MEDICINA TRADICIONAL Y

COMTEMPORANEO

MEDICINA TRADICIONAL Y
CONTEMPORANEA
MEDICINA TRADICIONAL
CONCEPTO.-

De acuerdo con la OMS, la

medicina tradicional es la suma total de
conocimientos, habilidades y prcticas basados
en teoras, creencias y experiencias oriundos
de las diferentes culturas, sean o no
explicables, y usados en el mantenimiento de
la salud, as como en la prevencin, diagnostico
o tratamiento de las enfermedades fsicas o
mentales.

UNIVERSIDAD NACIONAL
SAN ANTONIO ABAD DEL
CUSCO

LA IDENTIDAD COMO ESENCIA DE LA VIDA

NIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DEL CUSC

El mdico tradicional frente a

la sociedad:
los mdicos tradicionales ejercan una funcin

encubierta o secreta, porque ellos sufrieron la

presin desde el coloniaje espaol; Los
occidentales hicieron creer que estos mdicos
indgenas cumplan funciones mgicas de
brujera y hechicera y fue la Iglesia Catlica la
que se encarg de su total extincin.

 En estas ltimas dcadas el gobierno peruano

mediante el Ministerio de Salud ha reconocido

la vala de estos mdicos populares, a quienes
se les capacita en la atencin primaria de la
salud, para que ejerzan el cargo de promotores
de salud, esto especialmente en las
comunidades indgenas alejadas donde no hay
atencin de un mdico formal
En el Cusco hay varios curanderos tradicionales
que tienen consultorios particulares que en sus
recetas utilizan plantas medicinales,
complementando su atencin con instrumentos
de la medicina racional como: rayos X, rayos
ultravioleta, infrarrojos, etc.

De esta manera alcanzan resultados positivos

en beneficio de los pacientes, por ser

accesibles a sus economas y por no presentar
ningn riesgo como es tomar en infusiones
algunas yerbas o recibir emplastos y no como
en el caso de la medicina formal donde las
recetas pueden producir reacciones alrgicas.
De igual manera los mdicos cientficos estn
reutilizando algunas tcnicas de la medicina
andina, como la gama de las plantas
medicinales, caso de la famosa Ua de gato
utilizada en el tratamiento de muchas
enfermedades incluida el cncer.

 El concepto respecto a la salud est

identificada con el anlisis de su valores,

vinculando con aspectos ideolgicos,
basados en la conducta comn de sus
gentes frente a los estados patolgicos
(tanto fsicos como mentales), cuando en
la observacin de las medidas sociales de
las que se sirven para aliviar sus males,
con el nico propsito de erradicar las
enfermedades, controlarlas en ltima
instancia, persiguiendo prolongar la vida.

 Desde un punto de vista antropolgico son tres los

problemas fundamentales del hombre en sociedad,

que constituyen barreras limitativas de su
desarrollo:
1) El hambre: Est vinculado a la economa, la
produccin y el industrialismo
2) La enfermedad: va ligado fundamentalmente
a la medicina
3) La ignorancia: A la educacin
La responsabilidad de la salud en cualquier grupo
social, es concurrir con conocimientos para aliviar
el padecimiento del hombre. Uno de estos
especialistas es el mdico tradicional, considerado
as por sus habilidades, y es quien se ha dedicado .

LOS ESPECIALISTAS MDICOS

TRADICIONALES
Calificamos como a especialistas tanto a los

mdicos tradicionales como a los mdicos

racionales . Los mdicos tradicionales, una
mayor parte de su tiempo se dedican a curar
y tambin se dedican a la agricultura o
ganadera para subsistir

A) ALTO MISAYOQ:

Se le atribuye poderes divinos; por lo general

son personas que han recibido varias

descargas elctricas producidas por el rayo. Se
dice que en el instante de la descarga reciben
la transferencia de poderes curativos de sus
antepasados
El ALTO MISAYOQ .-e aproxima ms a la idea
del psiquiatra de nuestra cultura, tambin es
intermediario e invocador de espritus;
Los ALTO MISAYOQ.- por lo general habitan al
pie de los montes ms elevados denominados
APUS (Seores, deidades regionales).

B) PAMPA MISAYOQ.
Ocupa un status inferior; toma este nombre,

por haber sido alcanzado por una sola descarga

del rayo y posee una Misa, con fuente de
poder, o tambin puede hacerse PAMPA
MISAYOQ, al obtener el poder por intermedio de
un ALTO MISAYOQ.
Tiene poder para convocar a deidades menores
como los AUKIS, espritus que habitan en las
colinas, APUS menores que son montes
elevados locales.
El PAMPA MISAYOQ, puede curar toda clase de
enfermedades especialmente aqullas que han
sido producidas por el encuentro con espectros,

C) PAQO:
Es el especialista religioso cuyo concurso se

requieren para todo tipo de actos de la vida

diaria, es el Chamn por excelencia; hace las
TINKAS es el brindis ritual a los dioses
tutelares o manes. Consistente en asperjar
con una bebida, el HAYWAKUY alcanzar
ofrendar a sus dioses

D) WATUQ Y WIKCHUQ:
(Adivino, pronosticador, agorero - arrojar).

Ocasionalmente recomienda tratamientos

para la cura de enfermedades en base al
conocimiento de su origen, a travs de la
adivinacin; por su tcnica se les denomina
tambin KUKA QHAWAQ (el que ve la hojas de
coca). Una especialidad que por analoga nos
recuerda a la cartomancia y quiromancia.
Tambin se les denomina KUKA WIKCHUQ
(aventador de coca),

E)

MAYCHA.
Curandero, herbolario, persona que se dedica a
curar con yerbas con determinadas propiedades
curativas, de las cuales tiene profundo
conocimiento. Al mismo tiempo es especializado
haciendo frotaciones, colocando emplastos en
casos de golpes y cura torceduras
F) LAYQA. Brujo, hechicero. Personaje especializado en hacer
maleficios a personas, para causarlas daos,
enfermedades y aun la muerte. Prcticamente se
vncula con la magia negra, cuyos poderes emanan
de un pacto con el demonio o SUPAY. Hace uso o
recurre al auxilio de los espritus malficos como
SOQAS y MACHUS (momias), KUYCHI (arco iris).

Esquematizando:
El papel de los diferentes especialistas tradicionales,
se ubicaran as en el mbito de la esfera mdica:
a.- RELIGIN
- Alto Misayoq
- Pampa Misayoq
b.- MAGIA
- Layqa
- Watuq
- Wikchuq

c.- NATURISMO
- Maycha
- Paqo.

EL NIMO Y LAS ENFERMEDADES:

En las comunidades de espinar, emplean el trmino, animu, por

palabra

decir nimo, esta

ha desaparecido en el
quechua. Aunque es utilizado como sinnimos de alma y espritu.
Segn ellos el animo viene a constituir la esencia del hombre, se
dice que es impalpable y sutil constituye el fundamento de la
vida.
vale decir que no es exclusivo del hombre, sino que todo y cada
uno de los animales posee una caracterstica similar.
Tambin se seala que los fenmenos
tienen sus espritus que
pueden ser buenos y malos .
Como:
el rayo
el arco iris
el viento
la tierra
los manantiales
socavones, etc.

Las personas de campo: Afirman que el nimo

de las personas est localizado en el crneo y
puede huir por las cienes por causas del
MANCHARISQA (susto).
Mientras para los habitantes de puno: Dicen
que el espritu habita en la caja torxica y puede
escapar si se produce hemorragia y se aplasta la
caja torxica, se traslada al crneo.
Para ellos el hombre tiene tres elementos vitales:
El alma, JATUN AJAYU.
El cuerpo astral o nimo que es el JUCHUY AJAYU
El cuerpo material donde se encarnan ambos
AJAYOS.

 As mismo dicen que el nimo es un espritu

invisible, impalpable y que est unido al

cuerpo. Y tambin hablan de que el nimo
puede abandonar el cuerpo por diversas
causas:
Puede ser por una fuerte impresin.
Por un susto repentino
Y tambin por la presencia de vientos

malignos.
A si surgen las enfermedades fsicas y
psquicas transtornando al hombre hasta
causarle la muerte sino es tratado
oportunamente.

EN OTROS CASOS SE APODERAN DEL

ESPIRITU : De las personas, otros nimos
malignos que provienen de los cadveres.
Para evitar que esto no suceda, existen
ritos de purificacin, durante los entierros;
as el instante que es depositado el cadver
en la fosa, se frotan la cabeza y la cara con
hojas y ramas de MARKHU planta mgica y
piden las personas que el alma del difunto
se lleve todo lo negativo, las enfermedades
y recin arrojan las hoja y ramas sobre el
atad y que escoltar en su nueva morada.

LOS ESPIRITUS MALIGNOS: vagan en lugares

desolados como haciendas solitarias, cruce de
trochas de herradura, cerca de antiguos cementerios,
gentilares y lugares donde surgen vientos malignos. En
los lugares de encuentros blicos rituales entre
campesinos.
Estos espritus perversos contagian muchos males, no
solamente a los hombres sino tambin a los animales y
a las plantas alimenticias. Se apoderan del nimo, los
enferman y los trastornan conducindolos a la muerte.
En algunos casos son curados por sus mdicos
tradicionales, los PAQOS, que son expertos por aplicar
cultos mgicos religiosos en el proceso del tratamiento
para restablecer a los enfermos.
El pensamiento de las personas de las comunidades
seala dos formas que dinamizan las enfermedades:

 A.- POR PENETRACIN: Es cuando la

enfermedad ingresa al organismo y desde

dentro produce el mal, efectando o agarrando
ya todo el cuerpo o una parte determinada de
l. Por eso la gente dice me ha agarrado una
enfermedad a todo el cuerpo
B.- POR SUBSTRACCIN: La etiologa
patgena se produce por la salida o abandono
del cuerpo de la sustancia vital que
proporciona o hace posible la salud. Este
principio vital es el nimo, el espritu que se
ve obligado a abandonar el cuerpo ante
ciertas circunstancias.

LA IDENTIDAD COMO ESENCIA DE

VIDA
La personas del campo, tiene

sus propias caractersticas

respecto a la percepcin del
mundo; su ordenamiento de
actividades cotidianas estn
regidas por principios duales de :
Identidad
solidaridad

 Sus opuestos complementarios que

vienen a ser los MASINTIN (= dos o

parejas) suplemento armnico para
poder subsistir.
La actuacin de los principios YANANTIN
(oposicin complementaria)
MASINTIN (identidad equivalente) en
diversos sistemas andinos demostrados
que son la base de la organizacin dual y
principios organizativos del universo
total para el hombre de los Andes.

La estructura dual fue parte de la organizacin

social INKA; los conceptos se dividen en dos

partes iguales, HANAN Y URIN (los de arriba y
los abajo)
PAA = LLOQE (los de la derecha y los de
izquierda)
WARMI = QHARI (mujer = varn)
YURAQ = YANA (blanco = negro)
KAUSAY = WAUY (vida = muerte)
UNQUY = THANAY (enferma = sana).
Las plantas medicinales tambin han sido
clasificadas en QUI = CHIRI (clidos =
frescos)

ETIMOLOGIA DE LAS ENFERMEDADES

La medicina tradicional se caracteriza en la
siguiente forma:
a.- Descansa en el poder sobrenatural de sus
especialistas. Caso de los ALTO MISAYOQ o el
PAQO donde encontramos una relacin entre
el entendido y sus facultades; pues, se
considera que su autoridad del que estn
investidas proviene del poder del rayo, al ser
afectados por este meteoro es para indicar
las actividades de curandero.

b.- Tiene contenido emprico, mgico y

religioso.
c.- Est profundamente ligado con
creencias.
Los mdicos tradicionales, son
depositarios de antiguas experiencias
que se han transmitido de generacin en
generacin, siendo conocedores del
origen de sus enfermedades atribuyendo
las causas a una serie de elementos,
naturales, sobrenaturales, mgicas,
anmicas, alimenticias y otras.

A.-CAUSAS NATURALES:
- QHAQYA HAPISQA: Cuando el rayo sorprende a

una persona. Si es mujer el hijo nacer con labio

leporino, y si es varn es augurio de adquirir dotes
especiales para ejercer el curanderismo.
- KUYCHI :(arco iris). El espritu de este fenmeno
natural puede penetrar en el cuerpo humano. La
persona se hincha por el vientre hasta producirle la
muerte.
- WAYRAS: (VIENTOS). Existen una variedad de
estos que acarrean el mal hasta conducirlos a la
muerte.
- QECHO WAYRA :(viento torcido o partido). Viento
malfico que produce.(DESFORMA EL CUERPO).

 - MACHU WAYRA: (viento viejo). Le atribuyen que

es el espritu de las momias. Envejece a las personas

y mueren paulatinamente.
- AYA WAYRA: (viento de cadver de ultratumba).
Que surgen de los cementerios. Al poseer a una
persona les da vahdo (QHAYQA) y produce
desvanecimientos.
- SOQA WAYRA : (viento que surge de las momias).
Deforma las articulaciones.
- PHIRU WAYRA : (viento maligno) Se presenta con
otros seres perversos,(con cuchuches)
- MUYUQ WAYRA : (viento con remolino) Se encarga
de recolectar, cabellos, retazos de trapos y otros que
sirven para realizar el mal.
- ISU WAYRA : (viento del atardecer) Por lo general
relacionado con nios y espritus perniciosos que
ocasiona irritacin en la piel.

B: CAUSAS SOBRE NATURALES:

- PACHA HAPISQA. (Agarrado por la tierra)

Cuando el espritu de la madre tierra se

apodera del nimo de la persona y est se
enfermar de los nervios.
- MACHU O SOQA. (Espritu de la momia
masculina) que al sorprender a una mujer
embarazada, la posee y le provoca el aborto,
y el hijo nace con caractersticas males.
- PUHIO. (Espritu del manante), se introduce
en el cuerpo de las personas por los genitales
y provoca enfermedades graves.

C.- CAUSAS MGICAS:

(Embrujado
hechizado). Persona afectada
por la brujera, ha recibido los
efectos negativos enviado por
el brujo afectado por lo
general en diversas
enfermedades.

LAYQASQA.

D.- CAUSAS ANMICAS:

MANCHARISQA. (Espantada,

asustada). Persona traumatizada por el

susto, es cuando se fuga el espritu de
una persona.
ORIHUA. (El ojeado) esto sucede por el

magnetismo malfico que emana de la

envidia de los enemigos. Esto ocurre a
los bebs. Produce vmitos y falta de
apetito y por consiguiente
adelgazamiento.

E.- Causas alimenticias:

QOI - CHIRI (clido - fresco).
Por la ingestin de alimentos algunos

considerados clidos y otros frescos, que en

proporciones desequilibradas daan y les
producen clicos.
La especializacin de los mdicos
tradicionales no son determinantes generales
ni absolutos en el proceso de la curacin. Se
interesan en ltima instancia solo para curar
el mal y salvar al paciente de su dolencia.

 Como en toda sociedad la sabidura de la

medicina tradicional concuerda con la

similitud y comportamiento de las culturas,
puesto que en cada sociedad tiende a
satisfacer sus necesidades de diferentes
maneras
El hombre quechua andino cree que cuidando
su salud desde su concepcin hasta su muerte
protege su existencia mediante cultos rituales
para conservarse en vida sano, fuerte y
productivo, de igual manera al morir se
traslade ante sus dioses con la misma
diligencia y eficacia que se desempeo
mientras viva.

Sealamos muy someramente una

secuela de ceremonias comunes y ms
frecuentes vinculadas con la salud de los
hombres.
En el rea rural de los andes todo cnyuge

debe tener conocimiento para atender los

partos de su mujer.
Al nacer el Cordn umbilical es cortado con
un fragmento de tiesto, si utiliza objetos
metlicos el nio envejecera rpidamente
sus vestidos.
Tener una hija como primeriza es signo de
buen augurio; ella simboliza TAQUE (Troje de
productos alimenticios), riqueza y buena
economa.

 La placenta debe ser quemada y

enterrada en un lugar preferencial de

la vivienda. Al recin nacido se le
coloca una pulserita de hilos negros
Cuando el nio duerme se debe poner
debajo de la almohada una tijera en
forma de cruz, cuchillo, biblia para
ahuyentar los malos espritus que
puedan apoderarse del alma de la
criatura y para que no perturben ni
enfermen.

CONCLUSIONES DE LA MEDICINA
TRADICIONAL:
En el Per a nivel de los pueblos andinos, todas las

personas que trabajan en salud y muy especialmente

los mdicos cientficos, deben tener conocimientos de
la Antropologa de la salud y compenetrarse con los
aportes de la tradicin cultural andina, por que en ella
estn las experiencias heredadas de nuestras
civilizaciones pre-colombinas.
Debe ser obligatorio conocer y entender los idiomas
nativos, no solamente el quechua y el aymar. Si no
tambin los dialectos que hablan los hombres de la
Amazona de mayor familiaridad con las masas
humildes y populares que tanto necesitan.

 Cada comunidad indgena tiene sus

caractersticas propias, y sus enfermedades

estn de acuerdo a los dichos ecolgicos por
tanto conocen muy bien el origen de sus
males; tienen explicaciones lgicas unidas a
su conducta cultural sealando la escala de
sus valores.
El pueblo andino, utiliza todos sus
conocimientos empricos para combatir sus
males en ltima instancia apelan a la
medicina cientfica. En cambio los pobladores
urbanos primero intentan su curacin con la
medicina formal y cuando se empeora la
enfermedad o no hay remedios para su mal,
acuden en ltima instancia a la medicina
tradicional.

MEDICINA CONTEMPORNEA
CONCEPTO.-La medicina

contempornea, es conocida como

aquella que utiliza tratamientos
mdicos que estn cientficamente
comprobados, por lo que se deduce que
son efectivos y seguros.
Sirven principalmente para disminuir el
dolor y/o para mejorar la calidad de
vida. Su objetivo es adems de curarla
es prevenir la enfermedad.

 Abarca desde 1941 hasta hoy, cada

persona tiene derecho a recibir atencin

sanitaria.
La tcnica ha enfriado el contacto del
mdico con el enfermo y gran parte del
diagnostico se basa en pruebas,
anlisis, R (X), etc.
Pero en la poca actual hay dos
causas importantes de enfermedad: la
infeccin (el microbio) y la gentica.

CARACTERSTICAS DE LA

MEDICINA CONTEMPORNEA:
Alta mortalidad infantil causada por

enfermedades transmisibles, para las que

Existen efectivos mtodos preventivos.
Alta mortalidad general por enfermedades
transmisibles.
Deficiente saneamiento ambiental bsico:
Inadecuada disposicin de las basuras.

FALTA DE: Control de los

alimentos.
De agua potable, etc.
Desnutricin colectiva, afectando

particularmente la poblacin preescolar.

El alcoholismo y sus secuelas como producto
de la frustracin crnica.
Limitados recursos econmicos estatales para
hacer frente a la gran problemtica de salud.
Limitados recursos mdicos y paramdicos en
calidad como en cantidad.

MEDICINA TRADICIONAL

EUCALIPTO: tiene
propiedades curativas:
Para la tos
Se puede hacer una
infusin de eucalipto
Se puede hacer grgaras

COLA DE CABALLO:

sirve para:
Los riones
Para dolor de cintura
Se puede tomar en
infusin.
Para combatir la
retencin de la orina
artritis

ORTIGA: sirve para:

corrige la sangre
Limpia los granos
Barros
Anti hemorrgica
Cura golpes
Para el dolor de cintura en
emplastos

NABO SILVESTRE: Sirve para:

La tos
Se puede hacer ensalada
infeccin
Y cncer
Estreimiento
Amigdalitis
Bronquitis
Anemia
Hgado
Se puede utilizar en sopas,
ensaladas, grgaras

FLOR BLANCA: Es
conocida como hierba
mora sirve para:
Reumatismo.
Gastritis.
Lavados vaginales.
Cicatrizante
Enfermedades
parasitarias de la piel
Se toma en infusiones

LIMON: sirve para la

prevencin y alivio
de la:
Amigdalitis aguda
Se puede hacer
grgaras
Para esto se tomara
el limn con un
poco de miel

PALTA: sirve
para:
La diarrea
La Pepa se
corta en
trocitos
Se toma tres
veces al da

COCA: sirve para.

Fatiga
Estimula la actividad
cardiaca
Respiratoria
Dolores estomacales
Nauseas
Gastritis
Controla la cantidad de
azcar en la sangre
Combate la obesidad
Se consume en
infusiones

SALVIA: Sirve
para:
El dolor de
estomago.
Es digestivo.
Menstruacin.

APIO: Sirve para:

Dolor de estomago
Ulceras
estomacales
Ventosidades
Estreimiento
Clicos
menstruales, etc.


SANGRE DE GRADO:
Sirve para:
Combate las infecciones
Detiene las
hemorragias, las
hemorroides
Ulceras estomacales
Gastritis
Inflamaciones del
hgado

Como sabemos en lo contemporneo

MEDICINACONTEMPORNEA

concierne a todo los frmacos, todos aquellos

productos del adelanto tecnolgico que estn
elaborados en base de medicamentos
tradicionales pero ya mezclados con qumicos,
etc.
Como vemos Tenemos una variedad de
pastillas para todo tipo de enfermedades.

A CONTINUACION PRESENTAMOS DOS EJEMPLOS

CLAROS SOBRE LA MEDICANA CONTEMPORANEA Y LA
MEDICINA TRADICIONA

HOY EN DIA COMO EVITAN EL

EMBARAZO?
(EN LO CONTEMPORANEO):

En la actualidad hay muchas formas

de poder evitar un embarazo no

deseado hay una variedad de
productos anticonceptivos pero
Algunos mtodos anticonceptivos son
ms eficaces que otros. La tabla que
figura a continuacin compara la
Eficacia de diferentes mtodos

La tabla que figura a continuacin indica cun

bien funciona cada mtodo anticonceptivo. De

cada cien parejas que utilizan cada tipo de
mtodo anticonceptivo, la tabla indica cuntas
de esas parejas quedarn embarazadas en un
ao. Esta informacin es para todas las
parejas, no nicamente para parejas para
adolescentes.

MTODOS ANTICONCEPTIVOS.
Mtodos de barrera
Los mtodos de barrera impiden la entrada de
esperma al tero y son productos sanitarios
por lo que deben cumplir los requisitos
sanitarios establecidos a estos productos en
cada pas o regin.
Estos impiden que los espermatozoides tengan
acceso al aparato reproductivo femenino e
impiden que los microorganismos (VIH,
infecciones de microorganismos). Se
transmitan.

Mtodo
anticonceptiv
o

Cuntas
parejas que
utilizan este
mtodo
quedarn
embarazadas
en un ao?

Qu tan
eficaz es el
mtodo para
evitar un
embarazo?

Abstinencia

Ninguna

Totalmente
eficaz

Si

Parches

5 - 8 de cada
100

Muy eficaz

No

Pldora anticonce 5 - 8 de cada

ptiva (la Pldora 100
)

Muy eficaz

NO

Condones

15 de cada 100

Moderadamente eficaz

SI

Diafragma

16 de cada 100

Moderamente efectivo

No

Proteccin
contra
enfermedades
de
transmisin
sexual

Anticoncepci
n de urgencia

1 - 2 de cada
100

Muy eficaz

No

DIU

Menos de 1
cada 100

Muy eficaz

No

Mtodo del
ritmo

25 de cada 100

No muy eficaz

No

Espermicida

29 de cada 100

No muy eficaz

No

Retiro antes de
la eyaculacin

27 de cada 100

No muy eficaz

No

No utilizar
ningn mtodo
anticonceptivo

85 de cada 100

Ineficaz

No

PRESERAVATIVO
MASCULINO: uno de l
os mtodos anticonc
eptivos ms utiliza
do.
Mtodo anticonceptivo
o mtodo
contraceptivo es aquel
que impide o reduce
significativamente las
posibilidades de una
fecundacin o un
embarazo.

PRESERVATIVO FEMENINO:
Los condones femeninos son un

recubrimiento delgado de
plstico poli uterino con aros de
poliuretano en extremos
opuestos. Estos se introducen en
la vagina antes del coito. Al igual
que los condones masculinos, los
femeninos impiden que los
espermatozoides tengan acceso
al aparato reproductivo
femenino e impiden que los
microorganismos (ETS,
incluyendo el VIH o SIDA) pasen
de un miembro de la pareja al
otro.

Mtodos qumicos y

hormonales
Los mtodos qumicos u
hormonales son aquellos
mtodos anticonceptivos
que se basan en
medicamentos para
interrumpir el proceso de
concepcin a un nivel
hormonal. Cada uno acta
de un modo diferente
dependiendo del mismo
anticonceptivo.

Dispositivo intrauterino
(DIU)

El DIU es un

producto sanitario que,

mediante la colocacin en el
interior del tero de un
dispositivo plstico con
elementos metlicos (ej.
cobre), se produce una
alteracin del microclima
intrauterino que dificulta en
gran medida la fecundacin,
as como la implantacin del
vulo fecundado. El DIU, sin
embargo, no ha demostrado
ser 100% eficaz.

METODOS NATURALES
AOS ATRS COMO EVITAVAN EL

EMVARAZO?, (TRADICIONAL)
Si bien sabemos las personas antes no tenan
el acceso a los adelantos que hoy en da
poseemos si bien es muy notable ver a las
personas mayores las que habitan en el campo
y hasta en el nuestro pueblo ellos cuentan con
un innumerable familia conformada por 15
integrantes o 12 personas.
Los mtodos para evitar los embarazos no
deseados que ellos utilizaban no eran eficaces.

Las formas ms antiguas:

coitus interruptus
la combinacin de hierbas con supuestas

propiedades contraceptivas o abortivas.

Fertilidad
Los mtodos naturales pueden ser llamados
como mtodos no seguros de control de la
fertilidad, Una crtica a estos mtodos es que
se puede transmitir enfermedades de
transmisin sexual, VIH .