre
el final del texto aparece la
primer teora de la angustia:
la psique es invadido por el afecto de
angustia cuando se siente incapaz de
suprimir por medio de una reaccin
adecuada
un
peligro
procedente
del
exterior, y cae en la neurosis de
angustia cuando se siente incapaz de
hacer cesar la excitacin (sexual)
endgenamente nacida (1895-196)

PROYECTO DE UNA PSICOLOGIA PARA NEUROLOGOS

1895:
si la imagen mnemnica del objeto (hostil)
[es decir alggeno] es recatectizado por
un motivo cualquiera (por ejemplo nuevas
percepciones), surge un estado que no es
el del dolor () En la vivencia del dolor
propiamente
dicho
,
era
la
cantidad
exterior irrumpiente (Q) la que elevaba el
nivel en Y.En su reproduccin en el
afecto la nica cantidad (Qn) que se le
agrega es la cantidad (Q) que catectiza el
recuerdo (1895-231)
Es decir que la angustia como afecto se
explica por la recatectizacin de un
rastro
mnmico
de
una
experiencia
displacentera dolorosa.

CARTA 75 A FLIESS:
Es en este escrito que Freud introduce el
carcter
polimorfo
perverso
de
la
sexualidad infantil afirmando que durante
aquel periodo la zona anal y bucofaringea
fueron fuente de excitacin. Si durante la
infancia esas zonas fueron irritadas,
luego,
por
la
accin
diferida
del
recuerdo, se producir una descarga sexual
ms poderosa debido al desarrollo puberal.
En
el
caso
de
las
zonas
ergenas
abandonadas,
la
accin
diferida
del
recuerdo no producir un desprendimiento
de libido, sino de displacer. La represin
queda explicada por el apartamiento por
parte del preconciente y del sentido
consciente del recuerdo.

Es

decir, la angustia deviene de la

represin en el caso en que afecto queda
desligado, y - rasgo desde ya importante no se la deriva ya directamente de una
tensin sexual insatisfecha.
Las vivencias infantiles que afectan los
genitales producen luego libido. En el
caso de las vivencias relacionadas con
zonas ergenas abandonadas, la libido,
despertada por accin diferida, lleva a
la represin.
En
este texto Freud decide considerar
como factores separados lo que causa la
libido y lo que causa la angustia

Otra novedad que introduce este escrito, es

la del concepto de regresin y la idea de
que
la
neurosis
a
adquirir
estar
determinada por el momento evolutivo que
haya transformado una fuente de placer
interno en una fuente de repugnancia
interna.
SEXUALIDAD
EN
LA
ETIOLOGA
DE
LAS
NEUROSIS (1898)
En este texto
introduce el concepto de
neurosis
actuales
para
englobar
la
neurastenia y la neurosis de angustia.
Retorna a la concepcin que de todas
formas no haba jams abandonado de que
...la angustia es, en general, libido
desviada de sus fines

LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS (1900)

Aparece a propsito de los sueos de angustia
y aclara ...el problema de la angustia en
el sueo se refiere exclusivamente a la
angustia y no al sueo... Tambin estos
sueos son un cumplimiento de un deseo.
En una nota al pie fechada en 1919, Freud
escribe, refirindose al estatuto del deseo
en el sujeto (en tanto que sujeto que puede
sentir extraeza por su propio deseo) que
...la realizacin de los mismos no puede
procurarle placer alguno, sino todo lo
contrario, y la experiencia nos muestra que
este afecto contra- rio, que permanece an
inexplicado, se manifiesta en forma de
angustia.

Entonces:

un
proceso
psquico
que
desarrolla
angustia
puede
ser
una
realizacin de deseos. Para Freud el deseo
pertenece
al
Icc
y
lo
Prcc
lo
ha
reprimido.
Luego
de
producirse
la
represin, las excitaciones Icc de las
representaciones reprimidas slo pueden
desarrollar un afecto displaciente, la
angustia.
En este sentido para comprender este
papel de la represin en la transformacin
de libido en angustia, hay que distinguir
dos niveles de represin: una secundaria,
que reprime un contenido ya cargado de
angustia, y una primaria que est en el
origen de la transformacin a travs de la
separacin entre libido y representacin.

Lneas ms adelante sostiene que el

sntoma se crea para evitar el desarrollo
de angustia.
La angustia queda ahora explicada por el
proceso represivo, pero no por ello deja
de constituir el resultado de una energa
que se muda en algo cualitativamente
diferente.
Tampoco
deja
de
ser
la
sexualidad una referencia obligatoria al
tratar la angustia, ya que el deseo
inconsciente reprimido (cuya excitacin
deviene angustia) es de obvia naturaleza
sexual.

TRES ENSAYOS PARA UN TEORA SEXUAL 1905

una nota al pie de 1920 resume la

concepcin freudiana de la angustia:
...la angustia neurtica es originada
por la libido y representa un producto de
la transformacin de la misma, como la
vinagre lo es del vino

En este primer momento terico de la

angustia, sta no remite a otra angustia,
no conlleva el riesgo que encontraremos
en un segundo momento terico en la que
Freud remitir la angustia a un peligro
concluyendo que toda angustia es angustia
de castracin.

ANLISIS DE LA FOBIA DE UN NIO DE CINCO

AOS (1909)

Marca un hito en la concepcin freudiana

de la angustia.
El primer indicio de angustia aparece en
un sueo de angustia relacionado con la
prdida de la madre. El nio ha soado
con las caricias de la madre, ha soado
que dorma con ella en la cama, y todo el
placer
y
todo
el
contenido
de
representaciones han sido transformados
en su anttesis. (1909: 1426)

Inmediatamente despus es presa de

angustia cuando est en la calle con su
niera, y pide que lo lleven con su
madre. No sabe a qu tena miedo, y
este detalle es central, ya que primero
emerge el afecto de angustia, que slo
en un segundo tiempo ser relacionado
al miedo a que lo muerda un caballo.

Esta angustia, correspondiente a un

deseo ertico reprimido, carece, en un
principio,
de
objeto,
como
toda
angustia infantil (Freud, 1909 : 1375

Sin embargo, cuando vuelve a salir acompaado

por su madre igualmente siente angustia.
Luego de producida la represin, el objeto de
deseo no alcanza para frenar la angustia.
La angustia perdura, an cuando el deseo
pudiera ser satisfecho. No puede ser ya
totalmente retransformada en libido. Hay algo
que la mantiene en la represin (Freud,
1909: 1376)
Freud seala que la constitucin de la fobia
es
consecuencia
de
una
labor
psquica
encaminada a ligar de nuevo la angustia
liberada

esta
empresa
no
consigue
retransformar la angustia en libido, y se
contenta
con
impedir
el
desarrollo
de
angustia por medio de las defensas que
componen la psiconeurosis (1909: 1425).

el
caso
Juanito,
a
pesar
de
su
complejidad, sostiene una concepcin de la
angustia en tanto que derivacin actual de
una libido reprimida
esa emergencia de angustia es la base y
condicin de la constitucin de la fobia,
y los elementos que elige para ligarse no
son arbitrarios, sino que se encuentran
inscriptos en complejos significantes.

LA REPRESIN 1915

En l la angustia es presentada como el

afecto
resultante
del
proceso
de
la
represin,
proceso
que
desliga
el
representante afecto (componente de la
representacin psquica de la pulsin,
montante
energtico
de
sta)
del
representante

representacin
(Freud,
1915: 2057).

LO INCONSCIENTE 1915
la angustia es presentada como el afecto
que sobreviene cuando el desarrollo de
afecto
emana
directamente
del
sistema
Inconsciente (1915: 2068-9).

En este texto Freud destaca tres etapas en

la formacin de una fobia:
a) surgimiento de angustia libre, ...la
carga inconsciente de libido de la idea
rechazada deriva en forma de angustia
(Freud, 1915: 2070). Este momento estara
representado en el historial de Juanito
por la emergencia de angustia, previa al
miedo al caballo, consecuencia de la
represin de impulsos erticos dirigidos
hacia la madre.
b)
fijacin
de
la
angustia
en
una
representacin sustitutiva enlazada a la
idea
reprimida,
pero
suficientemente
alejada de ella como para sustraerse a la
represin

queda
explicitada
la
concepcin
fundamental del sntoma que atribuye a la
formacin sintomtica el carcter de
compromiso, esto es la representacin del
animal de angustia es el lugar de una
contrainvestidura que impide el retorno
en
persona
de
la
representacin
reprimida; lo que implica un beneficio en
comparacin con la angustia total que
emerge en el primer momento.
Y c) defensa, no ya frente a la amenaza
de la idea inconsciente, sino frente al
sustituto
(ya
que
la
representacin
sustitutiva
sigue
amenazando
con
angustia)

LECCIONES INTRODUCTORIAS AL
PSICOANLISIS 1916-17. LECCIN
XXV
Es la primera vez que Freud habla
directamente de la angustia.
Freud
abre
su
escrito
con
la
distincin por cierto polmica- entre
angustia real y angustia neurtica. La
primera es presentada como racional y
comprensible, constituira la reaccin
a un peligro exterior y manifestara
el
accionar
del
instinto
de
conservacin.
El
sujeto
se
halla
preparado para el peligro

Este estado de espera es favorable, y de

l se derivan por una parte la accin
motora y por otra el estado de angustia.
Resulta,
pues,
que
el
estado
de
preparacin ansiosa es til y ventajoso
mientras que el desarrollo de angustia
se nos muestra siempre como perjudicial
y contrario al fin (Freud, 1917 :
2368). Es decir, la angustia real puede
ser desglosada en dos aspectos: un
aspecto de preparacin para el peligro y
un
aspecto
irracional,
que
es
el
desarrollo de angustia.

El mismo Freud, en Inhibicin, sntoma y

angustia (1926) aclarar: Hay casos que
presentan contaminados los caracteres de
la angustia realista y de la neurtica.
El peligro es notorio y real, pero la
angustia ante l es desmedida (...) En
este
plus
se
delata
el
elemento
neurtico. El anlisis muestra que al
peligro realista notorio se anuda un
peligro pulsional no discernido.(1926 :
155) Ese peligro pulsional agregado
quiz
sea
una
exigencia
pulsional
masoquista, es decir la pulsin de
destruccin
vuelta
hacia
la
propia
persona (Freud, 1926 : 157)

 En

cuanto a la angustia neurtica (de la

cual
luego
enunciar
lo
siguiente
:
...cada vez que esta angustia se presenta
debe existir algo que la provoca (1917 :
2372)), Freud plantea tres formas en que
puede hacer su aparicin:
1) angustia flotante, una suerte de angustia
general que predispone al sujeto a
esperar las eventualidades ms terribles.
)una angustia que presenta ...conexiones
ms bien psquicas... (Freud,1917:2370),
que
aparece
enlazada
a
objetos
y
situaciones. Estamos ante la angustia que
acompaa a las fobias. stas ltimas
pueden
subdividirse
en
tres
tipos

a-

Fobia ante objetos que normalmente

despiertan miedo (serpientes por ejemplo).
bFobia ante situaciones que implican
un peligro, pero muy lejano (por ej. un
viaje en ferrocarril, soledad). Lo que
en estas fobias de los neurticos nos
parece extrao, no es tanto su contenido
como su intensidad (Freud, 1917 : 2371).
cFobias al parecer incomprensibles
(zoofobias, agorafobia).
3) angustia neurtica enigmtica, ya que no
hay relacin entre el desarrollo de afecto
y una amenaza que lo justifique. Se trata
por ejemplo de la angustia que acompaa
los sntomas histricos

La angustia constituye, pues, la moneda

corriente por la que se cambia o pueden
cambiarse todas las excitaciones afectivas
cuando su contenido de representaciones ha
sucumbido a la represin (1917: 2374).
Una
ltima
observacin
acerca
de
la
angustia
neurtica
se
refiere
a
la
problemtica obsesiva. En estos pacientes
la imposibilidad o la prohibicin de
llevar a cabo sus actos sintomticos
(ceremoniales) desencadena una terrible
angustia que los impele a retomar dichos
actos. De ello se deduce que el acto
obsesivo tiene por funcin sustraer al
sujeto del desarrollo de angustia (1917:
2374).

La angustia infantil, es angustia real

o neurtica?

La solucin ms simple sera defender la

primera posibilidad pero.. Un dato muy
importante es que el nio en un comienzo
no experimenta angustia sino ante otras
personas,
siendo
los
dems
objetos
ajenos a su preocupacin. La angustia
que el nio padece ante el extrao no es
de naturaleza real. La angustia se
desencadena simplemente porque en ese
rostro esperaba ver al de su madre, y la
libido a emplear para ligarse a la
percepcin de dicho objeto amoroso queda
insatisfecha y muda en angustia.

La angustia infantil no es otra cosa que

libido no empleada. El sujeto desborda
de libido, y es esto lo que se nos
manifiesta y lo que es percibido por l
como
angustia.
Como
se
ver
ms
adelante, detrs de esas experiencias de
la angustia infantil, es el nacimiento
el que aparece como primera situacin,
como prototipo y causa de las ulteriores
situaciones
de
angustia
(Laplanche,
2000: 78)

En las fobias, la libido sufre una

transformacin en angustia real aparente
y el estado afectivo asociado a una
representacin reprimida se descarga en
angustia

El contenido de una fobia es a la

misma , aproximadamente, lo que al sueo
su fachada manifiesta. (1917: 2379)
Un ltimo punto presente en este texto,
enunciado en sus primeras pginas, es el
referente al acto de nacimiento como
prototipo del desarrollo de angustia.
Todo afecto repite un suceso anterior, y
la impresin que reproduce el afecto de
angustia
es
justamente
el
acto
de
nacimiento

 La

causa de la angustia que

acompa al nacimiento fue el
enorme
incremento
de
la
excitacin (...) Resulta, pues,
que la primera angustia fue de
naturaleza txica (1917: 2369).
En el nacimiento se produce un
desborde energtico, un ataque
interno que se va a reencontrar
en toda angustia

LO SINIESTRO 1919

Cuando explicita sus objetivos, Freud

escribe
:
...discernir,
en
lo
angustioso,
algo
que
adems
es
siniestro (1919 : 2483). El trmino
adems all ubicado implica que lo
siniestro es una forma de angustia,
una forma a que se adiciona (o se
sustrae) algo.

...todo afecto de un impulso emocional,

cualquiera
sea
su
naturaleza,
es
convertido por la represin en angustia,
entonces es preciso que entre las formas
de lo angustioso exista un grupo en el
cual se pueda reconocer que esto, lo
angustioso,
es
algo
reprimido
que
retorna. Esta forma de la angustia sera
precisamente
lo
siniestro
,
siendo
entonces indiferente si ya tena en su
origen ese carcter angustioso, o si fue
portado por otro tono afectivo (1919 :
2498). Lo siniestro es algo que debiendo
haber quedado oculto (reprimido), se
manifiesta; es algo familiar, pero que
se torn extrao por la represin.

Los

factores
que
transforman
lo
angustioso en siniestro (lo reprimido que
deba permanecer como tal y retorn de lo
reprimido) son el animismo, la magia, los
encantamientos,
la
omnipotencia
del
pensamiento, las actitudes frente a la
muerte, las repeticiones no intencionales
y el complejo de castracin (1919 :
2499). ...lo siniestro en las vivencias
se
da
cuando
complejos
infantiles
reprimidos
son
reanimados
por
una
impresin exterior, o cuando convicciones
primitivas superadas parecen hallar una
nueva confirmacin (1919 :2499).

MAS ALL DEL PRINCIPIO DEL

PLACER Y EL YO Y EL ELLO 192023
En Ms All del Principio del Placer
(1920) encontramos enunciada una nueva
funcin de la angustia; remarcado tiene
que ver con su relacin con el espanto,
en tanto que la angustia es una
proteccin
contra
l,
y
en
consecuencia,
contra
la
neurosis
traumtica (1920 : 2510)
...la
disposicin
a
la
angustia
representa, con la sobrecarga de los
sistemas receptores, la ltima lnea de
defensa de la proteccin contra las
excitaciones. (1920 : 2522).

EN EL YO Y EL ELLO:
). El Ello combate contra la libido, que
introduce perturbaciones en el curso de
la vida, guiado por el principio de
placer. Si es cierto que el principio
de la constancia (...) rige la vida, la
cual sera entonces un resbalar hacia la
muerte, sern las exigencias del Eros ,
o sea los instintos sexuales, los que
detendran, a ttulo de necesidades, la
disminucin
del
nivel
introduciendo
nuevas tensiones . El Ello se defiende
contra estas tensiones guiado por el
principio de placer... (1923b : 2720-1)
las
pulsiones, en tanto que generan
tensin, quedan ligadas al displacer.

Tenemos

un Yo enfrentado a 3 peligros :
la libido, el mundo exterior y el
Supery.
El
punto nodal es que el Yo se
constituye en la verdadera residencia de
la angustia. Amenazado desarrolla el yo
el reflejo de fuga , retirando su carga
propia de la percepcin amenazadora o del
proceso
desarrollado
en
el
Ello
considerado peligroso y emitindola en
calidad de angustia. (...) Ignoramos qu
es lo que el yo teme del mundo exterior y
de la libido del Ello. Slo sabemos que
es el sojuzgamiento o la destruccin,
pero
no
podemos
precisarlo
analticamente (1923b :2727)

La novedad reside en la nueva tpica y en la

introduccin de la angustia del yo frente al
Supery, angustia explicable por el hecho de
que el ser de cuya identificacin se cre la
instancia superyoica fue quien en su momento
profiri la amenaza de castracin, y esta
amenaza es el ... ndulo en torno del cual
cristaliza luego el miedo a la conciencia
moral (1923b : 2727).
inmediatamente
considera el caso de la
supuesta angustia ante la muerte. La muerte
no posee ningn correlato en el inconsciente
la angustia de muerte es el nombre que damos
al temor a lo desconocido y su nica
explicacin posible es que el Yo libera un
gran caudal de libido narcisista, de alguna
forma se abandona a s mismo.

la angustia ante la muerte se desarrolla

entre el Yo y el Supery. Aparece en 2
circunstancias : en la melancola y en la
amenaza de un grave peligro exterior.

HASTA AQU EL PRIMER MOMENTO TERICO

CONCEPTO DE ANGUSTIA EN FREUD.

DEL

SEGUNDO MOMENTO
INHIBICIN SINTOMA Y ANGUSTIA 1926
El salto de la primera teora a una
posterior est marcado en gran medida
por la nueva tpica, que ubica al Yo
(en
parte
inconsciente)
en
una
posicin no slo de sujecin para con
el
Ello,
sino
como
encargado
y
capacitado de reprimir las mociones
pulsionales del Ello.

Para que la represin tenga lugar, el Yo

desinviste el representante psquico de
la pulsin a reprimir, y utiliza dicha
energa
para
el
desprendimiento
de
displacer (angustia), es decir, para la
creacin de la seal de angustia, que
hace intervenir al principio de placer y
se frena as la descarga pulsional
(1926 : 88-9). ...se tiene el derecho a
retener la idea de que el yo es el
genuino almcigo de la angustia, y a
rechazar la concepcin anterior, segn la
cual la energa de investidura de la
mocin
reprimida
se
mudaba
automticamente en angustia (1926 : 89

retoma

el historial de Juanito, concluye

que la causa de la represin debe buscarse
en la angustia de castracin (al igual que
en el Hombre de los Lobos): En ambos
casos, el motor de la represin es la
angustia frente a la castracin; los
contenido angustiantes ser mordido por
el caballo y ser devorado por el lobo
son sustitutos desfigurados del contenido
<ser castrado por el padre> (1926 :103)
Aqu la angustia crea a la represin y
no como yo opinaba antes- la represin
a la angustia. (1926 :104)

cmo armonizar este resultado con el otro,

a saber, que la angustia de las fobias es
una angustia yoica, nace en el yo, no es
producida por la represin sino que la
provoca? (1926 : 105).

Freud concluye que en todos dichos casos el

motor de la represin del yo es la angustia
de
castracin
(1926:
117).
Pero
exclusivamente en las fobias dicha angustia
es manifiesta. Qu se ha hecho de ella en
las dems neurosis?
Si se piensa en las neurosis de las mujeres
(...), no pude hablarse, en este caso en que
la castracin ya est consumada, de una
angustia
de
castracin
en
el
sentido
propio. (1926 :117).

Las zoofobias infantiles pueden ser

comprendidas ms fcilmente : ...tan
pronto como discierne el peligro de
castracin, el yo da la seal de
angustia
e
inhibe
el
proceso
de
investidura amenazador en el Ello (1926:
119). Al constituirse la fobia, la
angustia de castracin es desplazada a
una representacin sustitutiva y recibe
una expresin desfigurada.
La exigencia pulsional no es un peligro
en s misma; lo es slo porque conlleva
un autntico peligro exterior, el de la
castracin. Por tanto, en la fobia, en
el fondo slo se ha sustituido un
peligro exterior por otro (1926: 120).

 La

ventaja de esta concepcin de la

angustia
entendida
como
seal
creada por el yo como reaccin al
peligro es que permite terminar con
algunas imprecisiones acerca de la
distincin entre angustia neurtica
y angustia real; en ambos casos hay
un peligro y la nica diferencia es
que en el caso de la primera el
contenido es inconsciente y deviene
consciente
luego
de
una
desfiguracin (1926: 120)

Ya que la angustia es la reaccin del yo

frente al peligro, Freud se detiene en el
fenmeno de las neurosis traumticas. La
explicacin ingenua hara de la angustia
de muerte el factor principal, pero ya es
sabido que en el inconsciente no hay
representacin de la aniquilacin de la
propia vida. Por ello Freud conjetura que
...la
angustia
de
muerte
debe
considerarse
como
un
anlogo
de
la
angustia de castracin... (1926 : 123).

 ...la

de que la angustia no se
limite a ser una seal afecto,
sino que sea tambin producida como
algo
nuevo
a
partir
de
las
condiciones
econmicas
de
la
situacin (1926: 123). Es decir,
el estudio del traumatismo permite
reconocer
dos
formas
de
presentacin de la angustia, al
mismo
tiempo
que
conduce
a
relacionar
la
angustia
con
la
condicin del desborde energtico
(desvalimiento).

En

otro orden de cosas, la angustia de

castracin es representable tambin por
prdidas ocurridas en el pasado, como el
retiro del pecho y la defecacin. Esto
implica que la angustia, hasta ahora
considerada seal-afecto, puede referirse
tanto al peligro de castracin como a una
reaccin a una prdida o separacin. Si
ahora retoma la angustia de nacimiento es
para afirmar que sta es una separacin de
la
madre
y
puede compararse
a
una
castracin de la madre (ya que en el
psiquismo existe la analoga pene = nio)
(1926 :123)

La
angustia
es
un
estado
afectivo
displacentero con acciones de descarga.
Esta definicin fisiolgica debe ser
complementada con la observacin de que
el estado de angustia es la reproduccin
de una vivencia, el acto de nacimiento
(1926 : 126).
2
posibilidades
de
emergencia
de
angustia : una, desacorde con el fin, en
una nueva situacin de peligro, que
vendra a ser la angustia automtica; y
otra, adaptativa, que seala y previene
de tal peligro, que es la angustia seal
producida por el yo (1926: 128).

QU ES UN PELIGRO?,
POR QU EL ACTO DE NACIMIENTO IMPLICA
UN PELIGRO?
Si
ante cada situacin de peligro se
repetir la reaccin de angustia que se
present en el nacimiento, hay que
averiguar por intermedio de qu y debido
a qu es recordado el nacimiento
las situaciones que generan angustia en
el nio: la oscuridad, la soledad y el
rostro de un extrao. Estos tres casos
se reducen a una nica condicin, a
saber, que se echa de menos a la persona
amada (aorada) (1926 : 129)

La angustia se presenta ante la ausencia

del objeto. Si se establece una analoga,
la castracin y el nacimiento tambin
implican separacin del objeto (falo y
madre respectivamente).
Si
se pregunta por qu extraa a la
madre, la respuesta es porque ella
satisface sus necesidades. Entonces, la
situacin que valora como peligro y de la
cual quiere resguardarse es la de la
insatisfaccin , el aumento de la tensin
de
necesidad,
frente
al
cual
es
impotente. (1926: 130).

La angustia es producto del desvalimiento

psquico y fsico del lactante. El
sujeto, para sentir angustia, tuvo que
haber precisado, y precisa, a otro.
En
esta teora de la angustia, el
desamparo se convierte en el prototipo de
la situacin traumtica y para sustraerse
a l el sujeto precisa imperiosamente del
otro que pueda rescatar a ese cuerpopulsin
del
abismal
desborde
traumatizante.

La

angustia es entonces, por una

parte, expectativa del trauma, y
por la otra, una repeticin
amenguada de l. (1926 : 155