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Si la Idea ha de conocerse a s
misma
Tiene que hacerse objeto para s misma, tendr que
objetivarse, y como no hay nada fuera de la Idea, tiene que ser
sta misma la que produzca la realidad, poniendo ante todo la
naturaleza.
Idea = en s (potencialidad), lo en-s en general.
La negatividad dialctica de la Idea conduce a su anttesis como su
ser-fuera-de-s, como el pensamiento que se ha alienado a s mismo.
Para que la Idea tome realidad, tiene que aparecer, y esto no puede
ocurrir sino en lo-otro de la Idea, en lo que no es la Idea, a saber, en
la naturaleza.
Lo caracterstico de la naturaleza
El ser-fuera-de-s, en la exterioridad.
As como en la Idea hay una marcha de lo ms simple a lo ms
complejo (la Idea absoluta), hay una serie dialctica en la
naturaleza. La Idea, en esta marcha fuera de s que constituye la
naturaleza, recorre diversos momentos, desde los ms
inmediatos y pobres hasta los ms ricos y complejos.
Si el espritu es Dios
No se entiende aqu Dios en sentido corriente ( soberano del
mundo que contempla desde arriba la marcha de las cosas) se
trata de un Dios que:
tiene que hacerse a s mismo lo que es como la semilla tiene
que hacerse rbol mediante el proceso de su propio desarrollo
a travs de la naturaleza, a travs de los hombres, a travs de la
historia de los pueblos, de las distintas manifestaciones del arte,
a travs de las religiones, y por ltimo, de la historia de la
filosofa.