LA ESCUELA ARISTOTLICA

Aristteles, en el ao 335 AC, a la vuelta de Atenas, form

una institucin pedaggica a la que llamar Liceo
(Escuela de investigacin). Fue llamada as por hallarse
cerca del templo de Apolo Licio- e inici la actividad
docente con independencia de la Academia platnica.

OBRA
Aristteles escribi mas de 170 ttulos, pero solo se conservan 47.
Entre las obras ms importantes del Estagirita se cuentan:
El Organon, tratado de lgica; la Fsica; la Filosofa primera o
Metafsica; Sobre el alma; los tratados de moral: tica a
Eudemo, tica a Nicmaco, la Gran tica, la Poltica, la
Potica y la Retrica.
Fue el gran SISTEMATIZADOR de las ciencias, el que las ordena.
Resumi todo lo que haban dicho los filsofos de la naturaleza
anteriores.
Funda LA LGICA Y LA METAFSICA, como la agrupacin de todos
aquellos conocimientos que estn mas all de las fsicas (o
conocimientos no cientficos, entendido como aquello que
responde a un mtodo)

LOGICA
La lgica es fruto de
Aristteles de clasificar
las cosas y era la que
se encargaba de tratar
la relacin que exista
entre los conceptos.

Procesos de la Naturaleza
Aristteles se intereso
por los cambios que se producan en la
naturaleza
y que Platn haba abandonado,
lo que hoy llamamos: Procesos de la
naturaleza.
Si bien Platn pareca slo utilizar su
inteligencia, Aristteles tambin utilizo los
sentidos.

LA EXPLICACION DEL MUNDO

Diferencia con Platn:
Dice Aristteles que tratando de
explicar este mundo, Platn lo
duplica, duplicando as las
dificultades: ahora hay que explicar
dos mundos.

TEORIA DE LAS IDEAS

Trabajando sobre los
conceptos de ideas de
Platn, Aristteles
habla de ideas o de
forma como las
cualidades que
caracterizan a algo.

TEORIA DE LAS IDEAS

Para Platn el mayor
grado de realidad era lo
que pensamos con la
razn.
Para Aristteles el
mayor grado de realidad
era lo que sentimos con
los sentidos.

TEORIA DE LAS IDEAS

Segn Aristteles es la razn la
que constituye la caracterstica
mas destacada del ser humano.
Pero nuestra inteligencia est
totalmente vaca antes de que
sintamos algo.
Por lo tanto el ser humano no
puede nacer con idea alguna

EL MUNDO DE LAS IDEAS

- Diferencia con Platn El mundo de las Ideas no sirve para explicar el mundo de las
cosas: Si las esencias de las cosas estn separadas de stas,
entonces no son propiamente sus esencias.
La esencia no est en otro lado sino en las mismas cosas.
Cada cosa, cada ser, tiene su propia esencia que lo distingue de las
otras.
En otros trminos, lo que existe se distingue por su esencia
(no es lo mismo mi esencia de hombre,
que la
esencia
una
aunque
algunos
lode
parecen!).
piedra, una planta u otro animal que no sea hombre,
Pero adems cada esencia tiene sus propios accidentes: Los
accidentes son las cualidades que estn y sin modificar la esencia,
son distintas en cada ser, por ejemplo soy hombre igual que
cualquier otro, pero un accidente es ser alto, pequeo, rubio o
pelirrojo, ser gordo o flaco, etc. los accidentes no cambian la
esencia de las cosas.

HILEMORFISMO

La realidad esta compuesta,

segn Aristteles, por la materia y
la forma. La materia es el material
del que est hecha una cosa, y la
forma son las cualidades
especificas de las cosas. Por
decirlo de otro modo, cuando la
gallina muere la forma de la
gallina deja de existir. Lo que
queda es la materia.

HILEMORFISMO
Aristteles tambin habla de distintos tipos de causa.
Habla de causas materiales, que hacen referencia a
los materiales necesarios para que se den unas
circunstancias, que estn presentes esos materiales.
Habla de causas eficientes o agentes
son los acontecimientos que se dan
Las terceras causas son las causas formales,
que son la forma que se toma.
La cuarta de las causas es la que responde a cual es
la finalidad de esa actividad, por eso Aristteles la
llama la causa final, y es el gran logro de Aristteles,
buscarles una finalidad, seria hablar de la intencin de
los acontecimientos.

ACTO Y POTENCIA
El origen y el devenir no se explica con
las Ideas: Aunque Platn afirm que las
Ideas que estaban en el otro mundo eran
"causas" de las cosas, pretendiendo explicar
con esto el origen; es evidente que para
Aristteles nunca pueden ser "causa de
movimiento". El origen del movimiento y del
cambio (la causa) est en las cosas mismas,
no viene de otro lado y las cosas
cambian porque siendo algo (en Acto)
tienen en s, la posibilidad de cambiar
(Potencia).

ACTO Y POTENCIA
Aristteles habla de la necesidad de
la existencia de un Dios que sea
quien haya puesto en marcha todos
los movimientos de la naturaleza.
Aristteles lo llama dios o primer
motor. El primer motor no se
mueve en si, pero es la causa
primera de los movimientos.

ACTO Y POTENCIA
Todos ser es en acto una cosa, y tiene
en s la potencia de cambiar de acuerdo
a su propia esencia
Por ejemplo ahora en acto, sois jvenes,
pero tenis en vosotros la potencia de
ser viejos
Aristteles deduce por el acto y la
potencia y su relacin con el
movimiento, la existencia de un primer
motor inmvil, Dios, el cual fue la

ACTO Y POTENCIA
El no cambia pero ha dado el primer
impulso ha sido la causa para que
todo pueda cambiar, es decir, pasar
de la potencia al acto.
Cambiar implica pasar de la
potencia de ser tal cosa (por
ejemplo alumno joven) al acto de
ser tal otra (ser viejo),
Por lo tanto si Dios no cambia, es
porque siempre es igual y entonces en
El, slo hay ACTO y es ACTO PURO,

EL ARETE
Aristteles habla de
que el ser humano
solo ser feliz si
utiliza todas sus
capacidades y
posibilidades.

EL ARETE

Aristteles habla de tres tipos de felicidad.

La primera clase de felicidad
es una vida de placeres y diversiones.
La segunda felicidad
es vivir como un ciudadano libre y responsable
La tercera felicidad es la que lleva a una vida en la que
uno es filosofo e investigador
Las tres condiciones tienen que existir
simultneamente para ser feliz.
Aristteles tambin habla del justo medio para llegar a
la felicidad.
Ni ser tacaos ni prdigos, sino generosos,
ni cobardes ni temerosos, sino valientes.
Mediante el equilibrio se encuentra la felicidad, en la
armona.

POLITICA
Tambin Aristteles habl de Poltica.
Opinaba que el hombre es un animal
poltico.
Sin la sociedad que nos rodea no
somos seres verdaderos.
La familia y el pueblo cubren
necesidades vitales, pero slo el Estado
puede cubrir la mejor organizacin de
comunidad humana.

POLITICA

Habla de la Monarqua,
como manera de no evolucionar hacia la
tirana
Otra es la Aristocracia,
que tiene que cuidar de no caer en la
oligarqua
La Tercera forma de gobierno es la
Democracia,
pero esta puede caer en la demagogia.
Hablo tambin de la mujer, como un hombre
incompleto. Venia a decir que ante la creacin, el
hombre es el que da la forma al nuevo ser y la
mujer es slo un elemento pasivo que da la materia.

CUERPO Y ALMA
Para Aristteles el alma y el
cuerpo son un slo compuesto
que forman al hombre. Hay
hombre porque hay cuerpo y
alma, el hombre no es ni lo uno ni
lo otro separado, sino unido.
La tica es otro de los campos tratados por
Aristteles.

ARISTTELES
Tradicin discursiva

confluyen

Amplitud de intereses

Creacin de una nueva

terminologa filosfica

pretende

ARISTTELES
explica

Filosofa de Platn

Sistematizacin de saber

en
al

LOS FENMENOS
Sustancia primera

po
n

se muestran en el

se
o

LENGUAJE

Sustancia segunda

nos conduce al
Potencia
MUNDO DE LAS IDEAS

Problema del SER

lo estudia la

METAFSICA

distingue

exigen

Acto

un

MOTOR INMVIL
se manifiesta en
es causa del
cambio en la
POLTICA

TICA

es parte de

trata sobre

Comportamiento
que es

valores
propios son
LA FELICIDAD

RETRICA Y
POTICA

LGICA

Individual

El BIEN

Colectivo

confluyen

estudia

su estudio
comprende

estudia

Aspectos formales
del lenguaje

Aspectos no formales
del lenguaje

genera

La vida

genera

El Hombre

lo estudia

Definicin

se concibe
como

comprenden

se entiende
como

La ms fundamental
de las ciencias

Proposicin

se d

esa
rro
lla
en

favorecido
por
Espacio de
comunicacin

Excelencia
humana
slo es
posible
en la

la

Opinin
locativo

Categoras

Armona

Educacin

El cambio natural
puede ser

ARET

Autarqua

NATURALEZA

Potica

POLIS

otros tipos
de movimiento

Induccin

Psicologa

tienen una

Silogismo

descubre
Material

FINALIDAD
se expresa
en la

Formal
Causal

es

cualitativo

Final

que
son

Teora de las
Cuatro Causas

vegetativa
sensitiva
intelectual

son Tipos de alma