Tecnocultura

audiovisual
Audiovisualidades nas mdias aula 2 2015/1
PPGCC UNISINOS
Prof. Gustavo D. Fischer

Conexes da primeira aula

nesse sentido que para Virilio e Baudrillard as
tecnologias do virtual se impoem como o lugar da
desapario do real: como se a experiencia do real
fosse capaz de ameaar a experiencia do possvel,
como se o mundo pudesse ser anestesiado pelo efeito
de sua reprodutibilidade tecnica. (PARENTE, p.38)

parente
Se cada sociedade tem seus tipos de mquinas e porque
elas so o correlato de expresses sociais capazes de lhes
fazer nascer e delas se servir como verdadeiros rgos da
realidade nascente. (Benjamin por Parente, p. 35)

kilpp

Cada sociedade produz, ao tempo, as condies de

determinadas formas, de determinadas manifestaes
que lhes so prprias. Benjamin refere-se a tais condies
como o estgio da tcnica (o conceito de tcnica em
Benjamin largo!), da qual resultam mltiplas
experincias. Todas elas co-instituem memria daquela
tcnica; nem todas amadurecem como arte (ou realizamse historicamente); mas sua forma (e lembrana)

parente
As novas tecnologias da imagem no so
representantes de uma racionalidade tecnocientfica
que levaria necessariamente ao esquecimento do ser
(...), mas sim a formas de subjetividade que engendram
processos de modelagem os mais diversos que podem
vir a liberar (ou no) as foras criadoras. (PARENTE, p.
26)

kilpp
So imagens chocantes, disse Benjamin (1986) a respeito das
colagens dadastas (cujo efeito de choque fsico ainda estava
envolvido por um choque moral) e das montagens que
alternam planos e seqncias no cinema (choque fsico
naturalizado pela tcnica). Os elementos estranhos pintura
que a ela eram colados, assim como os cortes no cinema, no
incio, fixavam o olhar do espectador no estranho, no no
habituado. Foram o hbito e a distrao (a experimentao
ttil da obra) que finalmente permitiram que o olhar casse
sobre o conjunto da obra (colagem, na pintura, que inaugura
as tcnicas mistas; seqncias de imagens cortadas e
montadas, que produzem a narrativa flmica). (Kilpp, p. 2)

kilpp
Tenho para mim que o debate atual, na pesquisa em Comunicao,
desconsidera tais e tantos outros conhecimentos e prticas
envolvendo a produo e significao das imagens (udio) visuais,
revestindo as cmeras da mesma mstica que elas criam, at
porque as lentes parecem incluir com tanta naturalidade o corpo
do artista que, assim visvel, contribui para ocultar e cercar de
um novo mistrio o(s) ponto(s) de vista. Entretanto, em 1936,
Benjamin j disse que a realidade da imagem fotogrfica (fixa ou
em movimento) como a de uma flor azul no jardim da tcnica, e
que o seu realismo advm em grande parte do fato de as cmeras
serem aparelhos capazes de nos dar a ver pores ou aspectos da
realidade em imagens que parecem ter autonomia em relao
aos aparelhos.(Kilpp, p. 6)

kilpp
Benjamin (1986) falava de uma segunda natureza, de uma
tcnica, emancipada, que h muito no controlamos. Fazer
do gigantesco aparelho tcnico do nosso tempo o objeto das
inervaes humanas - essa a tarefa histrica cuja realizao
d ao cinema o seu verdadeiro sentido, dizia ele (p.174). O
que o autor estava sugerindo que a arte do cinema punha-se
a servio de nosso aprendizado da segunda natureza, como a
arte da pintura se havia prestado ao aprendizado da primeira.
Ainda que se referisse tambm tematizao do cotidiano
moderno, Benjamin referia-se principalmente montagem
criativa de fragmentos e s novas formas de percepo que as
cmeras introduzem.(Kilpp, p. 9)

Excertos de A obra de arte na era

de sua reprodutibilidade tcnica

Teses sobre as tendncias evolutivas da arte, nas atuais

condies produtivas.
(p. 166)

Se o jornal ilustrado estava contido virtualmente na

litogravura, o cinema falado estava contido virtualmente
na fotografia.
A reproduo tcnica tem mais autonomia que a
reproduo manual.(...) Ela pode, principalmente,
aproximar o indivduo a obra (...).
Generalizando, podemos dizer que a tcnica da
reproduo destaca do domnio da tradio o objeto
reproduzido.(...) E, na medida em que essa tcnica
permite a reproduo vir ao encontro do espectador, em
todas as situaes, ela atualiza o objeto reproduzido. (p.
168-169)

 com a reprodutibilidade tcnica, a obra de arte se

emancipa, pela preimira vez na histria, de sua
existncia parasitria, destacando-se do ritual. A obra
de
arte reproduzida cada vez mais a reproduo de uma
obra de arte criada para ser reproduzida.

Muito se escreveu, no passado (...) sobre a questo de se

saber se a fotografia era ou no uma arte, sem que se
colocasse sequer a questo prvia de saber se a
inveno da fotografia no havia alterado a prpria
natureza da arte (p. 176)

A ideia de se fazer reproduzir pela cmera exerce uma

enorme atrao sobre o homem moderno. [O cinema]
mais audacioso, porque a ideia de uma difuso em
massa de sua prpria figura, de sua prpria voz, faz
empalidecer a glria do grande artista teatral. (p. 182-183)

 A metamorfose do modo de exposio pela tcnica da

reproduo visvel tambm na poltica. (...) Mas, como
as novas tcnicas permitem ao orador ser ouvido e visto
por um nmero ilimitado de pessoas, a exposio do
poltico diante dos aparelhos passa ao primeiro plano.
Com isso, os parlamentos se atrofiam (...).
p. 183

 Uma das funes sociais mais importantes do cinema

criar um equilbrio entre homem e aparelho. O cinema
no realiza essa tarefa apenas pelo modo com que o
homem se representa diante do aparelho, mas pelo
modo como que ele representa o mundo, graas a esse
aparelho. (p. 189)

A metamorfose do modo de
exposio pela tcnica da
reproduo visvel tambm na
poltica. (...) Mas, como as novas
tcnicas permitem ao orador ser
ouvido e visto por
um nmero ilimitado de pessoas,
a exposio do poltico diante dos
aparelhos passa ao primeiro
plano. Com isso, os parlamentos
se atrofiam (...). p. 183

Do prefcio de Magia e Tcnica...

(...)O reconhecimento lcido da perda [da aura]leva a
que se lancem as bases de uma outra prtica esttica:
benjamin cita a Bauhaus, o Cubismo, (...) os filmes de
Chaplin (...) cujo ponto em comum a busca de uma
nova "objetividade" em oposio ao sentimentalismo
burgus que desejaria preservar a aparncia de uma
intimidade intersubjetiva. (Gagnebin, P.12)