Sujeitos do

sexo/gnero/desejo
Judith Butler e os Problemas de gnero: feminismo e subverso da
identidade.

Mulheres como sujeito do

feminismo

A teoria feminista presumiu a existncia de uma identidade definida da

categoria mulheres.

A partir desta presuno, deflagraram-se os interesses e objetivos

feministas e, mais importante, constituiu-se o sujeito em cujo nome a
representao poltica almejada.

A representao diz de um certo modo de normalizao.

Teoria feminista & poltica feminista

A autora urge por uma nova problematizao da relao entre teoria e

poltica feministas.

O sujeito das mulheres deixou de ser compreendido em termos estveis

ou permanentes.

Os domnios da representao poltica e lingustica estabeleceram a

priori o critrio segundo o qual os prprios sujeitos so formados,
resultando na extenso da representao apenas ao que j podia desde
antes ser reconhecido como sujeito.

Representao, normalizao e
excluso

O ttulo de sujeito poltico, de cidado ou de humano s garantido aos que

desde antes preenchem os requisitos pr-determinados para estes ttulos.

A norma (conceito foucaultiano) governa a representao: A norma no o

mesmo que a regra ou que a lei. Uma norma opera dentro de prtica sociais
como o padro implcito de normalizao. Ainda que uma norma possa ser
analiticamente separvel das prticas em que esto embutidas, ela pode se
mostrar recalcitrante a qualquer esforo de descontextualizar sua operao.
As normas podem ou no ser explcitas, e quando operam como o princpio
normalizador na prtica social, elas usualmente permanecem implcitas,
difceis de ler, discernveis o mais claro e dramaticamente nos efeitos que
produzem (Undoing Gender).

Governada pela norma, a representao inescapavelmente cria, hierarquiza

e exclui subjetividades.

O poder & a fabricao de sujeitos

Foucault observa que os sistemas jurdicos de poder produzem os

sujeitos que subsequentemente passam a representar.

Os sujeitos regulados pelas relaes de poder so formados, definidos

e reproduzidos de acordo com as exigncias delas.

A representao das mulheres como sujeito do feminismo em si

mesma uma formao discursiva e efeito de uma dada verso da
poltica representacional.

Problema: esse sistema produz sujeitos com traos de gnero

determinados em conformidade com um eixo diferencial de dominao
ou os produz presumivelmente masculinos (e heterossexuais).

A lei normativa & a naturalizao do

sujeito

A lei produz uma fico e a naturaliza para se legitimar (e para se

construir como lei ou norma social).

A evocao de um antes temporal e de um sujeito o modo como a

lei/norma fundamenta sua legitimidade.

A invocao performativa de um antes no histrico torna-se a

premissa bsica a garantir uma ontologia pr-social de pessoas
que consentem livremente em ser governadas, constituindo
assim a legitimidade do contrato social.

Categoria mulheres: identidade

comum?

Problema poltico da suposio do termo mulheres como uma identidade

comum.

H mltiplos significados para um s nome.

A identidade mulher no exaustiva de tudo que algum pode ser:

1) o gnero nem sempre se constituiu de maneira coerente ou

consistente nos diferentes contextos histricos.
2) o gnero estabelece intersees com modalidades raciais, classistas,
tnicas, sexuais e regionais de identidades tambm discursivamente
constitudas.

Crtica do conceito de Patriarcado

Universal

O patriarcado universal diz de uma forma singular, discernvel na estrutura

universal ou hegemnica da dominao patriarcal ou masculina.

Essa concepo esconde uma vontade colonizadora e imperialista do

Ocidente, que identificaria a opresso do gnero a um barbarismo no
ocidental.

O sujeito mulheres o corolrio do Patriarcado Universal.

A autora sugere que as supostas universalidade e unidade do sujeito do

feminismo so minadas pelas restries do discurso representacional em
que funcionam. O discurso representacional do feminismo, que constri e
naturaliza o sujeito do feminismo, prepara as mltiplas recusas a essa
identidade, fragilizando-a desde j e, com ela, o movimento.

Genealogia das categorias

identitrias

necessrio realizar uma genealogia crtica das prprias prticas de

legitimao deste campo de poder.

Uma crtica s categorias de identidade que as estruturas jurdicas

contemporneas engendram, naturalizam e imobilizam.

Uma crtica radical que busque libertar a teoria feminista da

necessidade de construir uma base nica e permanente que ser
invariavelmente contestada por posies de identidade ou antiidentidade que o feminismo necessariamente exclui.

Genealogia feminista da categoria

mulheres

H que se perguntar em que medida a categoria das mulheres s

alcana
estabilidade
e
coerncia
no
contexto
da
matriz
heterossexual.

A autora prope uma genealogia feminista da categoria mulheres,

capaz de determinar as operaes polticas que produzem e ocultam o
que se qualifica como sujeito jurdico do feminismo.

A identidade do sujeito feminista no deve ser o fundamento da poltica

feminista, pois a formao do sujeito ocorre no interior de um campo de
poder sistematicamente encoberto pela afirmao desse fundamento.

A ideia de representao talvez s venha a fazer sentido, quando o

sujeito mulheres no for presumido em parte alguma.

A ordem compulsria do
sexo/gnero/desejo

A distino entre sexo e gnero foi concebida originalmente para

questionar a formulao de que a biologia (o sexo) um destino.

A distino entre sexo e gnero mostra que por mais que o sexo parea
intratvel em termos biolgicos, o gnero culturalmente construdo,
no nem resultado causal do sexo, nem tampouco to aparentemente
fixo quanto o sexo.

A unidade do sujeito potencialmente contestada pela distino que

mostra o gnero como interpretao mltipla do sexo.

Sexo/Natureza x Gnero/Cultura

Se o gnero so os significados culturais assumidos pelo corpo sexuado,

no se pode dizer que ele decorra do sexo de determinada maneira.

A distino sexo/natureza x gnero/cultura sugere uma descontinuidade

radical entre corpos sexuados naturais e gneros culturalmente
construdos.

Quanto ao status construdo do gnero, este teorizado como

radicalmente independente do sexo, tornando-se um artifcio flutuante.

Sexo??????

H problemas nesta ciso radical do sujeito com a ruptura entre sexo e

gnero.

Pode-se referir a um dado sexo ou a um dado gnero, sem primeiro

investigar como so dados o sexo e/ou o gnero e por quais meios? O que
afinal o sexo? Haveria uma histria de como se estabeleceu a dualidade do
sexo, uma genealogia capaz de expor as opes binrias como uma
construo vivel? Seriam os fatos ostensivamente naturais do sexo
produzidos discursivamente por vrios discursos cientficos a servio de
outros interesses polticos e sociais?

Se o carter imutvel do sexo contestvel, talvez o prprio construto

chamado sexo seja to culturalmente construdo quanto o gnero.
Talvez o sexo tenha sempre sido o gnero.

O sexo gnero

Se o sexo ele prprio uma categoria tomada em seu gnero, no faz sentido
definir o gnero como a interpretao cultural do sexo.

A autora ento define o gnero como o aparato mesmo de reproduo

mediante o qual os prprios sexos so estabelecidos. O gnero o meio
discursivo/cultural pelo qual a natureza sexuada ou um sexo natural
produzido e estabelecido como pr-discursivo.

Assim, colocar a dualidade do sexo num domnio pr-discursivo uma das maneiras
pelas quais a estabilidade interna e a estrutura binria do sexo so eficazmente
asseguradas.

A construo do sexo como pr-discursivo deve ser compreendida como efeito do

aparato de construo cultural que designamos por gnero. A categoria de gnero
deve ento ser definida de modo a abranger as relaes de poder que
produzem o efeito do sexo aparecer como pr-discursivo, ocultando
concomitantemente a prpria operao da produo discursiva.

Gnero: as runas circulares do

debate contemporneo

Judith Butler se apropria dos modos como Simone de Beauvoir, Luce

Irigaray e Monique Witting, entre outras, teorizam o gnero para buscar
um aprofundamento de sua genealogia do gnero.

Simone de Beauvoir: A gente no

nasce mulher, torna-se mulher.

Para Simone de Beauvoir, o gnero construdo, mas h um agente (um

sujeito) implicado em sua formulao.

A gente se torna mulher, mas sempre sob um contexto de uma

compulso cultural a faz-lo. Tal compulso no vem do sexo. Se o corpo
uma situao, no h como recorrer a um corpo que j no tenha sido
sempre interpretado por meio de significados culturais, de modo que o
sexo no uma facticidade anatmica pr-discursiva. Ser sempre
apresentado como tendo sido gnero desde o comeo.

Primeira questo do corpo.

O corpo aparece ora como meio passivo sobre o qual se inscrevem

significados culturais, ora como o instrumento pelo qual uma vontade de
apropriao ou interpretao determina o significado cultural por si
mesma.

Em ambos os casos, o corpo representado como um mero instrumento

ou meio pelo qual um conjunto de significados culturais externamente
relacionado.

O corpo em si mesmo uma construo. No se pode dizer que os

corpos tenham uma existncia significvel anterior marca do seu
gnero. Emerge a questo de em que medida pode o corpo vir a existir
nas marcas do gnero e por meio delas. Como conceber o corpo no como
um meio ou instrumento passivo espera da capacidade vivificadora de
uma vontade caracteristicamente imaterial?

Crtica ao humanismo

Sejam o sexo e o gnero fixos ou livres, os discursos tentam estabelecer

limites anlise, salvaguardando certos dogmas do humanismo como um
pressuposto de qualquer anlise do gnero e so esses pressupostos
humanistas que a crtica radical da autora quer derrubar com sua
anlise genealgica.

Os limites da anlise discursiva do gnero pressupem e definem por

antecipao os limites das configuraes imaginveis e realizveis do
gnero na cultura.

Tais limites se estabelecem sempre nos termos de um discurso cultural

hegemnico, baseado em estruturas binrias que se apresentam como a
linguagem da racionalidade universal. Assim, a coero introduzida
naquilo que a linguagem constitui como o domnio imaginvel do gnero.

Luce Irigaray: a mulher como o sexo

que no uno

Luce Irigaray argumenta que as mulheres so um paradoxo no seio do

prprio discurso da identidade. As mulheres so o sexo que no uno.

Numa linguagem masculinista e falocntrica, as mulheres so o

irrepresentvel, representam o sexo que no pode ser pensado, uma
ausncia e opacidade lingusticas. As mulheres so o sexo mltiplo.

Em oposio a Beauvoir, para quem as mulheres so o Outro do sujeito

cartesiano masculino, Irigaray argumenta que tanto o sujeito como o
Outro so os esteios de uma economia significante falocntrica e
fechada, que atinge seu objetivo totalizante por meio da completa
excluso do feminino.

Irigaray e a crtica dialtica

Para Beauvoir, as mulheres so o negativo dos homens, a falta em confronto

com a qual a identidade masculina se diferencia.

Para Irigaray, essa dialtica um sistema que exclui uma economia

significante diferente. No s as mulheres so falsamente representadas,
como a falsidade da significao salienta a inadequao de toda a estrutura
da representao.

Assim, o sexo que no uno propicia um ponto de partida para a crtica das
representaes ocidentais hegemnicas e da metafsica da substncia que
estrutura a prpria noo de sujeito.

A crtica de Irigaray radical porque pe em questo a prpria

relao dialtica entre o sujeito e o outro, revelando-a, bem como a
dicotomia e o binarismo que ela estabelece, como falsidades que
excluem violentamente a possibilidade diferente do feminino.

A metafsica da substncia

A metafsica da substncia a pressuposio feita pelas concepes humanistas do

sujeito de uma pessoa substantiva, portadora de vrios atributos essenciais e no
essenciais.

Uma posio feminista humanista compreende o gnero como um atributo do

sujeito, que em si uma substncia com capacidades universais a priorsticas de
razo, moral, deliberao moral e linguagem.

A concepo universal da pessoa como substncia deslocada pelas posies

histricas e antropolgicas que compreendem o gnero como uma relao entre
sujeitos socialmente constitudos em contextos especificveis.

Este ponto de vista relacional sugere que o que a pessoa refere-se sempre s
relaes construdas em que ela determinada. Como fenmeno inconstante e
contextual, o gnero no denota um ser substantivo, mas um ponto relativo de
convergncia entre conjuntos especficos de relaes, cultural e historicamente
convergentes.

Simone de Beauvoir e a crtica

descorporificao do sujeito

Para Beauvoir, o sujeito, na analtica existencial da misoginia, sempre j

masculino e fundido com o universal, diferenciando-se de um Outro feminino que
est fora das normas universalizantes que constituem a condio da pessoa,
inexoravelmente particular, corporificado e condenado imanncia.

A posio de Beauvoir implica uma crtica fundamental descorporificao do

sujeito epistemolgico masculino abstrato.

Esse sujeito abstrato na medida em que repudia sua corporificao socialmente

marcada e em que, alm disso, projeta essa corporificao renegada e
desacreditada na esfera feminina, renomeando efetivamente o corpo como
feminino.

Nesta associao do corpo com o feminino, o sexo feminino torna-se restrito a seu
corpo, e o corpo masculino, plenamente renegado, torna-se, paradoxalmente, o
instrumento incorpreo de uma liberdade ostensivamente radical.

Simone de Beauvoir & Descartes

A teoria da corporificao de Beauvoir limitada pela reproduo acrtica

da distino cartesiana entre liberdade e corpo.

Beauvoir mantm o dualismo mente/corpo, mesmo quando prope uma

sntese desses termos. Na tradio filosfica, a distino ontolgica entre
corpo e alma (subjetividade) sustenta, invariavelmente, relaes de
subordinao e hierarquia polticas e psquicas. A mente subjuga o corpo e
nutre a fantasia de escapar totalmente corporificao o sujeito se
quer transcendente.

Ao mesmo tempo, persistem as associaes culturais entre mente e

masculinidade e corpo e feminilidade. De modo que qualquer reproduo
acrtica da distino corpo/mente deve ser repensada em termos da
hierarquia de gnero que essa distino tem produzido, mantido e
racionalizado.

Teorizando o binrio, o unitrio e

alm

A autora critica o essencialismo que coloca a questo da universalidade

da identidade feminina em termos de um ponto de vista epistemolgico
comum, compreendido como conscincia articulada ou como estruturas
compartilhadas de opresso, ou como estruturas ostensivamente
transculturais da feminilidade, maternidade, sexualidade ou da escritura
feminina.

Este gesto globalizante gerou crticas por parte de mulheres que

afirmam ser a categoria mulheres excludente e normativa, invocada
enquanto as dimenses no marcadas do privilgio de classe e de raa
permanecem intactas.

Polticas de coalizo

Polticas de coalizao podem no pressupor qual seria o contedo da noo

de mulheres. Essas polticas propem encontros dialgicos mediante os quais
mulheres diferentemente posicionadas articulem identidades separadas na
estrutura de uma coalizao emergente.

Para isso funcionar, preciso que a coalizo permanea uma montagem

emergente e imprevisvel de posies, no podendo ser antecipada.

A coalizo precisa reconhecer suas contradies e agir deixando essas

contradies intactas. Deve-se questionar as relaes de poder que
condicionam e limitam as possibilidades dialgicas.

Num contexto de coalizo, a incompletude essencial da categoria mulheres

permite categoria servir permanentemente como espao disponvel para os
significados contestados. A incompletude por definio dessa categoria poder,
assim, vir a servir como um ideal normativo, livre de qualquer fora coercitiva.

Poltica antifundacionista

Uma abordagem antifundacionista da poltica de coalizes no supe

que a identidade seja uma premissa.

Considerando que a definio de uma identidade nos termos culturais

disponveis instaura uma definio que exclui previamente o surgimento
de novos conceitos de identidade nas aes politicamente engajadas e
por meio delas, a ttica fundacionista no capaz de tomar como
objetivo normativo a transformao ou expanso dos conceitos de
identidade existentes.

O gnero uma complexidade cuja

totalidade permanentemente protelada,
jamais plenamente exibida em qualquer
conjuntura considerada. Uma coalizo aberta,
portanto, afirmaria identidades
alternativamente institudas e abandonadas,
segundo as propostas em curso. Tratar-se-
de uma assembleia que permita mltiplas
convergncias e divergncias, sem
obedincia a um telos normativo e definidor.
BUTLER, Judith. Problemas de gnero, p. 37.

Identidade, sexo e a metafsica da

substncia

A autora realiza uma crtica da noo filosfica de pessoa como agncia com
uma prioridade ontolgica aos vrios papis e funes pelos quais assume
viabilidade e significado sociais.

A questo da autora em que medida as prticas reguladoras de formao e

diviso do gnero constituem a identidade, a coerncia interna do sujeito e o
status auto idntico da pessoa.

A coerncia e a continuidade da pessoa so normas de inteligibilidade

socialmente institudas e mantidas.

Em sendo a identidade assegurada por conceitos estabilizadores de sexo,

gnero e sexualidade, a prpria noo de pessoa se v questionada pela
emergncia cultural daqueles seres cujo gnero incoerente e
descontnuo, os quais parecem ser pessoas, mas no se conformam s normas
de gnero da inteligibilidade cultural pelas quais as pessoas so definidas.

Gneros inteligveis

Gneros inteligveis so aqueles que instituem e mantm relaes de

coerncia e continuidade entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo.

Os espectros de descontinuidade e incoerncia so s concebveis em

relao s normas existentes de continuidade e coerncia, so
continuamente proibidos e produzidos pelas leis que buscam
estabelecer linhas causais ou expressivas de ligao entre o sexo
biolgico, o gnero culturalmente constitudo e a expresso ou efeito de
ambos na manifestao do desejo sexual por meio da prtica sexual.

A verdade do sexo

A noo de que deve haver uma verdade do sexo produzida precisamente pelas
prticas reguladoras que geram identidades coerentes por meio de uma matriz de
normas de gnero coerentes.

A heterossexualizao do desejo requer e institui a produo de oposies

discriminadas e assimtricas entre feminino e masculino, em que estes so
compreendidos como atributos expressivos de macho e fmea.

A matriz cultural por intermdio da qual a identidade de gnero se torna inteligvel

exige que certos tipos de identidade no possam existir aquelas em que o
gnero no decorre do sexo, em que as prticas do desejo no decorram do sexo ou
do gnero.

A persistncia e proliferao de identidades descontnuas criam oportunidades

crticas para expor os limites e os objetivos reguladores desse campo de
inteligibilidade e, consequentemente, de disseminar, nos termos dessa matriz de
inteligibilidade, matrizes rivais e subversivas de desordem do gnero.

A matriz de inteligibilidade do gnero

A matriz de inteligibilidade do gnero diz de uma aliana entre um

sistema de heterossexualidade compulsria e as categorias discursivas
que estabelecem os conceitos de identidade do sexo/gnero.

Se a identidade um efeito de prticas discursivas, em que medida a

identidade de gnero entendida como uma relao entre sexo,
gnero, prtica sexual e desejo seria o efeito de uma prtica
reguladora que se pode identificar como heterossexualidade
compulsria?

A metafsica da substncia, o retorno.

A autora critica a aparncia do sexo, na linguagem hegemnica, como substncia,

como ser idntico a si mesmo.

Essa aparncia se realiza mediante um truque performativo da linguagem e/ou do

discurso que oculta o fato de que ser um sexo ou um gnero fundamentalmente
impossvel.

Para Irigaray, a gramtica substantiva do gnero um exemplo de sistema binrio

a mascarar o discurso unvoco e hegemnico do masculino, o falocentrismo,
silenciando o feminino como lugar de uma multiplicidade subversiva.

Para Foucault, a gramtica substantiva do sexo impe uma relao binria artificial
entre os sexos, bem como uma coerncia interna artificial em cada termo desse
sistema binrio. A regulao binria da sexualidade suprime a multiplicidade
subversiva de uma sexualidade que rompe as hegemonias heterossexual,
reprodutiva e mdico-jurdica.

Ainda a metafsica da substncia...

A metafsica da substncia responsvel pela produo e naturalizao da

prpria categoria de sexo.

Diversas ontologias filosficas caram na armadilha das iluses do Ser e da

Substncia que so promovidas pela crena em que a formulao gramatical de
sujeito e predicado reflete uma realidade ontolgica anterior, de substncia e
atributo crtica nietzschiana.

Esses construtos constituem os meios filosficos artificiais pelos quais a

simplicidade, a ordem e a identidade so eficazmente institudas. Em nenhum
sentido, eles revelam ou representam uma ordem verdadeira das coisas.

A crtica metafsica da substncia implica uma crtica da prpria noo de

pessoa psicolgica como coisa substantiva. O sujeito, o eu, o indivduo so
apenas conceitos falsos, visto que transformam em substncias fictcias
unidades que inicialmente s tm realidade lingustica.

A normalizao da matriz sexognero-desejo

A unidade e a estabilidade dos gneros em um sistema binrio exige a continuidade entre

sexo, gnero e desejo (este, necessariamente heterossexual).

O gnero s pode denotar uma unidade de experincia de sexo, gnero e desejo, quando
se entende que o sexo exige o gnero (este sendo uma designao psquica ou cultural
do eu) e o desejo (heterossexual, diferenciando-se mediante uma relao de oposio ao
outro gnero que ele deseja).

A coerncia ou a unidade internas a qualquer dos gneros exigem uma

heterossexualidade estvel e oposicional. Essa heterossexualidade institucional exige e
produz a univocidade de cada um dos termos marcados pelo gnero que constituem o
limite das possibilidades de gnero no interior do sistema de gnero binrio e oposicional.

Essa concepo de gnero pressupe uma relao causal entre sexo, gnero e desejo e
sugere que o desejo reflete ou exprime o gnero e que o gnero reflete ou exprime o
desejo. Supe-se que a unidade metafsica dos trs seja verdadeiramente conhecida e
expressa num desejo diferenciador pelo gnero oposto.

Crtica metafsica da substncia

como crtica hiptese repressiva

Foucault sugere que a categoria de sexo, anterior a qualquer

caracterizao da diferena sexual, ela prpria construda por via de
um modo de sexualidade historicamente especfico. a sua crtica
hiptese repressiva.

Ao postular o sexo como causa das experincias sexuais e do desejo, a

produo ttica da categorizao descontnua e binria do sexo oculta
os objetivos estratgicos do prprio aparato de produo. A pesquisa
genealgica de Foucault expe essa causa ostensivamente como um
efeito, como a produo de um dado regime de sexualidade que busca
regular a experincia sexual instituindo as categorias distintas de sexo
como funes fundacionais e causais em todo e qualquer tratamento
discursivo da sexualidade.

Judith Butler critica Foucault

A anlise de Foucault implica a crena de que a heterogeneidade sexual

(paradoxalmente excluda por uma heterossexualidade naturalizada) uma
crtica da metafsica da substncia tal como esta informa as caractersticas
identitrias do sexo neste ponto, a autora concorda com Foucault.

Foucault prope uma ontologia dos atributos acidentais que expe a

postulao da identidade como um princpio culturalmente restrito de ordem
e hierarquia, uma fico reguladora (Herculine Barbin) este um ponto
de crtica da autora.

Dispensando-se a prioridade de homem e mulher como substncias

permanentes, no mais possvel subordinar traos dissonantes do gnero
como caractersticas secundrias ou acidentais de uma ontologia do gnero
que permanece fundamentalmente intata (crtica a Foucault).

Judith Butler critica Foucault

A aparncia de uma substncia permanente ou de um Eu com traos de

gnero produzida pela regulao dos atributos segundo linhas de
coerncia culturalmente estabelecidas. E resulta que a denncia dessa
produo fictcia condicionada pela interao desregulada de atributos
que resistem sua assimilao numa estrutura pronta de substantivos
primrios e adjetivos subordinados.

Se as substncias no so nada mais que coerncias contingentemente

criadas pela regulao de atributos, a prpria ontologia das substncias
afigura-se no s um efeito artificial, mas essencialmente suprflua.

O gnero no substantivo

O gnero no um substantivo, tampouco um conjunto de atributos

flutuantes, porque seu efeito substantivo performativamente produzido
e imposto pelas prticas reguladoras da coerncia do gnero.

Consequentemente, o gnero mostra ser performativo no interior do discurso

herdado da metafsica da substncia, ele constituinte da identidade que
supostamente .

O gnero sempre um efeito, ainda que no seja obra de um sujeito tido

como preexistente obra.

Para a autora, no h um ser por trs do fazer, do tornar-se, aquele que faz
uma fico acrescentada obra, o fazer, o tornar-se, a obra, tudo. No h
identidade de gnero por trs das expresses de gnero, essa
identidade performativamente constituda, pelas prprias expresses
tidas como seus resultados.

Linguagem, poder e estratgias de

deslocamento

Todavia, grande parte da teoria feminista supe a existncia de autor ou

ator da obra que o gnero, a existncia de um sujeito. Argumenta-se
que sem o sujeito, no pode haver ao, o que inviabilizaria aes
transformadoras da sociedade.

O objetivo da autora mostrar como tais aes podem se

acontecer sem fazer concesses humanistas ao sujeito moderno
e metafsica da substncia.

Monique Witting e a sexualidade psgenital

Witting afirma que a fico lingustica do sexo uma categoria produzida e disseminada pelo
sistema da heterossexualidade compulsria, num esforo para restringir a produo de
identidades, em conformidade com o eixo do desejo heterossexual. Ela argumenta que as
homossexualidades facultam tanto a proliferao quanto a subverso da categoria do sexo.

Witting evoca uma economia alternativa dos prazeres, a qual contestaria a construo da
subjetividade feminina marcada pela funo reprodutiva. uma contra estratgia em relao
construo reprodutiva da genitalidade. Witting desdobra a inverso (termo freudiano) da
homossexualidade como prtica de leitura crtica, valorizando precisamente os aspectos da
sexualidade no desenvolvida, inaugurando uma poltica ps-genital.

Judith Butler se pergunta, contudo, se o modelo de uma sexualidade ps-genital e mais difusa
no serve como alternativa singular e de oposio estrutura hegemnica da sexualidade, em
que medida no estar essa relao binria fada a se reproduzir interminavelmente?

A teoria de Witting, ainda que crtica psicanlise, pressupe a teoria psicanaltica do

desenvolvimento, s que invertida. A perverso polimrfica, que supostamente existiria antes
da marca do sexo, valorizada por Witting como um telos da sexualidade humana.

Luce Irigaray e a sexualidade

inconsciente

Para Irigaray (em sua reformulao ps-lacaniana de Freud), a diferena sexual no um

binrio simples que retm a metafsica da substncia como sua fundao. O sujeito masculino
uma construo fictcia, produzida pela lei que probe o incesto e impe um deslocamento
infinito do desejo heterossexualizante. O feminino a significao da falta, significada pelo
Simblico, um conjunto de regras lingusticas diferenciais que efetivamente cria a diferena
sexual. As posies masculina e feminina so institudas por meio de leis proibitivas que
produzem os gneros culturalmente inteligveis, mas somente mediante a produo de
uma sexualidade inconsciente, que ressurge no domnio do imaginrio.

Como o repudiado/excludo dentro do sistema, o feminino uma possibilidade de crtica e de

ruptura com esse esquema conceitual hegemnico. A construo de uma identidade sexual
coerente, em conformidade com o eixo disjuntivo do feminismo/masculino, est fadada ao
fracasso, devido dimenso crtica do inconsciente, que, como sede da sexualidade
recalcada, ressurge no discurso do sujeito como a prpria impossibilidade de sua coerncia.
As rupturas da coerncia por meio do ressurgimento inopinado do recalcado revelam no
s que a identidade construda, mas que a proibio que constri a identidade ineficaz.

Witting x Irigaray

As diferenas entre as posies de Witting e Irigaray emergem na

disputa normativa sobre se h uma sexualidade resgatvel antes ou fora
da lei (no inconsciente) ou depois da lei, como sexualidade ps-genital.
Contudo, no h acordo sobre como delimitar a Lei. Ambas as posies
do conta da construo do sujeito ainda na matriz das relaes
normativas de gnero.

A disputa parece girar em torno da articulao de um tropos temporal

de uma sexualidade subversiva, que floresce antes da imposio da lei,
aps sua derrubada ou durante sua vigncia.

No h gnero fora do Poder

Retomando Foucault, pode-se afirmar que sexualidade e poder so coextensivos,

refutando implicitamente a postulao de uma sexualidade subversiva ou emancipatria
que possa ser livre da lei.

O objetivo da autora mostrar a impossibilidade de uma sexualidade fora do

campo discursivo do Poder. Por essa razo, a subverso no pode ser feita fora
deste campo.

Para Foucault, as proibies do Poder so sempre produtivas, no sentido de que o sujeito

que supostamente fundado e produzido nelas e por meio delas no tem acesso a
uma sexualidade que esteja, em algum sentido, fora, antes ou depois do
prprio poder.

Consequentemente, a sexualidade que emerge na matriz das relaes de poder no

uma simples duplicao ou cpia da lei ela mesma. As produes se desviam de seus
propsitos originais e mobilizam inadvertidamente possibilidades de sujeitos que no
apenas ultrapassam os limites da inteligibilidade cultural como efetivamente
expandem as fronteiras do que de fato culturalmente inteligvel.

Repetio subversiva das normas de

gnero

A sexualidade sempre construda nos termos do discurso e do poder, sendo o poder

em parte entendido como convenes culturais heterossexuais e flicas. Se a sexualidade
construda culturalmente no interior das relaes de poder existentes, ento a postulao de
uma sexualidade normativa que esteja antes, fora ou alm do poder constitui uma
impossibilidade cultural e um sonho politicamente impraticvel.

Essa crtica supe que operar no interior da matriz de poder no o mesmo que reproduzir
acriticamente as relaes de dominao. Ela oferece a possibilidade de uma repetio da lei
que no representa sua consolidao, mas seu deslocamento.

A autora desenvolve uma noo de sexualidade construda em termos das relaes flicas de
poder, as quais reestruturariam e redistribuiriam as possibilidades desse falicismo por meio,
precisamente, da operao subversiva das identificaes que so inevitveis no
campo de poder da sexualidade.

No se podendo repudiar radicalmente a sexualidade culturalmente construda, resta saber

como reconhecer e fazer a construo em que invariavelmente estamos. A chave para a autora
procurar formas de repetio que no constituam simples imitao, reproduo e,
consequentemente, consolidao da lei.

Pardia pastiche do gnero

A representao de construtos heterossexuais na cultura sexuais gay e lsbica

bem podem representar o lugar inevitvel da desnaturalizao e
mobilizao das categorias de gnero.

A replicao de construtos heterossexuais em estruturas no heterossexuais

salienta o status cabalmente construdo do assim chamado
heterossexual original. Assim, o gay para o hetero no o que uma cpia
para o original, mas o que uma cpia para outra cpia.

A repetio imitativa do original revela que o original nada mais do que uma
pardia (ou pastiche?) da ideia do natural e do original.

Assim, persiste a pergunta, que possibilidades de fazer o gnero repetem e

deslocam, por meio da hiprbole da dissonncia, da confuso interna e da
proliferao, os prprios construtos pelos quais os gneros so mobilizados?

Subverso do gnero e estilstica da

existncia

A presuno aqui que o gnero um efeito. A genealogia das ontologias do gnero busca
compreender a produo discursiva da plausibilidade dessa relao binria, e sugerir que certas
configuraes culturais do gnero assumem o lugar do real e consolidam e incrementam sua
hegemonia por meio de uma autonaturalizao apta e bem-sucedida.

O gnero um termo em processo, um devir, um construir de que no se pode dizer com acerto
que tenha uma origem ou um fim. Como uma prtica discursiva contnua, o termo est aberto a
intervenes e ressignificaes.

O gnero a estilizao repetida do corpo, um conjunto de atos repetidos no interior de uma

estrutura reguladora altamente rgida, a qual se cristaliza no tempo para produzir a aparncia de
uma substncia. A genealogia das ontologias do gnero descontri a aparncia substantiva do
gnero, desmembrando-a em seus atos constitutivos, explicando e localizando esses atos no
interior das estruturas compulsrias criadas pelas vrias foras que policiam a aparncia social do
gnero.

Expor os atos contingentes que criam a aparncia de uma necessidade natural tarefa que assume
a responsabilidade acrescida de mostrar como a prpria noo de sujeito admite possibilidades
excludas fora pelas vrias reificaes do gnero constitutivas de suas ontologias contingentes.

O texto continuar, ento, como um esforo de

refletir a possibilidade de subverter e deslocar as
noes naturalizadas e reificadas do gnero que
do suporte hegemonia masculina e ao poder
heterossexista, para criar problemas de gnero
no por meio de estratgias que representem um
alm utpico, mas da mobilizao, da confuso
subversiva e da proliferao precisamente
daquelas categorias constitutivas que buscam
manter o gnero em seu lugar, a posar como
iluses fundadoras da identidade.
Butler, Judith. Problemas de gnero, p. 60.