Multido de Hardt

e Negri.

Captulo 2:
Multido

2.1 Classes perigosas

a)O Devir Comum do

Trabalho:

A multido um conceito de classe.

As teorias de classe so
principalmente duas:
1)Da Unidade (ligada s teorias de
Marx) 2)Da Multiplicidade (ligada
ao Liberalismo).
Da Unidade: Marxistas
O polo da Unidade est associado
tese de Marx de que na sociedade
capitalista h

um dualismo entre o
proletariado e o capitalista.

Da Multiplicidade: ligada ao
liberalismo J o polo da
Multiplicidade prega uma
pluralidade de classes sociais.
Ambas as teorias so
verdadeiras, afinal na sociedade
capitalista h a diviso entre
capital e trabalho, mas a
sociedade contempornea
compreende infinitas classes
baseadas em diferenas
Marx: econmicas, raa, etnia,
Na sociedade capitalista tende a se manifestar-se uma
geografia,
gnero,
simplificao
das categorias
de classe, etc.
de tal maneira que todas as
formas de trabalho tendem a fundir-se num sujeito nico.

Multido
No seria o caso de dizer Que a
multido?, mas Que pode vir a ser a
multido, j que um novo
projeto
seria
fundamentado
nas

condies
comuns
daqueles
que podem tornar-se multido.
(...) o conceito de multido pretende
repropor o projeto poltico da luta
de classes lanado por
Marx.
Dessa
perspectiva,
a
multido
baseia-se no tanto na existncia
emprica atual da classe, mas em
suas condies de possibilidade...
Condies comuns que possibilitem
um projeto de
multido,
naturalmente
no
quer
dizer
uniformidade. (pg. 146).
<Desse
modo
Negri
admite
conceber multido como
formado por todos aqueles
que trabalham sobre o domnio
do capital.>
(incio da pg. 147)

Ele admite que o conceito de classe

sculos XIX e XX. E determina que

houve o fm da hegemonia da
indstria (pg. 148).

<Qual
o trabalho
hegemnico?>
E defne
que
o
atualmente hegemnico, trabalho
qualitativamente o no
quantitativamente,
trabalho
imaterial:
apenas
Trabalho
imaterial o
que
produz
bens imateriais, como:
conhecimento;
informao;
comunicao,
exemplo
claro
desse tipo de trabalho est no
setor
de
servios,
trabalho
intelectual e cognitivo. (149)

Ele
ensaia
definir
imaterial como:

trabalho

1. Trabalho afetivo:
Trabalhadores operam com sorrisos
no
rosto: comissrios
de
bordo;assessores
jurdicos,

2.
evolui
o conceito
Depois
para
de
Trabalho
biopoltico:
que
no
apenas bens materiais,
mas
cria
relaes e a prpria
vida.
Porm
ainda
opera
com
nossos corpos.

Mas opta pelo conceito

trabalho
como melhor denominao.

imater
ial

Porm o trabalho imaterial (de

conhecimento,
servio trabalhos criativos, mdia,
etc)
s,
em toda produo
envolvi imaterial,
sendo mobiliza
material,
do
nossos crebros,
corpos,
com qualqu
o
er
continu
nossos
a
trabalho.
Negri entosugere
entender a
nova forma hegemnica como a
do trabalho biopoltico.

O biopoltico ainda indica que

as
distines entre
o
econmico, o poltico, o social,
e o cultural esto cada vez
menos claras. (Pg. 150)

Mas a hegemonia do trabalho

imaterial no quer dizer que a
maioria dos trabalhadores do
mundo
produz
bens
imateriais, hegemonia no quer
dizer maioria, vide os exemplos
que Negri desvela:

Sob muitos aspectos, as classes

subordinadas
do
perodo
da
hegemonia industrial fornecem a
chave
para
o
entendimento
das
Agrcola:
que
trabal
caractersticas essenciais da
ho
continuam sendo
o
hegemonia
do
trabalho
dominante em termos
imaterial.
quantitativos;

E a sua fala muito interessante

que
discorre sobre o saber do
agricultor, que um qumico, um
bilogo, Negri situa o saber agrcola
como cincia.
Industrial:
que
no
numricos;
Trabalho de

declinou
em

mulher: outra trabalho

subordinado hegemonia

term
os
forma
de

(...)
trabalho
da
mulher,
especialmente
o trabalho
reprodutivo dentro de casa,
servio domstico de limpar,
cozinhar, criar os filhos, so
estreitamente
ligados

natureza,
mas tambm so
centrais para o trabalho afetivo.
Estudiosos feministas socialistas
referem-se a esses
trabalhos
como
trabalho
familiar,
trabalho
de
assistncia
e
trabalho materno. (Pg. 152)

Para tanto vou at o captulo 3.

Democracia:

As lutas feministas, as lutas antiraciais e as lutas das populaes

indgenas
tambm representam
questes biopolticos na medida em
que
imediatamente
envolvem
questes legais, culturais, polticas e
econmicas isto , envolvem todas
as facetas da vida.

Voltando ao Captulo 2.1 Classes

perigosas: O trabalho imaterial:

A
do
imateri
hegemonia
trabalho
al,
portanto,
no
torna
agradveis,
ou compensadoras
todas as formas de trabalho,
nem diminui a hierarquia e o
comando no

local de trabalho,
ou mercado
de trabalho.

a polarizao
do

( o que a utopia de uma nova

economiamas
tentou
prever
a
hegemonia
,
do trabalho muda
imateri mesmo
trabalho,
causa, por
asexemplo,
condies
a nodo
al
separao
entre trabalho e lazer )

Provas da hegemonia do trabalho

imaterial: 1)Tendncias

do

emprego:atendentes em
lanchonetes, engenheiros de
computao,
professores...
2)Outras formas de trabalho vem
adquirindo caractersticas
da
produo imaterial. Ex: controle
de informao em matrias de

b) O Crepsculo
Campons

do

Mundo

Os camponeses e seu estilo de vida

no campo sempre foram entendidos
como algo que no tem mudado
h
sculos,
ou
at
milnios.
Entretanto devemos entender que
nem
todos os agricultores so
camponeses; esses so uma figura
histrica
que remete
a certa maneira
um conceito
tambm
trabal
de
trabalharprimordialmente
o solo e produzir
econmico:
ho
num contexto
especifco
e relaes
integrao
parcial
e subordinao
para
consumo
prpri
sociais.
O campesinato
num
sistema
econmico
mais amplo,
o,
e deteno (os pelo menos
acesso)
de
terras
e
equipamentos
necessrios.
Os
camponeses no esto isolados
economicamente,
mas
tambm
no
esto plenamente
integrados
aos
mercados
nacionais e globais. (159)

A fgura do campons pode

representar
o maior desafio ao
conceito de multido, em vista do
enorme peso de toda uma histria
econmica, cultural e poltica que
o
posiciona como algo alheio e
diferente da classe operria industrial
e de outras classes trabalhadoras.

Dois
eixos
centrais
de
defnio
de campesinato tm a
ver com propriedade e relaes
Mao Ts-tung
o campesinato
de mercado.
dividiu
em
3
categori
as:
Camponese rico dono de terras
s,
s
e
s
equipament
Camponeses intermedirios: donos
os;
de terras e equipamentos
sufcientes
que
contam
basicamente com o trabalho de
sua prpria famlia;

Camponeses pobres, que arrendam

terras ou trabalham como meeiros
e frequentemente vendem parte de
seu trabalho a outros;

Camponeses
intermedirios
destacam-se nessa anlise como a
categoria
mais
discreta,
mais
independente,
tem
termos
conceituais quanto sociais.
Talvez
por isso em muitas formulaes os
camponeses
intermedirios
definam
o conceito de campesinato
como um todo.

Aps essa afirmao Hardt e Negri

discorrem sobre a experincia de
Stalin,
e
sua
tentativa de
coletivizao do campo, violenta
e que acabou com o campesinato,
mesmo quando tentaram recriar a
propriedade privada (ps- maoismo
e ps-sovitica) no campo, o que

Nos
pases
capitalistas
a
transformao das relaes agrcolas
tomou um rumo diferente.
Nos
EUA,
por
exemplo,
a
produo em pequena
escala
foi
declarada
invivel
provocando um enorme xodo
rural
e consolidando assim as
grandes fazendas e as corporaes
agroindustriais. Esse foi tambm o
rumo
de
vrios
outros
pases
capitalistas como Inglaterra e Frana,
diferindo apenas em datas. (162)
Nos
pases
capitalistas
subordinados a histria muito
mais complexa:
Antes da intruso colonial a
agricultura,
a propriedade agrcola
era
tinha
carter
coletivo:
comunidades
autossufcientes
e economicamente isoladas.

Poderes
destruram
coloniais
sistemas de
propriedade coletiva,
introduziram
a
propriedade privada capitalistas e
integraram a produo agrcola a
mercados econmicos maiores.

(Rotas
caf)

de

especiarias,

plantations,

Na
Latin desd o
XIX
Amrica
a
agricultura a tem e sido sculo
dominada
por
uma intensa polarizao, de
um lado os grandes latifundirios,
de outro trabalhadores pobres.

produtor
cedelugar
aoa
Em todo mundo agrcola
mundial
figura do
intermedirio
por
agronegcio,
gigantes
formado corporaes
internacionais.
Banco Mundial, FMI, Agroindstria,
abarcados pelo capitalismo,
ideologia
neoliberal,
e

integrao econmica global (ele no

usa
ainda
aqui
a
palavra
globalizao, sabem me dizer o
porqu?)

Agricultura
voltada
produo
exrcitos
rurais
mercado de

de
monocultivo:
para exportaes com
em
larga
escala
e
de
trabalhadores
que produzem para o
exportao.

(Nosso melhor caf no fica aqui, etc.)

Alm dos aspectos econmicos e

culturais o campons tambm
uma forma poltica, ou melhor,
dizendo,

desqualificada
da
poltica. Isso no signifca que os
camponeses no se rebelem contra
sua
prpria
subordinao
e
explorao;
mas
sim
que
o
campesinato fundamentalmente

passividade poltica do campesinato

deve-se a sua
carncia
de
comunicao
e
falha cooperao
social em larga escala. Logo, o
proletariado quem lidera o
campesinato e fala em seu nome,
mas
muitas
vezes
no
representa
os
verdadeiros
interesses
dos camponeses.
Entretanto, na medida em que o
campesinato se torna comunicativo e
ativo ele deixa de existir como
categoria
poltica distinta.
Paradoxalmente, a vitria final
da revoluo camponesa o fim do
campesinato. (169)

(Perguntar
se
algum
est
Ao
final
e
traa
estudando
atomo
Via Campesina).
Negri
m
do
e Hardt
dentro
diferenas proximidades de
de
classe
abordagen dos
s
conceitos

camponesa,
sua
passividade organizao
possveis:

e formas
de

Marx
considerava
que
a
passividade poltica do campesinato
deve-se a sua carncia tanto de
comunicao
quanto
de
circuitos
de cooperao em larga
escala pg. 167

A certa altura o prprio Marx

props que um projeto poltico
comunista
fosse
baseado
nas
comunas
camponesas
russas.
classe que
s
poderia
ter
revolucion
se pensamento
seguisse o
Mas a linha potencia
mestra do
rio
proletariado
industrial.
parceria
proposta
marxista
eNessa
socialista
concebiam
o
por
Marx o como
proletariado
industrial
campesinato
uma
seria agente ativo, seria sujeito e o
campons seria organismo passivo.

Quando o proletariado industrial fala

em nome do campo, podemos divisar
na histria recente do Brasil esse
exemplo,
as
necessidades
do
campo
nem
sempre
so
levadas
em considerao, no que
Negri e Hardt falam:

Essa histria trgica mais uma vez

nos ensina a injustia e as terrveis
consequncias que advm quando
um sujeito fala por outro sujeito
subordinado, mesmo quando esse
incapaz de falar por si mesmo.

De acordo com Negri Hardt a

figura que mais rompe com essa
lineamento de Marx Mao Tstung.

Li a biografia de Mao e ela diz que

ele, que veio de
famlia
rural,
entendeu que o sofrimento dos

que expressou um de seus textos

chamado Pesquisa
sobre
o
movimento campesino em Hunan.

Mas a revoluo chinesa foi uma

revoluo conduzida
com
o
campesinato, para Negri e Hardt, e
no do campesinato.

Mas
Negri
Hardt
falam
que
depois
da proclamao da
Repblica Sovitica viu-se que o
foco poltico de Mao era para
como os camponeses deveriam ser,
no como eram.
Negri Hardt conclui que as guerras e
lutas dos camponeses no devem
orientar-se somente pela defesa das
terras, que da pode surgir a luta
biopoltica
voltada
para
a
transformao da vida social.

Lutas que abrem novas perspectivas

para todos em questes de:
Ecologia,
pobreza,
sustentvel,
e
em
perspectivas da vida.

economia
todas
as

Mas sempre lembrando que h

pluralidade nos tipos de trabalho e
de trabalhador, o que eles ligam a
uma
abordagem
da
falncia
da antropologia eurocntrica, em
nome do elogio a uma antropologia
global das singularidades, com um
dos mais belos textos que eu j li,
sobre os dois escritores italianos.

Resumo do conceito de Multido:

A multido "formada por todos

aqueles que trabalham
sob
o
domnio
do
capital,
e,
assim,
potencialmente como a classe

envolvidos
com
o
trabalho,
qualquer
que
seja seu tipo. No
conceito cabem mltiplos sujeitos
sociais
explorados
economicamente
proletri camponeses, trabalhadores
e oprimidos
os, conta
por prpria,
socialmente:
operrios
industriais,
desempregados,
subempregados,
a classe que vive do
trabalho, trabalhadores flexveis dos
trabalhos imateriais e trabalhadores
imateriais. A meno deste ltimo
grupo requer que seja explicitada
a noo de trabalho imaterial,
uma categoria imprescindvel para
o
raciocnio
e
repleta
de
controvrsias.
.......................................................
..............
A
Riqueza
Pobres
!)

dos
Pobres

(ou Ns Somos
os

Os
pobres
no
so
apenas
vtimas
da
no insero do
conceito de multido eles esto
sim
includos;
precisamos
reconhecer que os pobres so
tambm agentes poderosos dessa
falta de insero.

Todos os destitudos esto na

realidade excludos apenas em parte.
Na medida em que so includos nos
processos da produo social, os
pobres vo se tornando, juntamente
com
todas
as
classes
sociais
trabalhadoras
tradicionais,
participantes de uma
condio
comum,
sendo
assim,
Os
pobres so parte
vistos da
como
uma
potencialmente
mutido.
espcie
de refugo da histria a parte
(pg. 176)
podre da sociedade,
onde
movimenta
a
malandragem,
os
parasitas
sociais
improdutivos
por serem

desorganizados,
imprevisveis e
tendentes ao
reacionarismo.
industrial
de reserva,
So vistos
pois os como
pobres
desemprega um
so
mo exrcito
de
obra
dos
baratae grande
representam ameaa
trabalhadores,
pois so
aosalvos de
suborno de seus patres.

Essa
forma
de
pensamento

considerada hoje antiga, equivocada,

pois
a
diviso
social
entre
empregados e desempregados
cada vez menos distinta.

No ps fordismo a tal estabilidade de

emprego no mais garantia
(fexibilidade
do
mercado de
trabalho).

Na sociedade atual que se define

cada vez mais por
formas
imateriais de trabalho torna-se

cada
vez
mais
diretamente
produtiva
a atividade de todos,
inclusive os pobres.

A natureza comum da atividade

social
criativa ainda mais
destacada pelo fato de que hoje a
produo
depende
cada
vez
mais
de competncias
e
comunidades
lingusticas.
O
paradoxo
entre
hierarquias
lingusticas
e produo e partilha
lingusticas ajuda a inverter a imagem
tradicional dos pobres.
Como
ajudam
a
gerar
e
participam
da comunidade
lingustica pela qual so excludos ou
subordinados, os pobres no s so
Os
ser
ativos emigrantes
produtivos podem
como tambm
considerados
uma
categoria
antagnicos
e potencialmente
especial
dos
pobres.
Sua
rebeldes. (179)
mobilidade e diferenas culturais
apartavam-nos das

figuras estveis e centrais do

trabalho.
Na
economia
contempornea, contudo, todas as
categorias de trabalho tendem
para
essa mobilidade e mistura
cultural.

Enquanto as grandes migraes

europeias
do passado
direcionavam-se
para
espaos
considerados
vazios
e
inexplorados,
hoje muitas
migraes
movem-se
para
grandes centros,
regies
mais
ricas
e
privilegiadas. Essas
regies, por sua vez, precisam
dos migrantes para sustentar suas
economias.

As enormes diferenas de renda no

devem ser vistas como uma questo
de excluso, mas de incluso
diferencial, como hierarquias no

No h real diferena qualitativa

separando os pobres
dos
trabalhadores
empregados;
as
distines tem sido usadas apenas
para
excluir
mulheres,
desempregados e pobres dos papeis
polticos
centrais,
confiando
o
produtor primordiais.
Essa
projeto
revolucionrio
es
tese
tem imediatas aos
em
homens,
implica asmatrias
trabalhadores
organizao
sindical. de
Os velhos
sindicatos
es
no so capazes no so
capazes
de
representar
os
desempregados, os trabalhadores
moveis ou flexveis do ps-fordismo.
Os velhos sindicatos so divididos
de
acordo
com
os
diferentes
produtos e tarefas definidos no
apogeu
da produo industrial;
hoje, na medida em que em que
essas condies e relaes de
trabalho tornam-se
comuns,
as
divises tradicionais j no fazem
sentido. Os velhos sindicatos so
organizaes
puramente
econmicas
e
no polticas;
adquiriram
um
status
legal
e

centrarem apenas em questes

salariais, renunciando a exigncias
sociais e polticas.

Os
trabalhadores
imateriais,
industriais, agrcolas e tambm os
pobres
e
migrantes esto
includos como sujeitos ativos
na produo
biopoltica.
Sua
mobilidade e sua partilha so uma
ameaa de desestabilizao das
hierarquias e divises globais de
que depende o poder capitalista
global. Linguagens misturam-se e
interagem para formar no uma
linguagem nica, mas uma fora
comum de comunicao
e
cooperao
entre
uma multido
e singularidades. (186)
A partir daqui o captulo divide-se na
parbola que explica o conceito de
legio, para depois

explicar melhor alguns conceitos de

Multido de Negri e Hardt que
extrapolam Marx, que seguem em
frente Marx.

Resumo:

Marx dizia que as teorias deveriam

se adaptar realidade social, ou
seja,
para
seguir
o mtodo de
Marx devemos nos afastar de Marx.

Porque o objeto de sua crtica mudou:

trabalhador
da
Negri
e
indstria,
inovam
1)O
trabalho
hegemnicoHardt
no o
falando
que trabalho
mais
o do
hegemnico

o
imaterial;
Esquema de Negri para
refutar Marx: 1)Tendncia
histrica:

O prprio Marx quando estudou o

trabalho industrial
se
baseou
numa
tendncia,
o trabalho do
proletariado nas fbricas no era
quantitativamente
dominante,
mas sim a agricultura.

2)Abstrao real:
Marx
cria uma
abstrao real ao trabalhar com
o conceito
de
trabalho
social;
to absurdo
quanto
considerar que o
trabalho emana de um
indivduo
seria imaginar a linguagem
produzida por uma pessoa s. O
conceito de mais valia
no
se aplica mais, porque
nosso trabalho
hegemnico no mais medido
em
horas, a atividade
de
lazer no se separa

todos compartilham. A riqueza

comum o verdadeiro objeto de
toda produo. O dinheiro a
suprema representao do
comum.
3)Antagonismo:
Mas o trabalho imaterial no essa
maravilha, no
alcana
essa
riqueza, vem da o conceito de
antagonismo,
a
teoria
da
explorao deve revelar a violncia
diria do capitalismo e servir de
insumo, de base, de leitmotiv
organizao dos trabalhadores.
Como se mede o que produzido
pelo comum, o que temos de
prova da explorao que capital
se apropria de tudo que produzido
em comum (capital se apropria do
corpo_ o corpo como mercadoria,
das
ideias,
da
linguagem, dos
afetos,
do
feminismo,
do
que
produzem os povos
tradicionais,

O que nos remete ao prximo item:

4)Constituio da subjetividade:
A produo no cria somente um
objeto para o sujeito, mas o sujeito
para o objeto.