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CAPITULO III

PENSAMIENTO POLITICO DE PLATON

EL FILOSOFO PLATN.

Pensador poltico griego, naci en Atenas en el ao 427 antes


de Cristo
Fundador de la academia, un centro de enseanza filosfica
que funciono en los jardines de academus.
Sus libros la repblica, el poltico y las leyes.
La forma literaria de platn son los dilogos.

TEORA PLATNICA DE LAS IDEAS.


El mundo real, perceptible por los sentidos no es, en verdad, la
realidad autentica, si no, que esta estn constituida por los
conceptos o ideas genricas general.
Las ideas tienen existencia independiente de la conciencia
humana y moral.
Es decir, que las ideas son previas y determinantes de la
materia

ASOCIACIN HUMANA Y ESPECIALIZACIN.

La asociacin humana se basaba en la existencia y necesidades individuales,


las cuales, cuando se renen los hombres formando colectividades, resultan
necesidades reciprocas a las que se es mas fcil satisfacer en el intercambio de
objetos y servicios que aisladamente.
Para conseguir la divisin del trabajo y especializacin, se requieran dos
elementos principales:

la aptitud natural - innato de la persona


la educacin - producto de la experiencia y de la ilustracin.

ORIGEN DEL ESTADO.

La sociedad es resultado de las necesidades humana; cada hombre tiene la


suya pero ninguno es suficiente para bastarse a si mismo DEBE ASOCIARSE.

El intercambio de mercadera y servicios significan una indispensable divisin


del trabajo

Fruto de este orden social, Surge el filosofo-gobernante que tiene aptitud


natural para:

EL conocimiento del bien y de la verdad

DEFECTOS DEL ESTADO REAL LA POLIS

Ofrece solo deficiencias de educacin o fallas morales, en sus


gobernantes.
Seala como defecto capital, la ignorancia de los polticos y
gobernantes
Violencia y egosmo
Antagonismo econmico entre los que tienen propiedad y
entre los que no lo poseen
Plantea la abolicin de la propiedad privada o, por lo menos la
eliminacin de los grandes extremos de la riqueza y la
pobreza.

EL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y EL ESTADO IDEAL.

Afirma que solo el conocimiento del bien o de la virtud puede


eliminar los defectos.

La naturaleza del bien es una misma, independientemente del


tiempo, el espacio.

CLASE SOCIAL

FUNCIN

VIRTUD

filsofos
sabios

o GOBERNAR

cognoscitiva
racional
-SABIDURA

guerreros
soldados

y DEFENSA

Anhelosa
ejecutiva o valerosa
-VALENTA

Agricultores
artesanos

y ALIMENTACIN

Sensual - nutritiva o
apetitiva

TEMPLANZA
Y
FRUGALIDAD

ROL DE LA JUSTICIA.

La justicia consiste en dar a cada uno lo que le corresponde

Es decir: darle lo que le es necesario, segn su aptitud y su educacin que


determinan su acomodamiento en las castas.

Los derechos de un individuo en la sociedad, no le son reconocido por su persona


exclusivamente, sino por las tareas que por su casta, desempea en la
colectividad.

LA PROPIEDAD Y LA FAMILIA.

Las castas de gobernantes-sabios y guerreros deben consagrarse, al servicio


exclusivo del estado:

La abolicin de la propiedad privada, sea en edificios, tierras, oro, plata y


joyas
Casa comunes, especie de campamentos, y deben realizar comida en comedores
pblicos.
Abolicin de la familia y de toda reclamacin sexual de carcter perpetuo.
El estado deba reglamentar las uniones sexuales, temporales entre los mejores
tipos humanos, con el fin de dar suficiencia con los mejores ejemplares humanos

Estos principios no rigen para los artesanos o trabajadores.

LA EDUCACIN.

Considera como el instrumento positivo que tienen el filosofo-gobernante


para moldear y orientar la naturaleza de la casta de guerreros y
gobernantes.

Por tanto debe ser controlada por el Estado y tiene carcter obligatorio.

El ciclo elemental se imparte hasta los 19 aos de edad y comprende dos


aspectos:
Gimnasia para la formacin y fortificacin del cuerpo,
Msica para la preparacin del espritu o intelecto.

La educacin superior se imparte desde los 20 hasta los 35 aos de edad.


Debe ser selectiva - a los mas capaces de las dos clases superiores, tanto
varones como mujeres:
matemticas, lgicas y astronoma
filosofa.

AUSENCIA DEL DERECHO. En el Estado Ideal no es preciso el Derecho

Si, EN EL ESTADO SEGUNDO EN PERFECCIN

LOS ESTADOS DEGENERADOS - Ante la ausencia del Estado Ideal


:

Timocracia o estado militar


Oligarqua o gobierno de los ricos
Democracia, donde gobierna el demo o pueblo
Tirana.

FUNCIN DE LA LEY.

En el estado ideal, la razn preside y domina el gobierno

En el estado segundo en perfeccin, la ley sustituye a la razn

La ley se convierte en garanta de justicia


gobernantes y gobernados .

- deben someterse

LA PROPIEDAD Y LA FAMILIA.

Abandona su propsito comunitario para la casta superiores


de gobernantes y guerreros

Admite la propiedad privada individual, pero con grandes


restricciones como en Esparta.

Fija en 1400 el nmero de ciudadanos u hombres libres de


la polis, con derecho a lotes de tierra transferibles solo a un
hijo.
Los ciudadanos deben dedicarse por entero a la vida cvica
y poltica, como en el Estado ideal.

La familia individual, el matrimonio esta reglamentado.


El estado debe ejercer una rigurosa vigilancia en las relaciones
conyugales, con el propsito de que las clases superiores cuenten siempre
con los mejores ejemplares humanos.
La mujer, no es inferior al varn, si no que se le reconoce la misma
situacin social.

EDUCACIN Y RELIGIN.
La educacin, como en el estado ideal, es obligatoria para ambos sexos de
clases altas, en igualdad de condiciones y comprende los ciclos
elementales y superiores igual que en el estado ideal.
La religin es una funcin del estado .
Afirma que el atesmo debe ser prohibido bajo las penas de prisin y
muerte. Existen tres grados de atesmo:
Negacin completa de los dioses
No se considera que Dios se ocupen de los hechos de la conducta
humana
La tolerancia de los dioses es fcil de aplacar con sacrificios y oraciones.

gracias