Seminrios da Igreja Confessante

Crescendo como Igreja

SER IGREJA
Pr. Fernando Maia
www.sicteologia.com

O Que Ser Igreja ?

Quando pensamos sobre SALVAO, fica evidente nas
Escrituras Sagradas que sua eficcia na vida do crente de
carter individual. No entanto, quando refletimos sobre a
IGREJA, no h possibilidade de encararmos sua VIDA e
PRTICA no mbito da individualidade A VIDA CRIST NO
UMA CAMINHADA SOLITRIA!
Se h algo evidente nos relatos de Lucas em ATOS dos
APSTOLOS que a IGREJA se expressa na DIMENSO
COLETIVA Sem COLETIVIDADE no existe IGREJA!

Definio do Termo: Igreja

O assunto IGREJA to conhecido, como tambm mal compreendido. Muitos
acreditam, e de certa forma eu tambm, que o CRISTIANISMO s pode ser
encontrado no mbito da IGREJA. Um dos maiores telogos do Sc. XX, Karl
Barth, declarou que a prpria existncia da IGREJA testemunha JESUS CRISTO.
Por ser uma assunto to conhecido, existe muita confuso tambm em sua
definio. Podemos olhar um prdio e chamar de igreja; existe legislao
especfica sobre ela em praticamente todos os pases; sabemos que o ESTADO
laico em relao igreja (que no sofre influncia por parte da igreja);
podemos olhar um grupo de pessoas e denomin-las igreja: a igreja
metodista, presbiteriana, assembleiana, luterana, batista, etc.
Estas definies so superficiais! Isto evidencia uma profunda confuso!

Problemas relacionados a esta falta de

compreenso do termo: IGREJA
Historicamente, questes referentes Divindade de Cristo, como tambm, a
Doutrina da Salvao, entre outras questes importantes, receberam grande
ateno em suas formulaes. No entanto, quando pensamos sobre IGREJA,
percebemos que no desenvolvimento do pensamento teolgico, a DOUTRINA
DA IGREJA no recebeu uma ateno direta e completa Normalmente no
se fazia esta pergunta O QUE A IGREJA? Em 1948, em um Conclio
Mundial de Igrejas, em Amsterd, alguns telogos chegaram a concluso de
que a doutrina da igreja dificilmente havia passado de seu estgio PRTEOLGICO se comparada Doutrina da Trindade ou Cristologia.
Possivelmente isto aconteceu pelo fato de que sempre foi tomada por certo
que seria a IGREJA.

IGREJA e as Implicaes da Ps-modernidade

PS-MODERNIDADE - um movimento filosfico do sculo
XX com abrangncia em diversas formas do saber, como
por exemplo: arquitetura, literatura, msica, na cultura
popular e tambm na prpria teologia, representa uma
ao contrria a tudo que se chama verdade, uma reao
contra tudo que procura explicar o universo
objetivamente, (a pretenso que a viso iluminista fundou
como proposta). uma tendncia clara ao pluralismo e ao
relativismo.

IGREJA e as Implicaes da Ps-modernidade

A gerao que vivencia a Cosmoviso Ps-moderna, tende a ser
menos engajada nas argumentaes e quaisquer reflexes racionais
sobre sua f. uma gerao que prioriza as emoes e as
experincias.
Percebe-se um ambiente caracterizado da seguinte forma:
Grande parte do que se fala e se escreve sobre IGREJA realizado no
ambiente do ministrio propriamente falando ( isto bom! Mostra
que h pessoas preocupadas em definir O que Igreja) A
preocupao da liderana ministrar um povo que tem
necessidades especficas neste TEMPO E LUGAR.

IGREJA e as Implicaes da Ps-modernidade

No entanto, trs resultados desta abordagem podem ser verificados:
1- Por se ter uma nfase na ABORDAGEM PRTICA, a questo dos
critrios doutrinrios, isto , o que as Escrituras dizem a respeito
do tema, ser quase nula.
2- A inclinao aos INTERESSES da comunidade ou da liderana,
limitar a compreenso real da vivncia bblica, exposta nas
Escrituras, de uma comunidade realmente crist.
3- Enfatiza-se questes de Transformao Social, Misso da
Igreja. Entretanto, a Prxis no se fundamenta essencialmente no

IGREJA e as Implicaes da Ps-modernidade

De certa forma, a maneira secular de pensar tem influenciado a
igreja. H uma clara mudana da percepo sobre o Sagrado.
Como as pessoas entendem Deus?
H mais nfase na sua IMANNCIA (permanente em mim), do que
propriamente em sua TRANSCENDNCIA (est acima de minhas
ideias e conhecimentos). Neste sentido, ser fcil declarar que
Deus est se relacionando com o mundo de diversas formas,
meios e instituies. A nfase recai no que Deus est fazendo e
no no que Ele ; da mesma forma, em relao igreja, dado
mais ateno misso da igreja do que propriamente sua

IGREJA e as Implicaes da Ps-modernidade

Biblicamente falando, o que descrito nas Escrituras contradiz esta abordagem:
A IGREJA possui as Boas Novas; sendo assim, o repositrio da Graa de Deus; O
mundo (Perdido e Separado de Cristo) pode receber desta GRAA; que como
consequncia, ao ouvir o Evangelho das Boas Notcias, CRER, SER JUSTIFICADO
e REGENERADO.
Qualquer abordagem que exclua estes princpios, como por exemplo, a
concepo de que Deus atua diretamente no mundo, fora das estruturas formais
da igreja (entende-se comunidades que vivem o evangelho), e realiza seus
propsitos tambm por meio de pessoas e instituies que no so crists,
demonstra apenas que h uma clara distoro da natureza e dos meios de
Salvao descritos na Bblia Sagrada.

Definio bblico-filolgica do termo igreja

interessante perceber que na lngua alem (Kirche) ou no ingls
(church), estes termos derivam do grego () = Pertencente ao
Senhor.
Entretanto, luz do Novo Testamento, o termo igreja procede de outra
palavra: O significado deste conceito deve ser construdo a
partir do grego clssico e da verso grega do A.T, a Septuaginta. A partir
do 5 Sc. antes de Cristo j era usado por Herdoto, Tucdides,
Xenofonte, Plato e Eurpedes.

O que nos interessa entender que a se refere

a uma assembleia de cidados de uma polis.

Definio bblico-filolgica do termo igreja

( )e (
) , enquanto
Septuaginta,
traduzido por

No contexto do A.T. Hebraico, os termos que encontramos

( )sempre traduzido por

() = Sinagoga.

na

A importncia em compreender quais so os termos utilizados para expressar o

grupo que se rene como objetivo de Adorar ao Senhor se revela ao refletirmos
sobre o fato de que a existncia de um Povo Escolhido do Senhor tem seu incio
em xodo 12.3 com a ordem de celebrar a Pscoa e deixar o Egito. Ao que
parece, esta ao sinaliza a mesma ordenana que a Igreja possui: Celebrar a
Morte e Ressurreio e deixar o Mundo! Em xodo, o termo
e aponta
claramente para a comunidade de crentes centralizada no culto e na Lei de Deus.

Definio bblico-filolgica do termo igreja

Tendo como termo principal no N.T. Eclsia (), importante
finalizar com a compreenso de como ele foi utilizado nos escritos Neotestamentrios:
1- Paulo o utiliza mais do que qualquer outro autor sendo ele considerado
como o sistematizador das doutrinas da igreja - Sempre se referindo a um
grupo de crentes em determinada cidade (1Co 1.2 / Gl 1.2).
2- Lucas, em Atos dos Apstolos, tambm usa o termo se referindo aos crentes
que vivem em determinada cidade, como Jerusalm (At. 5.11 / 8.1 / 11.22 /
12.1,5) ou Antioquia (13..1).
3- H claras referncias tambm igrejas que se reuniam em casas (Rm 16.5 /
1Co 16.19 Cl 4.15)

Concluses sobre o Termo :

Podemos observar claramente que um grupo especfico, ou uma congregao
especfica nunca considerada no texto neotestamentrio como uma parte apenas
da igreja como um todo. A Igreja no a soma de todos estes grupos locais. A Igreja
encontrada em todo lugar em que um grupo se rene em nome de Cristo.
A soma destes grupos no produz a comunidade total de crentes Cada
comunidade, seja do tamanho que for, representa a comunidade total, representa a
Igreja de Cristo. Tanto em Atos dos Apstolos, como tambm nos escritos paulinos,
a uma s; mesmo entendendo que ela se rene em lugares especficos,
como por exemplo em um prdio, toda reunio da representa a sua
totalidade.
Sendo assim, podemos declarar enfaticamente que a inclui todas as
pessoas em qualquer lugar do mundo que esto, de forma salvfica, relacionadas a

Concluses sobre o Termo :

Definio teolgica do termo :
todo corpo daqueles que, por meio do sacrifcio de Cristo na
Cruz, foram reconciliados de forma salvfica com Deus e
receberam nova vida. Isto inclui todas as pessoas, seja no cu,
seja na terra. Mesmo sendo universal em sua natureza, a igreja
encontra expresso total em grupos menores de crentes que,
em suas vidas, revelam as mesmas qualidades que o corpo de
Cristo expressa como um todo.

Imagens expressas nas Escrituras sobre a Igreja

1- POVO DE DEUS
2- CORPO DE CRISTO
3- TEMPLO DO ESPRITO SANTO

POVO DE DEUS
O Apstolo Paulo declara enfaticamente que foi Deus quem
escolheu fazer dos que creem SEU POVO.
Em sua segunda carta aos Corntios, Paulo relembra as
inmeras promessas divinas feitas pelos profetas: Habitarei
neles e entre eles andarei; serei o seu Deus e eles sero o
meu povo (2Co 6.16 / Jr 24.7 / Ez 37.27).

Corpo de Cristo
Provavelmente a analogia mais utilizada em relao Igreja seja O Corpo
de Cristo. Muitos telogos consideram esta analogia a definio completa
da expresso; apesar de no compreender a totalidade das implicaes do
termo Igreja.
O que a relao dos vocbulos Igreja/corpo enfatiza mais propriamente
que a Igreja como Corpo de Cristo na terra locus, isto , o local da
atividade de Cristo, assim como era o seu corpo fsico durante sua atividade
ministerial na terra.
O Corpo de Cristo como imagem da Igreja tanto usado respeito da
Igreja Universal (em sua totalidade), como tambm, em relao s
comunidades crists locais.

Corpo de Cristo
Principais caractersticas desta analogia:
1- Salvao implica em estar ligado ao Corpo de Cristo (1Co 12.27 / Cl 1.27 / Cl
3.15 /Gl 2.20).
2- Cristo que deve governar a vida do crente, pois Ele o Cabea (Ef 5.23).
3- Se todas as pessoas individualmente fazem parte do Corpo de Cristo, a f crist
no pode ser definida meramente em termos de relacionamento individual com o
Cristo (Ver 1 Co 12).
OBS. O que caracteriza o Corpo de Cristo a ligao genuna. Isto significa que
inter-relao social, agremiaes e confrarias so apenas simulacros do que
realmente exigido no Corpo de Cristo.

Templo do Esprito Santo

Em sua primeira carta aos Corntios, Paulo faz uma profunda declarao:
No sabeis vs que sois santurio de Deus, e que o seu Esprito habita
em vs? (3.16).
Pedro fala do crentes em termos de Casa Espiritual (1Pe 2.5).
Ao habitar na igreja, O Esprito de Deus comunga Sua Vida comunidade
de crentes. As qualidades e caractersticas do Esprito Santo, como
tambm Sua Prpria Natureza so transmitidas ao grupo e devem ser
expressas pela Igreja. No pode ser algo forado, dever ser NATURAL
MENTE reveladas, pois so prprias da Igreja: Amor, Alegria, Paz,
Pacincia, Benignidade, Bondade, Fidelidade, Amabilidade e Domnio

Templo do Esprito Santo

A presena destas caractersticas em um grupo de crentes um claro
indicador da genuinidade da Igreja! Indica que h a ao do Esprito na
Comunidade de cristos!
Talvez uma das mais significativas distines da Presena do Esprito Santo na
Comunidade de cristos seja a forma em que cada um se relaciona com os
recursos disponveis em mos. A unidade de corao e propsito, descrita em
Atos 4.32, foi externada pela conscincia de que de tudo que possuam, nada
era exclusivamente seu, mas eram ddivas divinas comunitrias.
O Esprito Santo produz um conscincia clara de pertencimento um grupo
que chamado abrir mo de toda e qualquer individualidade para pertencer
exclusivamente Deus e estar sendo por Ele suprido.

Consideraes Finais:
As Implicaes claras que percebemos ao refletir sobre o que de fato Ser Igreja podem ser descritas
resumidamente assim:

1- A Igreja no deve ser considerada apenas um fenmeno social, como alguns

pretendem; Ela uma instituio divinamente estabelecida. Sua essncia no
determinada com base em suas atividades e sim pelas Escrituras.
2- A Igreja existe para se relacionar com o Deus Trino e Uno. Ela existe para
cumprir a Vontade de seu Senhor, pelo poder do Esprito Santo.
3- A Igreja a continuao da presena e do ministrio de Jesus Cristo no mundo.
4- A Igreja deve ser a comunho de crentes regenerados que exibem as qualidades
espirituais de seu Senhor a Pureza e a Devoo devem ser enfatizadas.
5- Mesmo que a Igreja seja uma criao divina, ela formada de seres humanos
imperfeitos. Ela no alcanar a santificao perfeita ou a glorificao antes da
volta de seu Senhor.