ESCOLA DE FORMAO DE PROFESSORES

LICENCIATURA EM HISTRIA
Histria e Cultura afro-brasileira e indgena

AULA 03

Introduo a uma
Histria indgena
(Manuela Carneiro)

Prof. Dtnd. Francisco Thiago Silva

francisco.silva@projecao.br

Introduo
Portugueses acharam que a descoberta do
Brasil significava a entrada no paraso.
O Brasil foi simbolicamente criado, Assim,
apenas nomeando-o, se tomou posse dele,
como se fora virgem.
A cada lugar, o nome do santo do dia: Todos os
Santos, So Sebastio, Monte Pascoal.
Religiosamente, de onde esses homens
descenderam?
Haveria mltiplas origens e rotas de penetrao do
homem americano?
Teria ele vindo, como se cr em geral, pelo estreito
de Bering e somente por ele?
Quando se teria dado essa migrao?

Origens
35 mil e 12 mil anos atrs, uma glaciao teria,
por intervalos, feito o mar descer a uns 50 m
abaixo do nvel atual.
Berngia teria assim aflorado em vrios momentos
desse perodo e permitido a passagem a p da sia
para a Amrica.
De 12 mil anos para c, uma temperatura mais
amena teria interposto o mar entre os dois
continentes.
Hiptese aceita de migrao terrestre entre
Amrica e sia.
No entanto, h tambm possibilidades de entrada
martima no continente, pelo estreito de Bering.
Debate: arquelogos que pesquisam o Piau- Brasil,
afirmam que a Amrica do Sul teria sido povoada
primeiro que o Norte.

Presena da Histria Indgena

Sabe-se pouco da histria indgena: nem a origem nem as cifras de
populao so seguras, muito menos o que realmente aconteceu.
Equivoco das teorias primitivistas.
Principais troncos lingsticos mais antigos: Arawak, Pano e Tupi e
ainda Tukano.
Cautela ao usar o termo isolamento: j que objetos manufaturados
e micro-organismos invadiram o Novo Mundo numa velocidade
muito superior dos homens que os trouxeram.
Impossvel no citar a perda de diversidade cultural e acentuao
das microdiferenas que definem a identidade tnica.
notvel que apenas os grupos de lngua J paream ter ficado
imunes a esses conglomerados multilingusticos.
Em suma, o que hoje o Brasil indgena so fragmentos de um
tecido social cuja trama, muito mais complexa e abrangente,
cobria provavelmente o territrio como um todo.
As sociedades indgenas de hoje no so portanto o produto da
natureza, antes suas relaes com o meio ambiente so
mediatizadas pela histria.

Mortandade e Cristandade

Motivos da dizimao das populaes indgenas:ganncia e ambio,

formas culturais da expanso do que se convencionou chamar o
capitalismo mercantil.
Motivos mesquinhos e no uma deliberada poltica de
extermnio conseguiram esse resultado espantoso de reduzir
uma populao que estava na casa dos milhes em 1500 aos
pouco mais de 800 mil ndios que hoje habitam o Brasil.
E as doenas?Aqui eram os ndios que morriam: agentes patognicos
da varola, do sarampo, da coqueluche, da catapora, do tifo, da
difteria, da gripe, da peste bubnica, e possivelmente da malria,
provocaram no Novo Mundo o que Dobyns chamou de um dos
maiores cataclismos biolgicos do mundo.
No entanto, importante enfatizar que a falta de imunidade, devido
ao seu isolamento, da populao aborgine no basta para explicar a
mortandade, mesmo quando ela foi de origem patognica.
Outros fatores, tanto ecolgicos quanto sociais, tais como a altitude,
o clima, a densidade de populao e o relativo isolamento, pesaram
decisivamente. Em suma, os micro-organismos no incidiram num
vcuo social e poltico, e sim num mundo socialmente ordenado.
O papel das misses: entrada do sarampo e aumento acentuado da
varola.

 O sarampo e a varola, que entre 1562 e 1564

assolaram as aldeias da Bahia, fizeram os ndios
morrerem tanto das doenas quanto de fome, a tal
ponto que os sobreviventes preferiam vender-se
como escravos a morrer mngua.
Mas no foram s os micro-organismos os
responsveis pela catstrofe demogrfica da
Amrica. O exacerbamento da guerra indgena,
provocado pela sede de escravos, as guerras de
conquista e de apresamento em que os ndios de
aldeia eram alistados contra os ndios ditos hostis,
as grandes fomes que tradicionalmente
acompanhavam as guerras, a desestruturao
social, a fuga para novas regies das quais se
desconheciam os recursos ou se tinha de enfrentar
os habitantes a explorao do trabalho indgena,
tudo isso pesou decisivamente na dizimao dos
ndios.

A Amrica invadida
Como se v no quadro (p. 16), as estimativas
variam de 1 a 8,5 milhes de habitantes para
as terras baixas da Amrica do Sul.
E com a vinda dos europeus? Alguns, como
Rosenblat, avaliam que de 1492 a esse nadir
(1650), a Amrica perdeu um quarto de sua
populao; outros, como Dobyns, acham que
a depopulao foi da ordem de 95% a 96%.
Como foi dito com fora por Jennings
(1975), a Amrica no foi descoberta, foi
invadida.

Poltica Indigenista
Durante o primeiro meio sculo, os ndios foram
sobretudo parceiros comerciais dos europeus,
trocando por foices, machados e facas o pau-brasil
para tintura de tecidos e curiosidades exticas
como papagaios e macacos, em feitorias costeiras.
Com o primeiro governo geral do Brasil, a Colnia
se instalou como tal e as relaes alteraram-se,
tensionadas pelos interesses em jogo que, do lado
europeu, envolviam colonos, governo e
missionrios, relao pautada por constantes
conflitos.
No eram mais parceiros para escambo que
desejavam os colonos, mas mo de obra para as
empresas coloniais.
Relato indgena (p. 19).

 A Coroa tinha seus prprios interesses,

fiscais e estratgicos acima de tudo: queria
decerto ver prosperar a Colnia, mas queria
tambm garanti-la politicamente.
Interessavam-lhe aliados ndios nas suas
lutas contra franceses, holandeses e
espanhis.
poca de Pombal pretendeu-se promover a
emergncia de um povo brasileiro livre,
substrato de um Estado: ndios e brancos
formariam este povo enquanto os negros
continuariam escravos.
As disputas religiosas.
Os jesutas e sua relao com a Coroa, com
Roma e com os indgenas brasileiros.
1759: expulso da ordem jesutica por
Pombal.

A partir de 1.808
A partir da chegada de d. Joo vi ao Brasil a poltica indigenista
viu sua arena reduzida e sua natureza modificada: no havia
mais vozes dissonantes quando se tratava de escravizar ndios e
de ocupar suas terras.
O incio do sculo xx ver um movimento de opinio dos mais
importantes, que culminar na criao do Servio de Proteo
aos ndios (spi), em 1910.
O spi extingue-se melancolicamente em 1966 em meio a
acusaes de corrupo e substitudo em 1967 pela Fundao
Nacional do ndio (Funai): a poltica indigenista continua
atrelada ao Estado e a suas prioridades.
Os anos 1970 so os do milagre, dos investimentos em
infraestrutura e em prospeco mineral a poca da
Transamaznica, da barragem de Tucuru e da de Balbina, do
Projeto Carajs. Tudo cedia ante a hegemonia do progresso,
diante do qual os ndios eram empecilhos: forava-se o contato
com grupos isolados para que os tratores pudessem abrir
estradas.
E realocavam-se os ndios mais de uma vez, primeiro para
afast-los da estrada, depois para afast-los do lago da barragem
que inundava suas terras.

 Esse perodo, crucial, mas que no vem tratado

neste livro, desembocou na militarizao da
questo indgena, a partir do incio dos anos 1980:
de empecilhos, os ndios passaram a ser riscos
segurana nacional.
irnico que ndios de Roraima, que haviam sido
no sculo xviii usados como muralhas dos sertes
(Farage 1991), garantindo as fronteiras brasileiras,
fossem agora vistos como ameaas a essas mesmas
fronteiras.
No fim da dcada de 1970 multiplicam-se as
organizaes no governamentais de apoio aos
ndios, e no incio da dcada de 1980, pela
primeira vez, se organiza um movimento indgena
de mbito nacional.
CF/88: que abandona as metas e o jargo
assimilacionistas e reconhece os direitos
originrios dos ndios, seus direitos histricos,
posse da terra de que foram os primeiros senhores.

Poltica Indgena
Durante muito tempo imperou a ideia de vitimizao indgena.
Essa viso, alm de seu fundamento moral, tinha outro,
terico: que a histria, movida pela metrpole, pelo capital, s
teria nexo em seu epicentro. A periferia do capital era tambm
o lixo da histria.
O resultado paradoxal dessa postura politicamente
correta foi somar eliminao fsica e tnica dos ndios
sua eliminao como sujeitos histricos.
Ora, no h dvida de que os ndios foram atores polticos
importantes de sua prpria histria, portanto a poltica
indgena se fez surgir.
Os europeus perceberam isso bem cedo: no sculo XVI, os
franceses e os portugueses em guerra aliaram-se
respectivamente aos Tamoio e aos Tupiniquins.No sculo xvii os
holandeses pela primeira vez se aliaram a grupos tapuias
contra os portugueses.
Ao contrrio, o efeito geral dessa imbricao da poltica
indigenista com a poltica indgena foi antes o fracionamento
tnico.

Os ndios como agentes de sua

histria
Em muitas comunidades indgenas o homem branco
muitas vezes, no mito, um mutante indgena, algum que
surgiu do grupo.
Frequentemente tambm, a desigualdade tecnolgica, o
monoplio de machados, espingardas e objetos
manufaturados em geral, que foi dado aos brancos, deriva,
no mito, de uma escolha que foi dada aos ndios.
O tema recorrente que saliento que a opo, no mito, foi
oferecida aos ndios, que no so vtimas de uma
fatalidade mas agentes de seu destino.
Talvez tenham escolhido mal. Mas fica salva a dignidade
de terem moldado a prpria histria.
O que isso indica que as sociedades indgenas
pensaram o que lhes acontecia em seus prprios
termos, reconstruram uma histria do mundo em que
elas pesavam e em que suas escolhas tinham
consequncias.