Introduccion A La Teologia Clase 06 Lista

INTRODUCCION A LA
TEOLOGIA
Elaborado por Ing. Gustavo Adolfo Maraima para el Centro Diocesano de
formacin teolgico-pastoral San Justino.
Dicesis de Maracay Octubre 2015
INTRODUCCION A LA TEOLOGIA.
ORACION DE ENTRADA
"Tomad, Seor y recibid toda mi libertad, mi
memoria, mi entendimiento y toda mi
voluntad. Vos me lo disteis; a vos Seor, lo
torno. Disponed a toda vuestra voluntad y
dadme amor y gracia, que esto me basta,
sin que os pida otra cosa".
San Ignacio de Loyola
Elaborado por Ing. Gustavo Adolfo Maraima para el Centro Diocesano de formacin
teolgico-pastoral San Justino. Dicesis de Maracay Octubre 2015
TEMA 06.
TEOLOGIA CONTEMPORANEA
El dialogo con la modernidad.
Hacia una teologa plural.
Subjetividad e historicidad.
Teologa bajo el signo de la historia, del
hombre y la persona humana, de la totalidad,
del dilogo y el servicio.
EL DIALOGO CON LA
MODERNIDAD
La teologa escolar de los manuales en su

concepcin, formulacin, enfoque y horizonte de
reflexin se mantuvo distante de los movimientos
culturales y filosficos, y de los factores
sociopolticos y econmicos que vinieron a
transformar la realidad social y cultural. Se ve
inundada de repente por tales corrientes filosficoculturales de la modernidad y sacudida por el
embate de la situacin concreta.
El hombre moderno se sima ante el conocimiento
de modo diferente. Antes se situaba como receptor
de la tradicin que los antiguos crearon y
acumularon y en la que ahora participa,
acogindola. El tomismo reflexiono mucho esta
actitud epistemolgica fundamental. Hoy las
personas se preocupan mas de su experiencia.
Este movimiento provoca una transformacin
profunda en el interior de la teologa.
Hasta entonces, la teologa, haciendo justicia a su

propio nombre, se restringa bsicamente a la
esfera de la trascendencia que, desde la altura,
enviaba su luz sobre las realidades terrestres. El
movimiento venia de arriba. Se descubre con
enorme vigor el misterio de la encarnacin, con
nfasis en la humanidad del Verbo hecho carne.
Por lo tanto, el proceso se invierte. En la teologa
se produce el famoso viraje antropocntrico. Sin
dejar de ser teologa, ya entiende que no puede
hablar de Dios si no a partir de la humanidad de
Jess, que implica, al mismo tiempo, la experiencia
humana.
Al tratar en profundidad los problemas que

agobian a la humanidad, llega, movido por la fe, a
un discurso sobre Dios. El ser humano, a su vez, es
entendido no en su esencia, sino como persona,
como libertad, como conciencia, como nudo de
relaciones abierto a todas las realidades. Se
elabora una teologa antropocntrica, personalista,
encarnada.
Hacia finales de la dcada de los 60 y comienzos

de los 70 se cultiva una teologa secular. Los
telogos radicales ingleses y americanos elaboran
una teologa con significado secular. La teologa
sufre un cambio interno en el sentido de que las
realidades seculares merecen su atencin. Las
realidades seculares tambin pueden ser objeto de
reflexin teolgica sin perder su consistencia, al
ser incluidas en el proyecto salvifico de Dios, que
todo lo abarca. Es el descubrimiento teolgico de
las realidades terrenales.
HACIA UNA
TEOLOGIA PLURAL
Hoy da se habla de teologas. Ya no se trata del mismo
pluralismo que exista en la escolstica con las
corrientes franciscanas o tomistas. Estas giraban en
torno a un ncleo escolstico comn. El pluralismo
actual refleja matrices y corrientes filosficas muy
diferentes, sin hablar del uso de otros instrumentos
tericos de naturaleza sociolgica que interfieren en la
propia naturaleza de la teologa.
Una teologa pluralista es tambin, por definicin, mas
inquieta, en movimiento, en oposici6n a la teologa
tradicional que se caracteriza por la seguridad, por la
tranquilidad del dominio de los problemas y sus
soluciones. El telogo es hoy mas cauteloso por saber
que sus posiciones no tienen la firmeza y la seguridad
que antes se imaginaba poseer. Se encuentra ante
una teologa que dejo de ser tranquila, pacifica,
incuestionable, para someterse a la critica moderna.
Se pasa de una teologa del orden a una del cambio.
La teologa pluralista manifiesta una Iglesia en dispora
con sus presencias plurales, pequeas y dispersas, en
lugar de una Iglesia de cristiandad, compacta,
omnipresente y autoritaria. La teologa pierde por lo
tanto su carcter imperativo, autoritario, mediadora de
la autoridad instituidora y regidora de la sociedad, para
asumir la perspectiva del dialogo, de la conviccin. El
cambio actual la lleva a pensarse como ecumnica,
dialogante, diacrnica, al servicio no tanto de la
autoridad como de todo el pueblo de Dios. Se desplaza
al polo del dialogo, del servicio, de la persuasin, del
ecumenismo. No se alimenta de la nica filosofa
escolstica, sino de la pluralidad de las filosofas que ha
generado la modernidad y de las que aun puede generar
CONFRONTACION
CON LA
SUBJETIVIDAD E
HISTORICIDAD
La mentalidad histrica genera una teologa plural.
Queda atras la teologa a-histrica, esencialista, para
asumir el riesgo de ir confrontndose con los embates
de cada momento, de cada cultura humana. La
teologa tradicional cultivaba un individuo obediente,
sumiso a la tradicin, a la autoridad, al que se Ie
dictaban los cnones de la creencia y del actuar. La
teologa moderna tiene que vrselas, una vez mas,
con el individuo. Pero esta vez un individuo atado a su
subjetividad, a sus experiencias, como criterio de
verdad y de accin. Es el giro antropocntrico del que
se hablaba anteriormente.
En el intervalo entre el individualismo moderno y esa
nueva emergencia de la subjetividad surgi la apertura a
lo social, a lo colectivo. La teologa intento en sus formas
de teologa de la esperanza, politica y de la liberacin,
responder a esa exigencia. En el tejido del pluralismo, la
teologa asiste al surgimiento de innumerables teologas
del sujeto -de la mujer, del negro, del indio- y tambin de
teologas del objeto -del trabajo, de la materia, del
desarrollo, del progreso, etc.-, al avance de la actitud
moderna de interpretar todo, al crecimiento de la
tendencia de descubrir en todo un sentido religioso, a la
intrepidez terica creadora de Iglesias particulares, a la
libertad
de
pensar,
abandonando
los
caminos
tradicionales y enrumbndose por nuevos, al encuentro
Ing. Gustavo Adolfo
para el Centro Diocesano de formacin
deElaborado
otrasporcreencias
yMaraima
religiones.
Teologa bajo el signo de la

historia, del hombre y la persona
humana, de la totalidad, del
dilogo y el servicio.
INTRODUCCION A LA TEOLOGIA
GRACIAS POR SU
ATENCION.
PAZ Y BIEN!

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La teologa escolar de los manuales en su

Hasta entonces, la teologa, haciendo justicia a su

Al tratar en profundidad los problemas que

Hacia finales de la dcada de los 60 y comienzos

Teologa bajo el signo de la

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