Prof.

Marco Aurlio Borges

Doutorando em Cincias Humanas Sociologia, pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro (Capes 7 bolsista Cnpq); pesquisador associado do Ncleo de Estudos em
Conflito, Cidadania e Violncia Urbana NECVU (IFCS/UFRJ); professor e pesquisador
no Centro Universitrio So Camilo ES.

A palavra violncia utilizada em uma

infinidade de situaes, tornando complexo
tom-la como um todo conceitual. Associ-la ao
uso da fora fsica o mais comum, o que torna
a ideia opervel por um lado, e ainda mais
complexa por outro. A tendncia, atualmente,
assumir a violncia como uma categoria ampla
de fenmenos que se do ligados de alguma
forma ao uso da fora fsica, sua ameaa ou a
violao de algum tipo, inclusive simblica,
como na complexa teoria da violncia simblica
de Bourdieu.

O que proponho, ento, que essa distino

entre violncia legtima e ilegtima faz parte de
um conjunto institucional que as sociedades
humanas
desenvolvem
para
gerenciar,
administrar a violncia em seu seio, evitando a
autodestruio. Sem adentrar profundamente
Antropologia, existem registros que mesmo
primatas superiores detm essa capacidade,
que teria sido fundamental para a constituio
do ser humano nas formas atuais ao longo de
seu processo evolutivo.

No toa que Tilly faz uma analogia entre

Estado e crime organizado. Historicamente,
o Estado se formou a partir de organizaes
de extorso que se legitimaram em um
determinando territrio, combinando fora
e ideologia. Esse sucesso est relacionado
forte relao entre economia e poltica. O
modelo de Estado que se consolida rene
foras
suficientes
para
garantir
a
concentrao de capital que caracteriza a
prpria existncia do capitalismo.

Nesse sentido, fundamental compreender

que a formao dos estados latino
americanos se diferencia significativamente
da formao dos Estados europeus. O
modelo de organizao poltica que surge e
se consolida a partir da combinao de
fatores histricos na Europa, implantado
em outros territrios do planeta, nem
sempre alcanando pleno sucesso.

Com um territrio muito amplo, a

constituio do Estado brasileiro se deu de
forma diferenciada entre as regies.
Naturalmente, os centros polticos e
econmicos assumem mais rapidamente as
feies de um Estado Moderno, enquanto
outras regies permanecem sob o domnio
da violncia privada, ainda sob modelos de
gerenciamento do uso da fora que
poderamos chamar de tradicionais.

Por outro lado, mesmo nos grandes centros

urbanos, parcela significativa da populao,
principalmente depois dos movimentos
migratrios que constituram as regies
perifricas das regies metropolitanas,
continuou distante da construo dessa
modalidade de gerenciamento do uso da
fora que chamamos Estado. Tal fato
favoreceu a manuteno das estratgias de
conflitos por meios prprios, no raro pela
fora fsica.

Ao longo da histria da formao do Estado

brasileiro temos, ento, um espao sempre
muito amplo entre o que o Estado enquanto
uma teoria, e as aes concretas dos agentes
do Estado. Em tese, o exerccio do monoplio
do uso da fora para que mantenha sua
legitimidade
deve
obedecer
regras
estabelecidas e amplamente conhecidas. o
que garante a estabilidade do sistema. Mas
no Brasil, esse no tem sido o caso.

A estratgia de transferir o gerenciamento da fora

fsica, da violncia, para o Estado se fixou na
histria humana porque funcionou adequadamente
para o sistema econmico predominante. Porque
produziu um ambiente de segurana para que o
capitalismo florescesse como novo modelo
econmico na Europa. J a violncia privada gera
um ciclo de vinganas interminvel. Uma guerra
particular que, como toda a guerra, no raramente
alcana inocentes que nada tem a ver com essa
guerra. Contamina a todos, obscurece a razo e
abre as portas da barbrie.

A violncia quando efetivamente monopolizada pelo

Estado reafirmo, sem nenhum julgamento moral
torna o sistema social previsvel, estvel. Ora, eu
sou um criminoso. Ao ser flagrado no cometimento
de um crime, sei que posso contar com a priso, o
julgamento e o cumprimento da pena. Por outro
lado, quando o sistema imprevisvel, tudo pode
ocorrer. Quem me prende pode pedir uma propina
apenas, pode me matar, pode me espancar. E pode
at me prender. Diante dessa incerteza, a nica
coisa que me d alguma garantia enquanto um ser
que pretende preservar a prpria vida e dignidade
atirar primeiro.

Assim, o que percebemos no Brasil que essa

sujeio criminal se coaduna com o no
exerccio do monoplio da violncia por parte do
Estado. Ora, o que eu proponho, que o Estado
no pretende esse monoplio para todos,
porque no uma demanda dos grupos sociais
que predominam na administrao do Estado. E
justamente por isso que para certos
categorias sociais, as leis so um mero
obstculo ao exerccio de uma concepo
relativista de justia, e no um instrumento para
se alcanar uma justia de cunho universalista.

A violncia estar presente em nosso

cotidiano, ainda, durante muito
tempo. E todos ns podemos nos
tornar vtimas inocentes das guerras
particulares entre criminosos, e
entre esses e a polcia, embora o
maior nmero de mortes tenda a se
concentrar entre os conflitantes.