O mtodo em Marx

Jos Paulo Netto

Jos Paulo Netto

Possui graduao em Servio Social

pela Universidade Federal de Juiz de
Fora (1969) e doutorado em Servio
Social pela Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (1990),
Professor Titular da Escola de
Servio Social da Universidade
Federal do Rio de Janeiro e
Professor Emrito da Universidade
Federal do Rio de Janeiro. Tem
experincias docentes na rea do
Servio Social (Brasil, Portugal,
Amrica Latina), tematizando os
fundamentos filosficos, tericos e
metodolgicos do Servio Social,
suas relaes com as cincias
sociais e o marxismo.

A especificidade da obra de
Marx

Se apoia em trs pilares:

1) Mtodo dialtico.
2) Perspectiva da revoluo
3) Teoria do valor-trabalho.
Crticas de Berstein:
A dialtica uma cilada; a teoria do valortrabalho no d conta da dinmica econmica
capitalista do final do sculo XIX e o fim nada
significa, o que importa o movimento. (NETTO,
2002, p.3)

Contexto histrico da formulao da teoria de Marx

Marx, proveniente das camadas mdias urbanas,

vivia na Alemanha, pr-revoluo burguesa;
Estado
no
laico;
sem
industrializao/urbanizao.
Frederico Guilherme IV ascende ao poder, nomeia
Schelling como reitor da universidade, que
expulsa os jovens hegelianos para apagar os
vestgios de Hegel na universidade.
Marx vai para Paris, estudar (+) filosofia e se
juntar Arnold Ruge, liberal alemo, para lanar
uma revista que discutisse a problemtica alem.

Contexto histrico da formulao da teoria

de Marx

Estudando a revoluo francesa, encontra um texto

de Hegel, de 1821, cujo problema central era a
relao Estado x Sociedade Civil.
Para Hegel, o Estado funda e organiza a sociedade
civil. (Como Deus funda e organiza o mundo).
A direita hegeliana (conservadora) identifica nisso a
legitimao do estado, o real como aquilo que existe.
A esquerda hegeliana interpreta que o real pode ser
submetido critica racional.
Max faz a inverso: no o Estado que funda a
sociedade civil, mas a sociedade civil que permite a
compreenso do Estado.

Contexto histrico da
formulao da teoria de Marx
Em Paris, encontra Engels, em 1844; tambm o
comunismo e o movimento operrio.
De democrata radical, passa a ser pensador
comunista vinculado ao movimento operrio.
O Manifesto comunista surge quando convidado a
liderar uma organizao clandestina secreta de
exilados alemos (A Liga dos Justos) que passa a se
chamar Liga dos Comunistas. O Manifesto a
plataforma poltica da Liga, lanado em 1848.
Novamente exilado na dcada de 1850, ocupa-se do
seu problema de pesquisa originrio: decifrar a
sociedade civil burguesa.

O Mtodo em Marx
Netto destaca algumas datas de falecimento de
autores marxistas (Rosa Luxemburgo, Lnin,
Gramsci) e compara com a data de publicao de
alguns textos de Marx para dizer que aqueles que
construram a tradio marxista no conheceram
os textos fundamentais da obra marxiana. (p.9) e
que preciso distinguir Marx (a obra marxiana) do
marxismo.
A partir de certos textos marxianos, tm-se uma
longa tradio que amplia, recupera, desenvolve,
atualiza, uniletariza, aleija, deforma a forma
originria. (p.10)

Lnin leu Marx para mudar a realidade czarista.

Gramsci, vivia na Itlia, um pas com tradies polticas
anacrnicas e forte presena estatal da Igreja Catlica.
Mao Ts-Tung queria construir um pas com uma
unidade nacional com base camponesa.
Maritegui leu Marx para mudar a realidade peruana.
Todos esses marxismos so responsabilidade de Marx
(por inspirarem-se em suas obras), e no so
responsabilidade de Marx (por responderem a
contextualidades hitrico-polticas determinadas) .
Como revolucionrios, tiraram de Marx aquilo que era
funcional. O problema ocorre quando se impe certa
interpretao de Marx como tendo validez universal.
(p.12)

O acesso ao legado de Marx pelos marxistas, em

geral, se d a partir de certa interpretao desse
legado: os militantes marxistas na luta poltica
(sem academia); os da academia sem luta poltica.
O resultado, dos dois lados, catastrfico. (p.11)
O objeto da obra marxiana, num primeiro
momento, poltico: entender o Estado burgus e
a sociedade civil burguesa. Assim, estuda as
formas societais precedentes.
Weber e Durkheim tambm estudavam a gnese,
desenvolvimento e crise do capitalismo. O que
diferencia Marx destes a perspectiva de anlise e
a perspectiva poltica.

O legado de Marx uma teoria da sociedade

burguesa. No se pode, pois, cobrar de Marx
contribuies no campo, por exemplo, da
psicologia (subjetividade) ou ainda no campo da
antropologia. (p.11)
A teoria, para Marx, a reproduo ideal do
movimento, ou seja, sua reconstruo no plano
das ideias. Marx era materialista, portanto, para
ele, teoria uma reproduo, no uma
fotografia, cpia ou espelho do real. No
possvel uma teoria sobre o que na existe.
As categorias no so criaes do intelecto, so
traos constitutivos do movimento desse objeto.

Dimenso epistemolgica

Em Marx, no se tem uma discusso

metodolgica
autnoma
que
permita
apreender o modo analtico do autor.
Embora haja uma dimenso epistemolgica
na obra marxiana, toda essa dimenso est
subordinada a uma impostao, a uma
direo, ontolgica.
Sobre mtodo, Marx se deteve pouqussimas
vezes. (p.14): Em A ideologia Alem, no 1
captulo; em A Misria da Filosofia; em um
texto de 20 pginas, discutindo o mtodo da
economia poltica; e, por fim, no prefcio e no
posfcio de O Capital.

Em Marx, no se trata de apreender uma

lgica; antes, de apreender uma lgica
determinada, entendida essa lgica como
uma
dinmica,
movimento,
estrutura
movente de um objeto determinado.

possvel fazer um recorte entre as
anlises histrico-concretas de Marx e seu
mtodo?
Para Netto (2002, p. 15), a sua apreenso
s possvel na medida em que ns nos
aproximamos de sua anlise terica; no se
pode
expor
os
procedimentos
metodolgicos de Marx descolados do
conhecimento real que ele produziu.

O Estado em Marx: influncias hegelianas

O autor volta ao Marx que encontrou a Filosofia do direito de

Hegel em 1843 e problemtica do Estado.
Revoluo Econmica: Explica o processo histrico de
mudana nas relaes econmicas a partir do sculo XI:
surge a figura do mercador, que enriquece sem ter a posse
de terras, interessado em pagar poucos pedgios, passa a
financiar um senhor feudal que vai submeter todos os
demais: nasce a o Estado nacional. Por meio dele, essa
classe (mercadores) direciona as decises econmicas na
Europa Ocidental.
Revoluo scio-cultural: Alm dessa Revoluo
burguesa, h a dimenso scio-cultural (Renascimento
antropocentrismo), que cria a figura do indivduo e a fratura
entre o pblico e o privado.

Revoluo poltica: com a consolidao econmica

e a hegemonia cultural, surge o Estado laico, no
confessional. Napoleo Bonaparte: no o papa que
lhe coroa, mas ele prprio.

Os pensadores desse decurso histrico (sec XVI ao

XXVIII), procuram entender o Estado de natureza e o
Estado civil. Locke e Hobbes com a concepo
oligrquica; Rousseau, com a concepo democrtica.

Hegel trata a relao entre Estado e sociedade civil

como a relao entre um ente pblico, com sua
autoridade constituda pelo uso da violncia
legitimada (universalizao) e o que lhe exterior (a
sociedade civil, burguesa), o privado, o particular.

Marx trabalha com a mesma concepo de

sociedade civil de Hegel.
Para Marx, no h uma relao orgnica
entre Estado e sociedade civil, mas uma
relao
extremamente
complexa
que
implica obrigaes orgnicas.
A partir da, Marx passa da filosofia
crtica da economia poltica como
instrumento para conhecer a sociedade
civil.
Marx no um hegeliano (na medida em
que ora se aproxima, ora se afasta de sua
teoria). Mas, Marx impensvel sem a
teoria hegeliana.

Aproximaes e impugnaes
teoria hegeliana

Para Marx, Hegel mistifica as relaes entre

Estado e sociedade civil. Para ele, o Estado
expressa a sociedade civil, ele no uma
universalidade real porque expressa uma
sociedade civil que no possui uma
dimenso universalizadora. Ele expressa
uma sociedade muito conflituosa, o reino do
privatismo. Para modificar o Estado,
portanto, preciso modificar a sociedade
civil que ele, Estado, expressa.

Ao escrever suas crticas obra Filosofia do

direito de Hegel (a primeira inconclusa e a
segunda publicada em 1844), aparecem duas
categorias novas: revoluo e classe social.
A revoluo associada necessidade
da classe social, que sendo a mais
desumanizada, a nica que pode ter
exigncias radicais de humanizao.
Seria a prtica da filosofia.
Mas, o problema do Estado permanece: se o
Estado no representa a universalizao dos
interesses humanos, o que pode ser
universal na comunidade dos homens?

A teoria econmica
clssica
Smith e Ricardo, economistas polticos,

explicam a
nova sociedade: o lucro como remunerao do
capitalista, o salrio como remunerao do
trabalhador. O que criava o valor das mercadorias era
o trabalho.
Marx considera suas contribuies, mas extrai dessa
teoria a
teoria da mais-valia, para explicar a
explorao do capitalista ao proletariado. Considera
que esses pensadores tinham uma viso a-histrica,
naturalizada, embora tivessem contribudo ao
descobrir
as
categorias
que
explicam
o
funcionamento da sociedade: capital, trabalho,
lucro, juros, classes sociais.

As crticas teoria clssica

Contexto: Marx encontra o comunismo, fala em

Revoluo e proletariados, mas at esse momento tem
um conhecimento muito precrio do que seja revoluo
e proletariado. (p.27). Tem uma viso idealista da classe
operria (generosa, desprendida, heroica, etc)
Assim, em seu primeiro manuscrito, trata de 3
categorias:
propriedade,
dinheiro
e
trabalho.
Condenao ao dinheiro: a prostituta universal do
gnero humano, com ele eu compro tudo. A
propriedade privada burguesa execrada por Marx. O
trabalho a condio eterna do homem, a sua condio
de existncia. Mas, na fbrica, o trabalhador no se
realiza. O produto do trabalho um objeto alheio.

O que acontece que o trabalho que est

sendo realizado nesta sociedade, ao invs
de garantir a realizao do sujeito, se pe
como sua negao; Eu sou um no meu local
de trabalho e outro fora dele. (p.31)
A minha relao com os homens torna a
mxima moral kantiana (tratar o homem
como
fim e no como meio) uma
inviabilidade, pelo contrrio, todos so meio
para mim, eu instrumentalizo tudo e a
todos. (p.31)

A ideologia

Em 1843, Marx faz uma crtica a Hegel inspirada

diretamente na anlise de Feuerbach sobre a alienao
religiosa. Em 1844, na segunda crtica, o universo
ideopoltico de Marx diferente, coloca-se como
comunista, que no v uma alternativa no povo, mas
numa classe (no na democracia, mas no comunismo).
Ingressa no estudo do mundo do trabalho do ponto de
vista terico. Ao final desse processo, desenvolve uma
concepo antropolgica que colide com a antropologia de
Feurbach. Abre-se a um novo conflito.
Marx e Engels, ao escrever A Sagrada famlia, fazem uma
crtica crtica da crtica da esquerda hegeliana, mas no
fazem (ainda) um enfrentamento das ideias de Feuerbach.

Esse enfrentamento ocorre em A Ideologia Alem,

enfrentando o que antes os inspirara. Nesta obra,
os autores formulam concepes que vo
atravessar o conjunto posterior de seus escritos.
1) Ideologia Expressa uma falsa conscincia; o
idelogo, ao elaborar seu produto (a
ideologia), oferece uma viso unilateral,
parcial.
Ela toma elementos da realidade, os reconfigura
sem conseguir estabelecer os nexos entre essa
representao e as condies histricas daquilo
que pretende representar e, portanto, aparece
como uma construo que no pode ser
questionada por dentro.

Em 1845, Marx e Engels criam um conceito crtico

negativo: ideologia toda formulao ideal acerca
da sociedade que incapaz de reconhecer os seus
nexos causais com a histria presente, consiste num
falso conhecimento e no em um conhecimento
errado.
Formulam, assim, uma teoria da dinmica histrica:
a histria no feita de grandes eventos, mas pelo
conjunto dos homens. preciso compreender a
produo material da vida social: o suporte
material necessrio vida social:
O ponto de partida para o seu conhecimento
a compreenso da base material a partir da
qual, sobre a qual, ou no interior da qual, os
homens se reproduzem.

O materialismo

O homem precisa de bens, para produzi-los

coloca em ao instrumentos, fora fsica,
capacidade mental, para transformar a
natureza. Tudo aquilo que concorre para esta
produo so as foras produtivas.
Essas foras produtivas, ao longo da histria,
se apresentam sempre em desenvolvimento,
complexas, mediatizadas. As relaes passam
pela
posse
ou
propriedade
destes
instrumentos e pela disputa de quem fica com
o excedente de produo.

O grande problema da histria

Quem fica com o excedente?

Para Marx (e Engels), as relaes de propriedade que

determinaro as relaes de produo prprias de uma
determinada sociedade. O ponto de partida para entender a
histria a produo material da vida social: a relao
entre os meios e modos de produzir e a configurao social
onde esses meios e modos so empregados.

Como as foras produtivas operam no marco de

determinadas hierarquias sociais, de determinada estrutura,
que distingue aqueles que possuem instrumentos e aqueles
que no o possuem.

Compreender a histria compreender essa relao.

(p.40)

A teoria da histria formulada por Marx e Engels resulta

do estudo da contradio entre as foras produtivas e
as relaes de produo, procura de projetos de
reorganizao destas relaes.

Os sistemas sociais s so compreensveis a partir do

conhecimento destas contradies, mas eles no so
redutveis a esse conhecimento. O dado primrio a
produo material, o dado secundrio a conscincia
social (que s compreendida a partir do esclarecimento
da base material).

No a conscincia que determina (pe determinaes)

no ser social, mas a existncia social.
A filosofia no d conta de explicar a sociedade: a crtica
da economia poltica, sim.

A categoria totalidade

Do confronto de Marx com Proudhon

(francs, socialista, escreveu Filosofia da
Misria) surge a obra A misria a filosofia: no
segundo captulo, Marx faz uma discusso
metodolgica em que a categoria totalidade
aparece como categoria terica e ontolgica
fundamental: ao mesmo tempo organizadora
da reflexo e expresso de um modo de ser
da realidade. Pela 1 vez, em seus escritos,
Marx faz uma anlise do modo de produo
capitalista. Aparece, tambm, a distino
clebre de classe-em-si e classe-para-si.

Discusso metodolgica

Em Misria da Filosofia, Marx:

Faz referncia a Hegel, assinalando as diferenas
entre sua forma de analisar e a dele, mesmo
reconhecendo-o como fundante em sua formao.
De posse de um conhecimento razovel da
economia poltica clssica, conhecimento histrico
e poltico, oferece um quadro sinptico do modo
de produo capitalista.
Essa apreenso foi possvel porque: havia um
suporte material para isto (o operariado); ele
estava munido terico e metodologicamente.

O Mtodo:

Ao investigar, o objetivo do pesquisador se

apropriar do objeto, apreender suas determinaes,
sua estrutura, movimento e modo de ser.
As condies para essa investigao: quando o
fenmeno novo e no h massa crtica a partir da
qual eu possa interpret-lo; quando o fenmeno
conhecido, mas a massa crtica em relao a ele
me parece insuficiente ou no d conta de expliclo; quando a massa crtica no apenas
insuficiente, mas errnea, falsa;
Mobilizam-se, portanto, conhecimentos existentes
(importncia da cultura do investigador) que so
confrontados com o objeto, para apreender seu
movimento e reconfigur-lo idealmente.