1.

DIOS SE REVELA A LOS

HOMBRES
Dios se ha revelado.
En esta revelacin Dios
habla a los hombres.
El primer paso de la
revelacin es la creacin.
Dios se ha manifestado a
travs de las criaturas.
Y se manifiesta a los
hombres de todos los
tiempos, hacindoles
conocer su bondad y sus
perfecciones.
1

 El ser humano,
*imagen y semejanza de Dios,
*es la criatura que en mayor
grado
*revela a Dios.
Dios ha querido revelarse
como Ser personal,
*a travs de una historia de
salvacin,
*creando y educando a un
pueblo
*para que fuese
*custodio de su Palabra
dirigida a los hombres y
*para preparar en l
*la Encarnacin de su Verbo,
Jesucristo.
2

 Dios se revel y cumpli su plan de

salvacin mediante las misiones del
Hijo y del Espritu Santo.
En Jesucristo, Dios revel el
misterio de su vida trinitaria.
Contenido de la Revelacin
*verdades naturales
(pueden conocerse por la razn)
*verdades que exceden la razn
(solo conocidas por revelacin)
El ncleo substancial
de la revelacin de Dios es:
*el misterio de su vida y
*la invitacin a tomar parte en ella.
3

 La Revelacin divina
*se realiza con
*palabras y
*obras;
*se comprende y se transmite
*como verdad y
*como vida.
Adems de los signos, Dios
concede su gracia.
Las revelaciones privadas
*no transmiten ningn
contenido nuevo sino que
recuerdan la nica Revelacin
y exhortan a practicarla.
4

2. SAGRADA ESCRITURA,
TESTIMONIO DE LA
REVELACIN
El pueblo de Israel, bajo
inspiracin y mandato
de Dios, ha puesto por
escrito la Revelacin.
A travs de la Sagrada
Escritura, las palabras
de Dios se manifiestan
con palabras humanas,
hasta asumir, en el
Verbo Encarnado, la
misma naturaleza
humana.
5

 Los apstoles y los primeros

discpulos pusieron tambin ellos
por escrito la Revelacin de Dios
realizada plenamente en Su
Verbo.
Las Escrituras de Israel dan
testimonio del Dios nico y
verdadero, creador del cielo y de
la tierra; particularmente los
libros sapienciales: Sabidura,
Qoelet, Proverbios, Sircide, etc.
Dios es el autor de la Sagrada
Escritura y, tambin lo son, los
autores sagrados (hagigrafos).
6

 Los autores han

redactado el texto
con la inspiracin
del Espritu Santo.
Usaron de sus
propias facultades
y medios pero el
Espritu Santo
obr en ellos y por
ellos.
Escribieron como
verdaderos autores
todo y slo lo que
l quera.
Ensea la Const.
Dei Verbum n.11.,
del CONCILIO
VATICANO II:
que

 () que confesar que los libros

de la Escritura ensean
firmemente, con fidelidad y sin
error, la verdad que Dios quiso
consignar en las sagradas letras.
Para comprender
correctamente la Sagrada
Escritura
*hay que tener presente:
*a) los sentidos de la Escritura:
*literal y
*espiritual;
*este ltimo puede ser
*alegrico,
*moral y
*anaggico y
*b) los gneros literarios.
8

 La Sagrada Escritura
debe ser leda en la
Iglesia: a la luz de su
tradicin viva y de la
analoga de la fe.
Debe ser leda y
comprendida en el
mismo Espritu que ha
sido escrita.
Basado sobre la autoridad
del Espritu que asiste al
ministerio docente de la
Iglesia, el Magisterio
formula su interpretacin
autntica y vinculante.
9

 Gracias a esta asistencia divina,

*la Iglesia reconoci qu libros
contienen la Revelacin y
*formul el canon.
Una recta interpretacin debe
evitar el error del
fundamentalismo que no se
separa del sentido literal y del
gnero histrico, cuando sera
lcito hacerlo.
Tambin debe evitarse el error
de considerar las narraciones
bblicas como formas
puramente mitolgicas.
10

3. REVELACIN COMO
HISTORIA DE LA SALVACIN
CULMINADA EN CRISTO
La Revelacin
*se ha manifestado
*como alianza
*que dio origen a una
*historia de la salvacin.
Dios se manifest a
nuestros primeros padres
desde el principio.
Despus de su cada
11

Abraham

Moiss

P
R
O
F
E
T
A
S

los alent a la esperanza

de la salvacin, con la
promesa de la redencin.
En su tiempo llam a
Abraham para hacerlo
padre de un gran pueblo,
*al que luego instruy
*por los Patriarcas,
*por Moiss y
*por los Profetas
*para que lo reconocieran
como Dios nico, vivo y
verdadero, Padre
providente y justo juez,
*y para que esperaran al
Salvador prometido.
12

 *Iniciada con la creacin y

*prefigurada en el pacto con
No,
*la alianza
*se revela explcitamente con
*Abraham.

Abraham

Moiss
*A Moiss, Dios le entrega las
Tablas de la Alianza.
Estos acontecimientos son
preparacin y figura de la
nueva y eterna alianza
realizada y revelada en la
Encarnacin y en el Sacrificio
Pascual de Nuestro Seor
Jesucristo.
13

 La alianza en Cristo redimi del

pecado de los primeros padres,
que rompi la primera alianza.
Toda la historia de la salvacin
apunta hacia Cristo.
Los profetas, cuya funcin era
recordar la alianza, hablan
especialmente de l.
Jesucristo es
*mediador y
*plenitud de la Revelacin;
*es el Revelador y
*la Revelacin
*(su contenido).
14

Carta a los hebreos 1,1-2:

Dios, que haba ya
hablado en los tiempos
antiguos muchas veces y de
diversos modos a nuestros
padres por medio de los
profetas, ltimamente, en
nuestros das, nos ha
hablado por medio de su
Hijo, que ha sido
constituido heredero de
todas las cosas y por medio
del cual ha sido hecho
tambin el mundo

Dios, en Su Verbo,
*ha dicho todo y
*de modo concluyente:
15

 Catecismo, 65-66: () no
hay que esperar ya ninguna
revelacin pblica antes de
la gloriosa manifestacin de
nuestro Seor Jesucristo
La plenitud de la
Revelacin se manifiestan
en el misterio pascual de
Jesucristo: en su pasin,
muerte y resurreccin.
La fe es la respuesta del
hombre a la revelacin
divina, una adhesin
personal a Dios en Cristo,
motivada por sus palabras y
por las obras que l realiza.
16

4. TRANSMISIN
DE LA REVELACIN DIVINA
La Revelacin
*est contenida en
*las Sagradas Escrituras
*y en
*la Tradicin,
*y constituyen
*un nico depsito.
Son interdependientes:
*la Tradicin transmite e
interpreta la Escritura, y
*sta verifica y convalida
cuanto se vive en la Tradicin.

S
A
C
R
A

S
C
R
I
P
T
U
R
A

17

 La Tradicin,
*fundada sobre la predicacin
apostlica,
*testimonia y
*transmite
*cuanto la Escritura
*ha recogido a travs del texto.
La Tradicin progresa
*con la asistencia del
*Espritu Santo.
Contribuyen a la transmisin
de la Revelacin:
*La enseanza del Magisterio,
*la de los Padres de la Iglesia,
*la oracin de la Liturgia,
*el sentir comn de los fieles,
18

*la educacin en la fe
transmitida
de padres a hijos,
*el apostolado cristiano,
Ensea el n. 83 del
Catecismo:
La Tradicin
apostlica
*debe distinguirse
*de las diversas
*tradiciones
*teolgicas,
*litrgicas,
*disciplinares, etc.
*cuyo valor puede ser
limitado e incluso
provisional.
19

 El objeto de la
transmisin
*no es solo
*una enseanza,
*tambin es
*un estilo de vida:
*es doctrina y ejemplo.
Se transmite la
invitacin al encuentro
con Cristo resucitado.
Al hablar de la
transmisin de la
Revelacin, repetimos,
*la Iglesia habla de
*fides et mores,
*fe y costumbres,
*doctrina y conducta.
20

5. EL MAGISTERIO DE LA
IGLESIA, CUSTODIO E
INTRPRETE AUTORIZADO DE
LA REVELACIN
CONCILIO
VATICANO II,
Const. Dei Verbum,
10: El oficio de
interpretar
autnticamente la
Palabra de Dios
escrita o transmitida
ha sido confiado
exclusivamente al
Magisterio vivo de la
Iglesia, cuya autoridad
se ejercita en nombre
de Jesucristo.

21

 El Magisterio de la Iglesia
*es un servicio
*a la palabra divina y
*tiene como fin
*la salvacin de las almas.
Este Magisterio
*no est sobre
*la palabra de Dios,
*sino que la sirve,
*enseando solamente
*lo que le ha sido confiado,
*por mandato divino y
*con la asistencia del
*Espritu Santo

22

 Las enseanzas del Magisterio

de la Iglesia representan el
lugar ms importante donde se
encuentra contenida la
Tradicin apostlica.
La Sagrada Escritura,
*la Sagrada Tradicin y
*el Magisterio de la Iglesia
*constituyen una cierta unidad.
Ninguna de estas realidades
puede subsistir sin las otras.
El fundamento de esta unidad
es el Espritu Santo.
23

 Fundada sobre las

promesas de Jesucristo
acerca de su
indefectibilidad, la Iglesia
tiene sujeto de una
infalibilidad in docendo,
al ensear el depsito
revelado
El magisterio puede
ejercitarse infaliblemente
de tres maneras:
a) cuando los Obispos se
renen en Concilio
ecumnico en unin con el
Papa.
24

 b) cuando el Romano
Pontfice promulga
alguna verdad ex
cathedra.

c) cuando los Obispos de

la Iglesia, en unin con el
sucesor de Pedro, son
unnimes al profesar la
misma doctrina o
enseanza, aunque no se
encuentren reunidos en
el mismo lugar.
25

 Si bien la predicacin
de un Obispo que
propone aisladamente
una especfica
enseanza no goza del
carisma de
infalibilidad, los fieles
estn igualmente
obligados a una
respetuosa obediencia,
as como deben observar
las enseanzas
provenientes del Colegio
episcopal o del Romano
Pontfice, aunque no
sean formulados de
modo definitivo e
irreformable.
26

6. LA INMUTABILIDAD DEL
DEPSITO DE LA REVELACIN
La enseanza
dogmtica de la Iglesia
est presente desde los
primeros siglos.
Los principales
principales contenidos de
la predicacin apostlica
fueron puestos por
escrito, dando origen a
las profesiones de fe
exigidas a todos aquellos
que reciban el bautismo.
27

 Cuando el Magisterio
propone un nuevo dogma
*no est creando nada
nuevo,
*sino solamente explicitando
cuanto ya est contenido en
el depsito revelado.
La enseanza dogmtica de
la Iglesia (el Credo, p. ej),
*es inmutable.
Los dogmas admiten un
desarrollo.
Aunque la Revelacin est
establecida, no est
completamente explicitada.
28

 Los factores de desarrollo del

dogma son:
*los mismos que hacen
progresar la Tradicin:
*la predicacin de los Obispos,
*el estudio de los fieles,
*la oracin y
*meditacin de la palabra de
Dios,
*la experiencia de las cosas
espirituales,
*el ejemplo de los santos,
*el estudio de los telogos.

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Bibliografa bsica

Catecismo de la Iglesia Catlica, 50-133.

CONCILIO VATICANO II, Const. Dei Verbum,
1-20.
JUAN PABLO II, Enc. Fides et ratio, 14-IX1988, 7-15.

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