M.C.S.

MARIANA CAMPOS ESTRADA

Humanismo

salud

deberan

de

ser

sinnimos.
No hay nada ms humano que el cuidado de
un ser a otro ser.
Pero el hombre se ha separado del hombre,
carece de empata, el mundo est inhabilitado
para el amor y la comprensin.

Los programas acadmicos de la salud se

basan en el viejo modelo vertical de

mdico paciente, en donde el paciente
est en desventaja, no tiene una
participacin activa.

La atencin en salud requiere una lectura

amplia del ser humano y su entorno.

Para que el paciente mejore y tome conciencia
de su salud requiere de un acompaamiento
del profesional de la salud.

El trabajador de la salud debe generar en el

paciente una conciencia de participacin y

auto-cuidado.
La cultura cientfica debe atender por igual las
cuestiones humanistas, tratando al ser
humano como complejo y multicultural.

En 1948 con la declaracin universal de los

derechos humanos, se busc que la dignidad

humana sea el fin ltimo del orden moral y
legal, teniendo en cuenta que las personas en
cuanto a realidades vivas son inabarcables e
incalculables.

Aristteles:

Una persona humana es un

animal que posee la razn.
Severino Boecio: La persona humana es una
sustancia individual de naturaleza racional.
Ramn Lucas-Lucas: sujeto individual racional;
-sujeto: Alguien que pertenece a s mismo,
existe en s y para s.
- individuo: Unidad interna en s mismo,
diferente de otros.
- Racional: capacidades superiores del hombre.

La biotica es el estudio sistemtico de la

conducta humana en el campo de las ciencias

de la vida y el cuidado de la saluda la luz de
los valores y principios morales.
Es una tica aplicada.
Soluciona conflictos de valores.
Busca el respeto y la promocin de la vida
humana en el sector biomdico.

Dignidad: Digno es aquello por lo

que algo destaca entre otros

seres, en funcin de lo que le es
propio.
Algo que debe ser tratado con
respeto por su valor intrnseco.

(Manere in---permanecer en, estar en, quedar

dentro)
Es aquello en que est y en que se est.
La accin inmanente es aquella que brota en
el sujeto y termina en el sujeto, se trata de lo
interior
La persona humana es una inmanencia
conciente, su esencia reside en la posibilidad
de interiorizacin

(Trans-scendere pasar ms all, saltar del

otro lado)
La posibilidad de sobrepasar algo (sujeto que
sobrepasa, objeto sobrepasado).
Es lo exterior
El hombre necesita de ella ya que busca su
seguridad fuera de s, permanecer en este
mundo, romper los lmites

Impiden a las personas a resignarse a sus

condiciones de vida.
Son el resultado de un proceso cultural de
creacin, ocupacin y preocupacin.
Operan como referente histrico y cultural.
Expresan lo justo (la moral), lo cierto (la
ciencia) y lo bello (arte).
Son agentes unificadores.

La axiologa es la rama de la filosofa que

estudia los valores.

Intuicin emotiva de scheler:
a)El valor es un nuevo tipo de ser.
b) Son objetivos.
c)Siempre se presentan ante un efecto
negativo.
d) Son independientes de la cantidad.
e)Tienen una jerarqua (religioso, moral,
esttico, intelectual, afectivo, social, fsico y
econmico) y cada persona los ubica de
manera personal.

Una pasin es una respuesta afectiva a algo que

sucede fuera y nos afecta.

Son ms duraderas que las emociones.
Se padecen, son receptivas.
Se pueden controlar pero no eliminar.
Influyen sobre el pensamiento y la voluntad.
Las pasiones dirigidas hacia el bien se convierten
en virtudes, dirigidas al mal se vuelven vicios.
Tienen un aspecto fsico, un aspecto espiritual y
uno psicolgico,

Los estoicos (Sneca, Cicern y Marco

Aurelio) argumentaban que la virtud es

vivir conforme a la naturaleza, es
decir, de acuerdo con la razn.
La virtud en la filosofa moderna se
convirti en la disposicin para
cumplir con ms facilidad los preceptos
morales.
La definicin actual refiere a las
cualidades que permiten a quien las
posee tomar decisiones correctas
segn lo amerite.

Una virtud refiere a una disposicin firme y

habitual de hacer el bien. Permite a la persona

que la posee no solo realizar actos buenos
sino dar lo mejor de s misma. Con todos sus
esfuerzos sensibles y espirituales, la persona
virtuosa tiende hacia el bien, lo busca y lo
elige a travs de acciones concretas.

Gusto especial o desmedido

de algo que lleva a usarlo o

consumirlo frecuentemente.

Los medievales (bajo la influencia de

Aristteles) definan los hbitos como

las cualidades que pertenecen a la
esencia humana, perfeccionan por
dentro.
En
las corrientes modernas y
contemporneas,
un
hbito
se
entiende
como
costumbres,
disposiciones e inclinaciones adquiridas.

No son nada sensible o corpreo.

Son perfecciones de la esencia

humana.
No tienen tiempo.
Son mejorables.
Son adquiridas.
Carecen de soporte orgnico.

Un hbito es un fin en s mismo, son

una perfeccin sobreaadida a la

naturaleza, la ordenan, la elevan, la
perfeccionan ms.
El sujeto ve en los hbitos la facultad

o potencia de crecimiento perfectible.

Los hbitos se potencializan en la
razn y la voluntad.

Posesin
Operaciones inmanentes.
Hbitos de la inteligencia y el de la

virtud de la bondad

La libertad se refiere al poder de un individuo de

actuar espontneamente, independientemente

de las circunstancias en las que se encuentre.
La razn busca un conocimiento necesario y

completo en que fundamentarse, refiere a lo real.

La

libertad NO encuentra su lugar en

nuestra concepcin de lo real, solo
podemos imaginarla.

Kant

argumentaba que la razn

humana no cesa nunca de tender
hacia la libertad ya que ocupa un
lugar columnar de la tica.
La libertad se hace presente como
espontaneidad,
autonoma
e
independencia en el uso terico,
prctico y social de la razn.

La libertad se ofrece como un soporte de un

programa que es, simultneamente,

racionalizacin de emancipacin, en las
relaciones del hombre con el mundo, en la
regulacin moral de la conducta en la vida
social.
El valor del hombre no depende de las virtudes
que la naturaleza le ha dado, sino de lo que
hace de s mismo mediante la autoconciencia.

La

libertad en el pensamiento
significa el sometimiento de la razn a
ninguna otra ley que la que ella
nicamente se da.
Por medio de la libertad la subjetividad
supera
la
exterioridad
de
los
fenmenos empricos y adquiere un
dominio autnomo sobre ellos.
La libertad de pensar, sin la cual no
hay razn, se muestra en la capacidad
de
determinar
su
juicio
segn
fundamentos objetivos.

Ser

responsable
supone
asumir
las
consecuencias de los propios actos y
decisiones, es decir, responder ante los dems.
La responsabilidad es la virtud o disposicin
habitual de asumir las consecuencias de las
propias decisiones.
Condiciones para que exista responsabilidad:
- Libertad: las acciones deben ser realizadas
libremente.
- Ley: Debe existir una norma desde la que se
puedan juzgar los hechos realizados.

Para que exista la responsabilidad el

individuo debe
humildad.

poseer

valenta

Nace de la capacidad humana para

poder optar entre diferente opciones

y actuar, haciendo uso de la libre
voluntad
y
asumiendo
las
consecuencias.

La tica es la disciplina que fundamenta el valor

de la conducta humana, es decir, se trata de

una filosofa de la conducta.
Conducta: Es una actividad que despliega el
hombre de forma consciente.
Conciencia: Facultad de darse cuenta de los
objetos y las vivencias de la persona que lo
ejercite (es decir, saber qu, cmo y para qu
se acta, esto representa el problema
fundamental de la tica que puede solucionarse
a travs de los valores como actividad cultural)

General:

propone
obtener
un
concepto del mundo y la vida
mediante
la
valoracin
de
la
existencia/conducta.
Particular: El sistema funciona de
acuerdo
con
el
concepto
predominante de cada individuo
(idealista, realista y dialctica).

La relacin se da desde la tica

(como filosofa aplicada), la moral

(como el conjunto de reglas, normas
y
principios
que
regulan
el
comportamiento)
y
la
religin
( Relacin individual- social vivida
dentro de una tradicin y comunidad
moral con algo que sobrepasa o
abarca al hombre y su mundo).

Primaca de la tica sobre la religin: Exalta la

voluntad del ser humano y pone en entredicho

la de Dios. El hombre se considera
autosuficiente para hacer el bien.
Primaca de la religin sobre la tica: Se
enaltece la voluntad de Dios y se denigra la
razn o voluntad del ser humano.
Apertura
de la tica a la religin:
reconocimiento mutuo.

tica Escatolgica: Conciencia moral.

tica de la dignidad.
tica de la liberacin: Salvacin personal.

En la psiquiatra se da la despersonalizacin del

otro.
El paciente acude al psiquiatra porque su ser
mismo es el que duele y ofrece el rgano
daado, su intimidad y su historia.
Esta relacin es extremadamente asimtrica:
-El paciente no tiene distancia entre l y su
dolencia (se da una transferencia)
- Por el carcter impreciso de la enfermedad.
- El mdico es que tiene que dictaminar el grado
de discernimiento del paciente.

Son meras convenciones.

Diagnstico a partir del encuentro.
La locura.