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DISCIPULADO

O Desafio de Reler a F
a Partir de Cristo

PF. EDUARDO SALES


http://teologiasalesiana.blogspot.com

Abertura 1 (Mc 3:13-15 e 14:32-42)


Vocao ao Discipulado e o Sono do Getsmani: Reb 63, MAZZAROLO, Isidoro (outubro 2003).

Mc 3:13 Depois, subiu ao monte e


1 - Um relacionamento ntimo entre
chamou os que ele mesmo quis, e
quem chama e quem aceita.
vieram para junto dele.
- Para estar com Ele - Mc 3:14.
2 Aps o chamado inicia um
- Vigiar para estar com Ele Mc 13:33

perodo

de

aprofundamento

Mc 14:37 Voltando, achou-os


conhecimento do mestre e de sua
dormindo; e disse a Pedro: Simo,
prpria vocao (Mc 8:27-30).
tu dormes? No pudeste vigiar
nem uma hora?
3 Escolhidos para estar com Ele, no
momento mais necessrio, fugiram. H
Mc 14:50-52 50 Ento, deixandouma ruptura com a finalidade da vocao.
o, todos fugiram. 51 Seguia-o um
De que adianta expulsar satans dos
jovem, coberto unicamente com
outros e deix-lo dentro de si mesmo. o
um lenol, e lanaram-lhe a mo.
52
pensar em si, defender seus prprios
Mas ele, largando o lenol,
problemas, agir por convenincia.
fugiu desnudo.
O Abandono do Mestre o Resultado do
sono. o oposto de Estar com Ele.

Cristianismo ou Cristianismos
Quando olhamos para o cristianismo do

passado e o do presente, logo salta aos


olhos a diferena e a distncia entre os
cristos daquela poca e o cristianismo
presente.
Quando olhamos para nossos dias,
principalmente se compararmos com o
cristianismo bblico, parece
que
estamos falando de outra religio.
Um cristianismo sem Discipulado.
Um cristianismo sem Cruz
Um cristianismo Pirata

Crise Eclesiocntrica

Crise

Eclesiocntrica a confuso na definio central do


cristianismo. O cristianismo possui Cristo como caracterstica
central, mas se essa caracterstica central for substituda, ainda
seremos cristos?

Crise Eclesiocntrica: Histria e Discipulado


Perodo neo-testamentrio
Re-avivamento rabnico
Perseguies produziram
afrouxamento da F (Jo 9:22)
Os Evangelhos contra a
catequese judaica (Mt 23:8)
Discpulado:

Contexto Rabnico
Contexto Cristo

Discipulado Confronto

Crise Eclesiocntrica: Histrico e Discipulado


Histria da Igreja
Discipulado x Ritualismo
Lutero x Ritualismo
Esse movimento foi terrvel para a
igreja. Uma deturpao do Evangelho,
foi a perda da f, da simplicidade e do
centro.

Misso x Denominaes
As igrejas da reforma retornaram
para aquilo que estavam reformando,
abandonaram o discipulado vivo e
construram estruturas de discipulado
ritual.

Pentecostalismo x Ritual

Crise Eclesiocentrica: Cultura Alienada


Nossos Dias
Alienao
Culturas Lquidas
Alienao do Pecado (Mt

23:24)

Pecado e Perdo em Jesus

Alienao e

Individualismo

Crise Eclesiocentrica: F Alienada


F Alienada: Sem

confronto

Segurana da Religio e
dos Ritos

A dinmica da F

Ritual e Repetio
F alienada: Escrava
Alienao da Misso

Conflito Principal: F e Religio


necessrio distinguir religio, canga e instrumento de

dominao, de Evangelho mensagem de libertao dos


cativos; [...] necessrio superar definitivamente os
conceitos absurdos como o de uma f religiosa, pois f
e religio so inconciliveis. Uma s pode subsistir com
o sufocamento da outra. A f a semente frtil. A
religio a semente esterelizada que pode servir para
comer ou para o comrcio. A f o futuro. A religio o
apego ao passado, segurana, ao status quo, [...] a f
a loucura, a audcia. A religio prudncia, o instinto de
conservao. (NIEBUHR, 1967 p. 16s).

Concluso do Conflito: A Graa Barata


A alienao anti-Cristo quando

substitui a f pelo ritual.


Os
discpulos de Cristo se
acomodaram a uma vida crist
medocre, baseada em pregaes de
graa barata, no culto ritualista, no
canto e na orao manipuladora.
Muitos cristos, guiados pela graa
barata, relacionam-se com a Idia
de Jesus, desenvolvem sentimentos
de admirao, conhecimento e at
realizao, mas nunca uma relao
de discipulado pessoal e obediente.
Isso tudo graa Barata!

Abertura 2 (Jo 13)


Lavatrio de los pies y discipulado en San Juan: in Stromata, Ano L - N12, ALBISTUR, E. (Jan
1994)

Jo13:8 Disse-lhe Pedro: Nunca me lavars os ps. Respondeu-lhe Jesus:


Se eu no te lavar, no tens parte comigo.
O gesto de lavar os ps

Prtica comum no oriente,


somente era realizada por
escravo no judeu. O Filho e
o
discpulo
tinham
a
obrigao tica de lavar os
ps de seu pai e mestre. As
esposa estava obrigada a
lavar as mos ps e rosto do
marido.
Se tratava de um servio
humilde, sinal de submisso,
reverncia e devoo.

Abertura 2: Identificao: Lava Ps e a Cruz


H uma identificao simblica com a cruz
Muitos vnculos com a paixo: Amou at o fim, (13:1); mais tarde Pedro entenderia
(13:7); O rebaixamento era smbolo da entrega, da paixo de Jesus na Cruz.
Se o lava ps simboliza a entrega de
Jesus na cruz, o texto de 13:8b nos traz
uma revelao preciosa. O termo no
tens parte comigo um semitismo que
identifica
comunho
pessoal
e
profunda, relacionamento intimo e
familiar. Pedro estava negando o
discipulado,
isso
porque
no
compreendia
o
caminho
do
sofrimento.
vos dei o exemplo, para que,
como eu vos fiz, faais vs
tambm.
Joo 13:15

O Discipulado a Partir da Graa de Cristo


discipulado a vida a partir de

Cristo

segue-me - (gg. ).

[...] o segue-me de Jesus retoma

a perspectiva dos profetas em


confronto com os discpulos da lei
e da sabedoria Judaica (Jer 8:8).
um chamado a uma nova vida,
centrada no Esprito do Senhor,
disposta a viver de acordo com
sua vontade (Jr 31:31ss).
Segue-me em primeiro lugar
um confronto com a graa
barata

Discipulado de Cristo: A Graa Barata


Graa Barata significa a graa como

doutrina, como princpio, como


sistema; significa perdo dos
pecados como verdade geral,
significa amor de Deus como
conceito cristo de Deus.[...] A
igreja participa da graa j pelo
simples fato de ter essa doutrina da
graa.
Graa Barata significa justificao
dos pecados, e no do pecador.
Como a graa tudo faz sozinha, tudo
pode tambm permanecer como
dantes. A minha fora nada faz.

Cruz de Papel
Evangelho Intelectualizado

Discipulado de Cristo: A Graa Barata


A Graa Barata a graa que ns

dispensamos a ns prprios. [...]


a pregao do perdo sem
arrependimento, o batismo sem
a disciplina de uma congregao,
a Ceia do Senhor sem confisso
dos pecados, a absolvio sem
confisso pessoal.
A graa barata a graa sem
discipulado, a graa sem a cruz a
graa sem Jesus Cristo vivo,
encarnado.
(BONHOEFFER, 2002, p.9s)
Eu me abenoo: auto-beno

Discipulado de Cristo: Segue-me


No um chamado para a Igreja, mas um

chamado para Cristo. Muitos crentes vo


igreja e aprendem a vida eclesistica
entendendo-se salvos por isso, mas ainda
esto como o jovem rico, conhecem e
praticam a religio, mas, por no se
libertarem da auto-confiana, ainda no
esto aptos ao discipulado de Cristo (Mt
19:16-21).
a mensagem da graa comea e termina com
uma s palavra: Segue-me. Ela est no
comeo e no fim do discipulado de Pedro (Mc
1:17; Jo 21:22).
O caminho de Lutero para fora do convento.
No um caminho de volta para a religio,
mas um caminho em direo ao outro (Lc
4:18-19).

Discipulado de Cristo: Renncia

somente quem se encontra no discipulado de Jesus, renunciando a

tudo quanto possui, pode dizer que justificado to-somente pela


graa. Esse v o prprio chamado ao discipulado como sendo graa, e
a graa como sendo o chamado. Engana-se, porm a si prprio quem
se julga por ela dispensado do discipulado. (Bonhoeffer, 2002, p.15)

Discipulado de Cristo: Concluso


O discipulado de Cristo a vitria sobre a

alienao.
O discipulado no religio.
O discipulado de Cristo consistia no confronto
com os poderes de Satans que operavam de
forma opressora contra os mais fracos, que
corrompia os discpulos e que se opunha
totalmente vontade de Deus.
Jesus confrontou a graa barata.
Muitas pessoas vivem sob a religio pensando
servir a Cristo, mas na realidade esto
cultuando seus prprios conceitos teolgicos.
Ser discpulo essencialmente renncia e
obedincia, e que essa obedincia deve ser
levada at cruz.

Abertura 3 Dietrich Bonhoeffer


Histria
Desafios
Como Ser Cristo Hoje
Principal ensino de Jesus
Ser Cristos no Mundo
Ser Cristo Para o Mundo

Discipulado: Igrejas de Pr-batismo


Por pr-batismo devemos entender

tudo que se ope ao Ps-Batismo.


O pr-batismo a realidade da
igreja centrada em si mesma e na
busca por novos membros.
A igreja do Pr-Batismo no leva as
pessoas a Cristo, antes leva-s ao
tanque batismal.
No
aprendem
de Cristo.
Aprendem a ser crentes.
Vida no Esprito Santo vira religio.
O que importa a estrutura.

Discipulado: Igrejas de Ps-Batismo


No Ps-Batismo est o centro da vida crist.
Nele somos batizados com o Esprito Santo;

somos chamados ao ministrio; somos


confrontados por Satans; vencemos as
provaes; Nele somos identificados com
Cristo; produzimos o fruto do Esprito;
vivenciamos os dons; aprendemos a suportar
os fracos; atendemos ao Ide; confrontamos o
pecado e a alienao; nele refletimos Cristo
(2Co 3:13-18). O Ps-Batismo o momento
principal da vida crist.
As narrativas do Novo Testamento esto
centradas no Ps-Batismo. o objetivo
principal da Igreja e do ministrio pastoral.
Pastorear no dirigir a igreja de forma que
tudo ande bem, mas conduzir as ovelhas ao
Pastor, que Cristo.

Discipulado: A Corrida e a Chegada


Assim, o Ps-Batismo o discipulado que nunca

deve terminar. O Pr-Batismo, por sua vez, entende


o Batismo como um fim, agora j sou salvo
Na primeira a certeza da chegada supera o caminho,
o crente j comea a viver como vitorioso sem
nunca ter corrido, assim, no se preocupa com as
regras, nem com os corredores, no se interessa por
Cristo, admira-o, mas no se interessa o suficiente
para pelo menos ler a Bblia. Acaba por alienar-se
em rituais e repeties sob a falsa afirmao de
salvao da graa barata.
Na segunda, a certeza do caminho a principal
motivao. Correr significa ter a certeza da chegada.
H uma preocupao com a vida, com Cristo, com
sua palavra, com a ao do Esprito, com a vontade
de Deus, esse o centro da vida crist, para o
Discpulo a corrida mais importante que a
chegada.

Discipulado na Igreja: Centralizao em Cristo


O Ps-Batismo deve ser o centro da mensagem e do ministrio Pastoral.
A igreja deve entender-se como portadora do ministrio Ps-Batismo,

pois no cuidado do prximo, na edificao e no fortalecimento que a


igreja verdadeiramente cresce.
Crescem os irmos que se importam, que cuidam, que zelam, que
treinam, isso porque recebem dons do Esprito e manifestam na vida
dos irmos que, ao receber, tambm se desenvolvem, porque
testemunham e desejam o poder de Deus em suas vidas.
Isso era o que acontecia no cristianismo primitivo e no cristianismo do
pentecostalismo de primeira e segunda onda. Os irmos que tinha
experincia com Deus testemunhavam e motivavam os mais novos
mesmas experincias, dinamizando a f e produzindo vida e
discipulado.

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