Teorias ticas

Disciplina: Filosofia
Prof. Paulo Campagnolli

 Uma das questes que mais tem sido debatidas

nestes ltimos tempos o posicionamento tico e
moral das pessoas. uma questo que est
presente em todos os momentos de nossa vida.
Se ligarmos a TV, ao assistirmos aos noticirios,
s novelas e s outras programaes,
percebemos que a discusso gira em torno do
comportamento e das atitudes das pessoas.
Sobre o que certo e o que errado. Sobre o que
bom e o que ruim. Ou seja, sobre a questo
tica e a conduta moral das pessoas.

O QUE TICA E O QUE

MORAL?
Etimologicamente, as duas palavras possuem
origens distintas e significados idnticos:

Moral - vem do latim mores, que quer dizer

costume, conduta, modo de agir;
tica vem do grego, tem razes em outras duas:
thos = casa, morada, ou ainda carter, hbito,
costume; ethos = hbito, maneiras, costumes.

Porm a tica no se confunde com

a moral
A tica aponta para aspectos gerais, faz referncia
ao campo da teoria e da cincia que estabelecem
princpios que servem para a reflexo e anlise
crtica da moral.
J a moral se refere mais ao modo de comportar-se
segundo os costumes de um grupo social ou do
indivduo. Est relacionada ao campo prtico do agir
humano.

Algumas diferenas:
tica princpio;

Moral so aspectos de condutas especficas;

tica permanente;
Moral temporal;
tica universal;
Moral cultural;
tica regra;
Moral conduta de regra;
tica teoria;
Moral prtica.

Teorias ticas
Muitas foram as teorias e as concepes que se
formaram entre os pensadores do assunto.

Estas concepes no devem ser entendidas

como um conjunto fixo e irredutvel de
prescries, mas dentro do seu contexto
histrico.

A tica na Concepo
Socrtica
Scrates
refletiu sobre
a natureza do
bem moral, na
busca de um
princpio
absoluto de
conduta.
Nada em excesso
Conhece-te a ti
mesmo

Para
Scrates,

virtuoso
quem

sbio e pratica o
bem, do contrrio,
quem no conhece o
bem e no o pratica
infeliz. Aqueles que
praticam o mal fazemno
por
ignorncia.
Portanto, a origem de
todos os males est na
ignorncia.
(SCIACCA,
1995).

A tica na Concepo
Aristotlica
Para Aristteles, a tica est vinculada vida
prtica. A vida boa, que todo ser humano
deseja, o que chamamos de felicidade.

O fim da medicina a sade, o da construo naval um navio, o da

estratgia militar a vitria, e o da economia a riqueza. Se existe ento, para
as coisas que fazemos, algum fim que desejamos por si mesmo e tudo o mais
desejado por causa dele [...] evidentemente tal fim deve ser o bem, ou melhor,
o sumo bem.

Aristteles afirma que a virtude moral

adquirida em resultado do hbito; em que
se configura a tica como uma cincia
prtica...

A tica na Concepo
Crist
Na Idade Mdia, o cristianismo exerceu um domnio
muito
forte
sobre
a
vida
das
pessoas,
consequentemente, influenciou na maneira de
organizar-se e de relacionar-se.
A principal diferena estava na ideia de que a
virtude se define na relao com Deus e no com a
sociedade e nem com os outros. Portanto, a nossa
relao com os outros depende da qualidade de
nossa relao com Deus.

A tica na Concepo
Antropocntrica
Com o incio do desenvolvimento do capitalismo e
da cincia, a sociedade passa a ser entendida a
partir do indivduo e no mais a partir dos
interesses da coletividade.

h uma ruptura; teocentrismo sai de cena e d

lugar ao antropocntrismo;

 Rousseau, afirma que a conscincia moral e o

sentimento do dever so inatos e independem da
nossa vontade.
Ele defende uma tica do corao, onde o dever
simplesmente nos faz recordar da nossa natureza
originria, que seguir as predeterminaes
impostas a ns antes de nascermos.
Nesse sentido, devemos obedecer no a nossa
razo, que perversa e egosta, mas aos nossos
sentimentos e emoes que constituem o nosso
ser, que dotado de bondade e ternura.

o homem um ser determinado e

sabe que no pode ser totalmente
livre, mas pela sua fora de vontade
capaz de fazer o bem e rejeitar o mal.

Immanuel Kant afirmava que somos, por

natureza, dotados de bondade e de maldade e
que nossos atos no dependem de nossa
vontade prpria, as quais temos que seguir
pelos impulsos do corao.

 Em sntese, a tica kantiana se baseia nos

seguintes princpios ou regras, a saber: qualquer
conduta aceita como padro tico deve valer
para todos os que se encontrem na mesma
situao, sem excees; s se deve exigir
dos outros o que exigimos de ns mesmos;
devemos agir de alguma forma que a causa
que nos levou a agir possa ser transformada
em lei universal. (KANT, 1974).

Outras teorias ticas

Hegel v a tica ligada ao contexto histrico-cultural.
Marx diz que os valores ticos decorrem das relaes sociais no
mundo trabalho.
Nietzsche combateu a domesticao feita pelo cristianismo:
aceitao do sofrimento, moral de rebanho, moral dos fracos, etc.
Kierkegaard valoriza a existncia individual com suas paixes.
Habermas desenvolve a teoria da ao comunicativa e dentro dela a
tica discursiva. D-se a interao pelo entendimento entre os
indivduos. Defende-se a sociabilidade, a cooperao, a
solidariedade e o dilogo.

Consideraes
Em linhas gerais, as ideias at aqui apresentadas
sobre as diferentes concepes de ticas nos
permitem concluir que ela no est pronta e
acabada, mas em constante processo de
construo. Enfim, podemos dizer que no existe
tica, mas sim ticas.
A tica nos d a adequada noo de bem;
A tica torna o mundo melhor para se viver!!!