Se puede hablar de una

filosofa peruana?

Existe una filosofa

latinoamericana?

UNIVERSIDAD CSAR VALLEJO

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
PERUANA Y
LATINOAMERICANA
Doc. Juan Vargas Rojas
3

RESPONDER

Qu nombres de filsofos
latinoamericanos conocen?

peruanos

Si
existi
una
filosofa
caractersticas present?

Cul es la semejanza y la diferencia de sus

pensamientos?

El contexto, influy en su forma de pensar?

Por qu?

peruana

o
qu

 Separar

las
supersticiones
religiosas
de
las
verdades
cientficas,
rechazar
en
los
problemas
morales
las
soluciones a priori creadas por la
imaginacin en lugar de ser
deducidas por la razn, no
admitir ms verdades que las
sometidas a la observacin y al
experimento...

La funcin del capital financiero. El

surgimiento de bancos nacionales que
financian
diversas
empresas
industriales y comerciales, pero que se
mueven dentro de un mbito estrecho,
enfeudados a los intereses del capital
extranjero y de la gran propiedad
agraria;
y
el
establecimiento
de
sucursales de bancos extranjeros que
sirven los intereses de la finanza
norteamericana e inglesa.
6

Puede decirse que carece de toda

cultura, sin poder calcular siquiera, que
pueda adquirir otra felicidad diferente
del repose, vive sin inters alguno, bajo
el imperio exclusivo de las necesidades
materiales que satisface como las
bestias, que son sus nicos modelos, y
peor que las bestias cuando las
excitaciones del alcohol avivan la
brutalidad
de
sus
instintos
sin
disciplina".
7

El imperialismo forma parte de este aspecto

de nuestra economa que depende de los
intereses
extranjeros.
Y
como
en
el,
imperialismo es fundamental la exportacin de
capitales, la expansin econmica, nosotros
tenemos que tomarlo en cuenta dentro de una
observacin de la economa del pas. Porque no
es que seamos enemigos del capital extranjero;
es que consideramos absolutamente necesario
que el Estado controle el capital extranjero a
fin de que su concurso dentro de la economa
nacional sea de cooperacin y no de
absorcin. ()
8

 ()

Sostengo que la filosofa,

como producto de expresin de
una cultura, cuando se trata de
una filosofa que se hace dentro
de un pas que est en situacin
de dominacin, es una filosofa
que tiene los mismos caracteres,
o sea, es una filosofa de la
dominacin.
9

PROCESO
Observan

las diapositivas Historia de la

Filosofa peruana y latinoamericana.

Mediante

un trabajo de investigacin
bibliogrfica fsica y virtual organizan la
informacin en diapositivas.

Trabajan

fichas de anlisis documental

(perodos , etapas, caractersticas)
10

 Al respecto existen dos tesis:

1) No existi filosofa (tesis negativa) .
En

el
sentido estricto, por ser
totalizadora,
radical,
sistemtica,
metdica.
Esas caractersticas no existieron entre
los antiguos peruanos.
Slo cabe hablar de un pensamiento
abstracto; complejo, que no deslind
con las creencias mtico religiosas.
El saber de nuestros ancestros no fue
filosfico, fue un conocimiento vulgar o
uno religioso.

Augusto Salazar Bondy, plante:

La filosofa fue trada por los espaoles porque

estos vinieron a conquistar y a dominar la tierra
americana e importaron con ellos las armas
intelectuales de la dominacin. No puede
extraarnos, entonces, que en gran parte el
examen de la filosofa hispanoamericana se
convierta en el relato de la llegada de la filosofa
occidental a nuestros pases y de su paso por
ellos, la narracin del proceso de la filosofa
europea en Amrica hispanoindia, ms que el de
una filosofa generada en nuestro propio ambiente
espiritual, de una filosofa de nuestra Amrica.

(Salazar Bondy 38Existe una filosofa de nuestra Amrica?)

2) S existi filosofa (tesis

afirmativa)

Si por filosofa entendemos

las respuestas a las
grandes preguntas que la
humanidad se ha formulado
(concepcin de mundo o
cosmovisin), entonces la
filosofa ha existido en casi

LEOPOLDO Zea plantea

Que preguntarnos sobre la existencia de una

filosofa original y autntica es en realidad
preguntarnos
por
la
capacidad
del
latinoamericano de pensar por si mismo, de
poder acceder al logos (la razn); que es lo
que nos define como seres humanos, y este
cuestionamiento de nuestra racionalidad, es
un argumento esgrimido por los imperios para
imponernos su filosofa y poltica, justificando
y perpetuando su dominio sobre nosotros.

FILOSOFA PERUANA
POCA PRE INCA E INCAICA
POCA VIRREINAL O HISPNICA
EPOCA DE LA
EMANCIPACIN
POCA
ACTUAL
FILOSOFA LATINOAMERICANA
15

I. FILOSOFA PRE INCA E INCAICA

16

La Cosmovisin Andina
La familia es la institucin social ms importante
( nuclear y ampliada).
El liderazgo no es visto como en occidente.
Distinguirse es mal visto. Los cargos y
responsabilidades son ineludibles y rotatorios.
Se acumula para compartir y no para competir.
Se tributa en trabajo y en especie para fines
previsionales comunales muy tangibles.
El tiempo es
Pachacutec.

cclico

circular.

El

retorno,

La Cosmovisin Andina
En esta visin cclica de los fenmenos, los conflictos
se disuelven entendindolos.
La labor es festiva, comunal, ldica y de aprendizaje.
Relacin de unidad de contrarios y no de oposicin.
No se lucha contra la naturaleza, se la entiende.
Lo femenino y lo masculino son inseparables.

POCA PRE-INCAICA E
INACAICA
CONCEPCIN DEL MUNDO

APORTES PARA NUESTRA

SOCIEDAD

19

 AMAUTAS

QUIPUCAMAYOC

20

CDIGO MORAL

Ama
llulla,
Ama sua,
Ama
quella
21

II. FILOSOFA EN EL VIRREINATO

22

ETAPA COLONIAL: NEOESCOLSTICA

Se importa el pensamiento occidental, y es utilizado en funcin de la

problemtica social y espiritual del pas.
Etapa Colonial (Neo-escolstica, Ilustracin, Romanticismo)
Aqu se desarrolla el pensamiento en el contexto de la invasin espaola y sus
consecuencias.
A) Neo-escolstica. (1550-1750)
Se importa el pensamiento escolstico ms conservador proveniente de la
corriente cristiana.
En esta etapa se produce un debate pseudo-filosfico: se discute la humanidad
(o condicin humana) del indgena americano . Al respecto existieron dos
posiciones:
1)El indio no es humano, porque no acepta la doctrina cristiana, porque se
resiste a la conquista y a aceptar al Monarca espaol como su autoridad
poltica.
2) Tesis humanista: El indio s es humano.
Representante: Bartolom de las Casas.
El indio s es humano, porque tambin est hecho a imagen y semejanza
divinas. Adems, progresivamente aceptan la doctrina cristiana: muchos indios
se convirtieron al cristianismo. Y reaccionan con violencia, pues es natural que

ESCOLSTICA
OBJETO DE
PENSAMIENTO

REPRESENTANTES

APORTES

24

III. POCA DE LA
EMANCIPACIN

25

ROMANTICISMO
C) Romanticismo (s. XIX: 1830-1880)
El romanticismo rechazo de las soluciones filosficas y sociales

propuestas por la Ilustracin. Sin discutir cambios sobre la

estructura econmica colonial. Se procede a elaborar un debate
sobre la forma de gobierno que debe tener la nueva Repblica.
1) Tesis liberal (comerciante): Debe haber soberana del
pueblo.
Representantes: Benito Laso, los hermanos Jos y Pedro Glvez,
Manuel Puente y otros.
Los liberales enarbolan un gobierno propio en una nacin libre
inspirada en los preceptos de la revolucin francesa.
2) Tesis conservadora (terrateniente): Debe haber soberana de
la inteligencia
Representante: Bartolom Herrera.
Su principio fundamental es el de la soberana de la inteligencia
en oposicin a la soberana del pueblo y se logra la paz y la

ETAPA : POSITIVISMO
El positivismo se implanta en el periodo posterior a la Guerra del

Guano y el Salitre (Chile-Per-Bolivia: 1879-1881). Se desarrolla un

pensamiento filosfico vinculado a la necesidad de una renovacin de
mentalidad.
A) Positivismo . (s. XIX-XX: 1880-1918)
Representantes:
Historia: Carlos Wiesse; Sociologa: Mariano Cornejo; Medicina: Daniel
Alcides Carrin.
Este movimiento fue influenciado principalmente por el ingls Herbert
Spencer. Se exalta la ciencia como generadora de orden y progreso, se
rechaza la metafsica.
El principal representante de esta corriente a nivel poltico fue Manuel
Gonzales Prada.
Con influencias del anarquismo, Gonzles Prada establece una crtica
a los grupos de poder tradicionales en el Per, culpables del desastre
de la guerra, y de la ruina moral de las grandes mayoras indgenas.

ETAPA : ESPIRITUALISMO
B) Espiritualismo . (s. XIX-XX)
Representantes: Alejandro Deustua,

Mariano
Iberico, Pedro Zulen, Victor Andrs Belande,
Oscar Mir Quesada, Jos de la Riva Agero, etc.
Surge tambin como oposicin al positivismo.
Se exaltan ideas tales como: la vivencia de la
libertad y orden.
Lamentablemente no se aborda con rigurosidad
la problemtica nacional. El pensamiento de los
espiritualistas estuvo divorciado de la realidad
del pas pues haba una tendencia pro-ibrica,

ILUSTRACIN
OBJETO DE
PENSAMIENTO

REPRESENTANTES

APORTES

29

ROMANTICISMO
OBJETO DE
PENSAMIENTO

REPRESENTANTES

APORTES

Pedro Glvez
Egsquiza

Contribuy a la
organizacin del Club
Progresista, grupo de
tendencia liberal.

Benito Laso de la
Vega

Sus ideas liberales se

traslucen en todas
sus actividades
pblicas y en
polmicas que
sostuvo con el clrigo
conservador
Bartolom Herrera

Mariano Ibrico

Considerado como
uno de los ms
distinguidos filsofos
contemporneos del

30

POSITIVISMO
OBJETO DE
PENSAMIENTO

REPRESENTANTES

APORTES

Manuel Gonzlez
Prada

empez a divulgar
las ideasanarquistas
que haba
descubierto en
Barcelona

Carlos Wiesse
Portocarrero

Es designado como
adjunto civil en la
LegacindelPeren
Ecuador

Mariano Cornejo
Zenteno

considerado como el
fundador de la
sociologaperuana,
iniciador del
positivismo filosfico

Daniel Alcides Carrin Reconocido como

31

ESPIRITUALISMO
OBJETO DE
PENSAMIENTO

REPRESENTANTES
Vctor Andrs
Belande Diez
Canseco

APORTES
Lder del
socialcristianismoen
el Per

Jos de la Riva Agero Figura prcer de la

independencia
hispanoamericana
Alejandro Destua
Escarza

La importancia de
Deustua en este
estudio radica en que
l fue el primero en
encabezar la reaccin
contra el positivismo
que imperaba en la
enseanza
universitaria

Mariano Ibrico

dict la ctedra de

32

GENERACIN DEL CENTENARIO

OBJETO DE
PENSAMIENTO

REPRESENTANTES

APORTES

Jos Carlos
Maritegui.

se aplica el mtodo
del materialismo
histrico de Marx,
para interpretar
nuestra historia y
sealar los caminos
de la transformacin
social.

Vctor Ral Hayade

la Torre.

el subjetivismo,
plantea as como
alternativa el
capitalismo industrial
nacional.

Antenor Orrego

EnAmrica Latinaes

33

FILOSOFA ENTRE 1940 Y 1960

OBJETO DE
PENSAMIENTO

REPRESENTANTES

APORTES

Csar Guardia
Mayorga

escribi una treintena

de libros de temas
preferentemente
filosficos

FRANCISCO MIROQUEZADA
CANTUARIAS

Plantea la creacin de
una sociedad justa
basada en la
racionalidad.

34

FILOSOFA ENTRE 1960 Y 1980

OBJETO DE
PENSAMIENT
O

REPRESENTA
NTES

APORTES

Augusto
Salazar Bondy

propuso la
constitucin de
una filosofa de
la liberacin
que
profundizara en
el estudio de
las causas de
la dependencia
y coadyuvara a
una verdadera
independencia.

Walter
Pealoza
Ramella

reconocido por
su contribucin
a la formacin
profesional del
docente

35

OBJETO DE
PENSAMIENTO

REPRESENTANTE
S

APORTES

David
Sobrevilla

nuestros
intelectuales ms
prolfico. en el
contina las
reflexiones
iniciadas enEl
marxismo de
Maritegui

Juan
Abugatts

miembro de la
American
Philosophical
Asociacin.

Miguel Giusti

LUIS PISCOYA
HERMOZA

Presidente de
laSociedad
Interamericana de
Filosofa.
consultor del
Instituto
Internacional para
la Educacin
Superior en
Amrica Latina

36