El discurso del mtodo

BIOGRAFA
Ren Descartes (1596-1650)
Tambin
llamado
Renatus
Cartesius (en escritura latina) (La
Haye en Touraine, Turena, 31 de
marzo
de
1596-Estocolmo,
Suecia, 11 de febrero de 1650),
fue un filsofo, matemtico y
fsico francs, considerado como
el padre de la geometra analtica
y de la filosofa moderna, as
como uno de los epgonos con luz
propia en el umbral de la
revolucin cientfica.

INTRODUCCIN:
El Discurso del Mtodo es la principal obra escrita por Ren
Descartes considerada una obra fundamental de la filosofa
occidental con implicaciones para el desarrollo de la filosofa y de
la ciencia. Aunque existe la diversidad de sus matices filosficos,
literarios, cientficos, artsticos, polticos y aun tcnicos. Los
orgenes del mtodo estn, segn nos cuenta Descartes
(Discurso), en la lgica, el anlisis geomtrico y el lgebra.
Descartes titul esta obra Discurso del mtodo con una finalidad
precisa. En una carta que dirige a Marin Mersenne le explica que
la ha titulado Discurso y no Tratado para poner de manifiesto que
no tena intencin de ensear, sino slo de hablar. Con esto
Descartes trata de alejarse de cualquier problema que pudiese
surgir con sus contemporneos por las ideas vertidas en esta obra
y adems escapa as de una posible condena eclesistica como
haba ocurrido poco tiempo antes con Galileo y cuyas ideas
Descartes no consideraba desacertadas.

FINALIDAD
Mostrar "su vida como un ejemplo" a seguir en la bsqueda de la
verdad, ms all de la autoridad y de los prejuicios.

Evadirse de la persecucin que sufren los pensadores y cientficos

de la poca como Bruno o Galileo

Contagiar al lector con sus reflexiones, invitarle a la lucha por la

libertad de pensamiento frente al dogmatismo reinante.

ORGANIZACIN:
PARTE I : Balance de su formacin, la ciencia de su tiempo
y la nocin de razn y su autonoma.
PARTE II: El mtodo y otros aspectos (resumen de Reglas
para la direccin del espritu)
PARTE III: La moral
PARTE IV: La Metafsica (resumen de Meditaciones
Metafsicas)
PARTE V: El mecanicismo y algunas ideas sobre Fsica y
Fisiologa (resumen de El Mundo)
PARTE VI: Justificacin de la obra y consideraciones sobre
la metodologa de la ciencia .

QUINTA PARTE
En la quinta parte, Descartes expone algunas
aplicaciones de su mtodo cientfico a los estudios
fsicos. La creacin, el universo, est gobernada por
leyes mecnicas que permiten dar cuenta de todos los
fenmenos materiales. Habla del cuerpo humano como
un mecanismo, y desarrolla su explicacin del
movimiento del corazn, as como su concepcin de los
otros seres vivientes.
Adems trata temas cientficos en contraste a la cuarta
que es ms bien metafsica, Descartes concordaba con
Galileo en sus teoras pero por miedo a la Iglesia decide
cambiar lo que originalmente tena preparado y hace
una vaga teora sobre la creacin y la evolucin, para
as no contradecir a la Iglesia.

PROBLEMAS
PRINCIPAL:
El principal problema que se plantea es el de saber la
naturaleza de las cosas materiales dando detalles a
cada cosa perceptible. La fundamentacin racional de
la fsica.
SECUNDARIOS:
- La comparacin entre el ser humano y los animales
tomando por respuesta hipottica la igualdad.
- Mecanismos y funciones del corazn humano y el de
los animales (descripcin del funcionamiento en ambos
casos)
-El problema de la razn o alma racional

SOLUCIONES:
Los problemas que plantea Descartes sobre la
fundamentacin del funcionamiento de las cosas se
resuelven cuando el mismo comprueba y compara. En
una primera instancia el invita a contemplar las cosas
que nos rodean luego muestra un plano universal
considerando a los astros y todo lo que tiene alguna
explicacin fsica. Se llega a describir el proceso de
transporte de la sangre en el corazn, su significacin e
importancia por cual se incita a comprobar para ver si
es cierto a travs de comparar la cavidad pulmonar de
los animales que compartan similares caractersticas a
las nuestras. Despus se compara al hombre y los
animales de tal manera que lo pone en juicio porque
ambos compartan ciertas caractersticas pero se
diferenciaban en algo, la razn, que era la base por la
cual somos diferentes en el nivel cognitivo.