Exerccios

Tema: Cultura

1.(Enem 2011)

A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currculo

dos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio,
oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre
Histria e Cultura Afro-Brasileira e determina que o
contedo programtico incluir o estudo da Histria da
frica e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a
cultura negra brasileira e o negro na formao da
sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo
negro nas reas social, econmica e poltica pertinentes
Histria do Brasil, alm de instituir, no calendrio
escolar, o dia 20 de novembro como data comemorativa
do Dia da Conscincia Negra.
Disponvel em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27
jul. 2010 (adaptado).

A referida lei representa um avano no s para a

educao nacional, mas tambm para a sociedade
brasileira, porque
a)legitima o ensino das cincias humanas nas escolas.
b)divulga conhecimentos para a populao afro-brasileira.
c)refora a concepo etnocntrica sobre a frica e sua cultura.
d)garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso
educao.
e)impulsiona o reconhecimento da pluralidade tnicoracial do
pas.

2.(Enem 2 aplicao 2010)

A hibridez descreve a cultura de pessoas que mantm suas

conexes com a terra de seus antepassados, relacionando-se
com a cultura do local que habitam. Eles no anseiam retornar
sua ptria ou recuperar qualquer identidade tnica pura ou
absoluta; ainda assim, preservam traos de outras culturas,
tradies e histrias e resistem assimilao.
CASHMORE, E.Dicionrio de relaes tnicas e raciais. So Paulo:
Selo Negro, 2000 (adaptado).

Contrapondo o fenmeno da hibridez ideia de

pureza cultural, observa-se que ele se manifesta
quando
a)criaes originais deixam de existir entre os grupos de
artistas, que passam a copiar as essncias das obras uns dos
outros.
b)civilizaes se fecham a ponto de retomarem os seus
prprios modelos culturais do passado, antes abandonados.
c)populaes demonstram menosprezo por seu patrimnio
artstico, apropriando-se de produtos culturais estrangeiros.

d)elementos culturais autnticos so descaracterizados e

reintroduzidos com valores mais altos em seus lugares de
origem.
e)intercmbios entre diferentes povos e campos de produo
cultural passam a gerar novos produtos e manifestaes.

3.O que se pretende refletir do fato de que, ao acontecer o

contato entre agentes de diferentes culturas inicia-se, quer queira,
quer no, o processo de ________________, entendido como sendo a
mudana cultural que iniciada pela conjuno de dois ou mais
sistemas culturais autnomos.
BARAZAL, Neusa Romero. Yanomami: Um Povo em Luta pelos
Direitos Humanos. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo,
2001, p. 120
O termo que completa CORRETAMENTE o texto acima :
a) Anomia social
b) Luta Social
c) Aculturao
d) Difuso
e) Retardamento Cultural

4. A nossa luta, portanto, era conceitual: nosso problema era

fazer com que o ainda do juzo de senso comum esse pessoal
ainda ndio (ou no mais) no significasse um estado
transitrio ou uma etapa a ser vencida. [...] Em suma, a ideia era
que ndio no podia ser visto como uma etapa na marcha
ascensiorial at o invejvel estado de branco ou civilizado.
CASTRO, E. V. de. No Brasil todo mundo ndio, exceto quem no . ISA. 2006.

Disponvel em http://pib.socioambiental.org/files/...Dndio.pdf acesso em 18/7/2012

A partir da leitura do texto e dos seus conhecimentos
sobre cultura, julgue as alternativas a seguir e assinale
a INCORRETA:

a) O texto faz uma crtica ao evolucionismo cultural

b) Uma pessoa no deixa, simplesmente, de ser ndio
porque entrou em contato com o branco
c) As culturas indgenas so estticas, por isso que ser ndio
no significa um estado transitrio
d) H uma diversidade imensa de povos indgenas no Brasil, o
que dificulta a definio de o que e ser ndio

5.

Com base na observao da imagem e com seus

conhecimentos sobre o conceito de Etnocentrismo. Qual
das seguintes afirmaes est CORRETA:

a) O autor da imagem faz uma crtica da abordagem

considerada machista da mulher presente em todas as
culturas.
b) O todo coberto expressa uma cultura machista, cruel e
dominadora.
c) Tanto a mulher muulmana quanto a ocidental veem uma a
outra a partir de suas prprias concepes de beleza, esttica,
relaes de gnero, lgica e valores.
d) O etnocentrismo necessariamente um mal que deve ser
combatido em todas as sociedades
e) O etnocentrismo sempre racista e preconceituoso, por esta
razo as duas mulheres no se relacionam e descriminam uma
a outra.

6. PM d ordem para abordar negros e pardos

Desde o dia 21 de dezembro do ano passado, policiais militares do

bairro Taquaral, um dos mais nobres de Campinas, cumprem a
ordem de abordar indivduos em atitude suspeita, em especial os
de cor parda e negra. A orientao foi dada pelo oficial que chefia
a companhia responsvel pela regio, mas o Comando da PM nega
teor racista na determinao.
O documento assinado pelo capito Ubiratan de Carvalho Ges
Beneducci orienta a tropa a agir com rigor, caso se depare com
jovens de 18 a 25 anos, que estejam em grupos de trs a cinco
pessoas e tenham a pele escura. Essas seriam as caractersticas
de um suposto grupo que comete assaltos a residncias no bairro.
Para o frei Galvo, da Educafro, a ordem de servio d a entender
que, caso os policiais cruzem com um grupo de brancos, no h
perigo. Na manh de hoje, ele pretende enviar um pedido de
explicao ao governador Geraldo Alckmin e ao secretrio de
Segurana Pblica, Fernando Grella.
NUNES, Thais. Dirio de S. Paulo. 23 jan. 2013. Adaptado.
Disponvel em: <http://www.diariosp.com.br/n/42509> acessado
em 23 jan. 2013.

Esse tipo de ao da policia denota:

a) Que os critrios de cor e de raa continuam presentes tanto

no imaginrio quanto nas prticas sociais
b) Que, de fato, homens negros so mais perigosos que homens
brancos
c) Que os criminosos so somente indivduos negros e pardos
d) Que a raa um critrio vlido cientificamente para
diferenciao dos indivduos
e) Que a sociedade vive em uma anomia racial

7- (UEL 2003) O etnocentrismo pode ser definido

como umaatitude emocionalmente condicionada que leva
a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com
critrios fornecidos pela prpria cultura. Assim, compreendese a tendncia para menosprezar ou odiar culturas cujos
padres se afastam ou divergem dos da cultura do
observador que exterioriza a atitude etnocntrica. (...)
Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de
profisso, intolerncia religiosa so algumas formas de
etnocentrismo.
(WILLEMS, E. Dicionrio de Sociologia. Porto Alegre: Editora
Globo, 1970. p. 125.)
Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia,
assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude
etnocntrica:

a) A existncia de culturas subdesenvolvidas relaciona-se

presena, em sua formao, de etnias de tipo incivilizado.
b) Os povos indgenas possuem um acmulo de saberes que
podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais.
c) Os critrios de julgamento das culturas diferentes devem
primar pela tolerncia e pela compreenso dos valores, da
lgica e da dinmica prpria a cada uma delas.
d) As culturas podem conviver de forma democrtica, dada a
inexistncia de relaes de superioridade e inferioridade
entre as mesmas.
e) O encontro entre diferentes culturas propicia a
humanizao das relaes sociais, a partir do aprendizado
sobre as diferentes vises de mundo.

8- (UEL 2004) Observe os quadrinhos a

seguir:

Fonte: HENFIL.Fradim.Rio de Janeiro: Codecri,

[197-], p. 3.

Nos quadrinhos o cartunista faz uma ironia sobre a perspectiva

adotada pelos civilizados em relao aos amerndios. Por
intermdio dessa ironia, Henfil revela prticas contumazes dos ditos
civilizados. Sobre essas prticas, analise as afirmativas a seguir.
I. As prticas dos civilizados expressam uma postura de
relativismo cultural, pois os aspectos da cultura amerndia so
abordados em seu prprio contexto.
II. A disposio de assimilar os amerndios civilizao um sinal
evidente de negao do direito diferena cultural.
III. Os civilizados se propem a estabelecer uma relao simtrica
com a sociedade dos amerndios.
IV. Os amerndios so vistos pelos civilizados sobretudo pela
ausncia do que natural para os prprios civilizados.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) I, III, IV.
e) II, III, IV.

9- O significado da palavra cultura esteve vinculado terra

at o sculo XVIII. Com o Iluminismo, o termo passa a definir
uma caracterstica do homem. Essa mudana de perspectiva
s foi possvel graas:
a) descoberta da teoria da evoluo das espcies e afirmao de
que o homem era descendente dos macacos;
b) imposio da Igreja para que se aceitasse a ideia de cultura
como uma caracterstica humana;
c) descoberta de novos mundos, como a Amrica, que colocou o
homem em contato com povos diferentes do europeu;
d) ao desenvolvimento da cincia e descoberta de novas formas de
produo de alimentos;
e) a uma nova concepo de mundo, segundo a qual o homem
passou a ser o centro do universo, e no mais Deus;

10- (UFUB) Assinale a opo que indica o emprego

correto do conceito de cultura na perspectiva da
antropologia:
a) A cultura diz respeito aos atributos a - histricos que
singularizam um povo;
b) A cultura de um povo determinada pelo meio natural;
c) A cultura herdada
comportamento dos povos;

biologicamente

condiciona

d) A cultura uma forma de linguagem que tem origem

simblica;

11- (UFUB) O fato de o homem ver o mundo atravs de sua

cultura tem como consequncia a propenso para
considerar o seu modo de vida como o mais correto e o
mais natural. Essa tendncia se denomina:
a) Egocentrismo
b) Heliocentrismo
c) Heterocentrismo
d) Etnocentrismo

12- (UFUB) Todo sistema cultural tem sua prpria lgica e no

passa de um ato primrio de etnocentrismo tentar transferir a
lgica de um sistema para outro.(LARAIA, Roque. Cultura: Um
conceito antropolgico. 8 ed., Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1993).
Considerando o texto acima, marque a alternativa correta acerca
das afirmaes a seguir:
I - As sociedades tribais so to eficientes para produzir cultura quanto
qualquer outra, mesmo quando no possuem certos recursos culturais
presentes em outras culturas.
II - As sociedades selvagens so capazes de produzir cultura, mas esto
mal adaptadas ao ambiente e, por isso, algumas nem sequer possuem o
Estado.
III - As chamadas sociedades indgenas so dotadas de recursos
materiais e simblicos eficientes para produzir cultura como qualquer
outra, faltando-lhes apenas uma linguagem prpria.
IV - As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura
plenamente, ao longo do processo evolutivo, quando instituram o
Estado e as instituies escolares.

13- (Uel 2004)As prticas religiosas indgenas, contudo, no

desapareceram, convivendo com o pensamento cristo. O mesmo
ocorreu com os negros vindos da frica, que trouxeram para c sua
cultura religiosa [...] Uma prova da mistura e da presena das vrias
tradies culturais e religiosas no Brasil era a chamada bolsa de
mandinga, pequeno recipiente no qual se guardavam vrios
amuletos com o objetivo de oferecer proteo e sorte a quem a
carregava. Dentro da bolsa encontravam-se objetos das culturas
europias, africana e indgena, podendo conter enxofre, plvora,
pedras, osso de defunto, papis com dizeres religiosos ou smbolos,
folhas, alho e outros elementos que variavam conforme o uso a que
ela se destinava. (MONTELLATO, Andrea.Histria temtica: diversidade
cultural e conflitos. So Paulo: Scipione, 2000. P. 145.)

correto afirmar que o texto refere-se a:

a) Um processo chamado de aculturao em que os grupos
abandonam suas tradies.
b) Uma forma de organizar as diferenas que os homens percebem na
natureza e no mundo social.
c)Um processo de ressignificao de elementos culturais tendo como
resultado uma nova configurao.
d) Um movimento de eliminao de determinadas culturas quando
transpostas para fora da sua rea de origem.

14- (UFSCAR 2008) "Esse mundo novo de extermnio em massa e

aniquilao cultural patrocinados pelo Estado deu origem a um
novo termo - genocdio, que surgiu em 1944 (...)" (Mark Mazower.
"Continente sombrio". SP: Companhia das Letras, 2001.)
O termo genocdio foi historicamente cunhado com o
extermnio:
a) dos anarquistas ucranianos durante a revoluo bolchevique.
b) dos judeus durante a vigncia do nazismo.
c) dos romenos no seu processo de independncia.
d) dos etopes na invaso italiana.
e) dos zulus durante o governo racista da frica do Sul.

15- Uma das maiores preocupaes da Antropologia brasileira

justamente a possibilidade da destruio das culturas indgenas que
ainda resistem, em certa medida, no pas. Em certos aspectos, o
processo de aculturao, que de vrias maneiras culminou na
mudana cultural e na assimilao dessas culturas indgenas, pode
ser visto na mudana da forma como se vestem, na construo de
suas casas ou no gradual abandono de suas lnguas.
Com base no trecho acima, podemos afirmar que a
aculturao equivalente destruio completa de uma
cultura?
a)Sim, j que as mudanas que uma cultura original sofre tornam-na
impura e completamente diferente do que naturalmente era.
b) No, j que a aculturao equivale absoro recproca de traos
culturais entre culturas diferentes mediante a convivncia.
c) Sim, uma vez que a aculturao s possvel mediante a
imposio absoluta e sistemtica de uma cultura sobre outra.
d) No, pois vestimenta, construo de casas e a lngua de um grupo
no so traos culturais.