PLATN

Nacido en Atenas
Entre los aos 428 o el 427 a. C.
Y fue discpulo de Scrates

MUNDO DE LAS IDEAS

Denominformas o ideasa los objetos del conocimiento

inmutable. Hay una forma para cada clase de objeto para el
que existe un trmino en el lenguaje.
Platn crea que los objetos percibidos eran copias
imperfectas de estas formas, ya que aquellos se hallan en
cambio permanente y son relativas al que las percibe.

UN EJEMPLO DE ESTA IDEA APARECE EN LA

METFORA DE LA LNEA
Imaginemos una lnea dividida en cuatro segmentos desiguales.
La lnea est dividida en dos grandes segmentos que
representan el mundo de las apariencias percibidas y la opinin,
y el mundo del conocimiento abstracto, o mundo inteligible.
El primer segmento es ms corto, para denotar su imperfeccin.
El mundo de las apariencias est dividido, a su vez, en
proporciones iguales, en el mundo de la imaginacin y en el de
la creencia.

 La imaginacin es el nivel inferior de la cognicin

Ya que se ocupa de simples imgenes de objetos
concretos, anlogas a los reflejos que fluctan en el
agua.

DEBATE EPISTEMOLGICO
Para platn, la aprehensin de las imgenes o imaginacin es la
forma ms imperfecta de conocimiento.
La contemplacin de los objetos propiamente dichos
El resultado de esta observacin lo denomin
Creencia.

CON EL PENSAMIENTO SE INICIA EL

CONOCIMIENTO MATEMTICO
El matemtico posee un conocimiento general de las cosas.
El mundo ideal de la geometra es muy parecido al mundo de las
ideas
El teorema de Pitgoras se refiere al tringulo rectngulo, y
cualquier ejemplo particular ser una copia inferior del tringulo
rectngulo perfecto

 Platn crea que la relacin entre la copia y la forma era cierta, sin
embargo, en todos los casos.
Para platn el ltimo segmento, esla forma superior del conocimiento
(Inteligencia o conocimiento)
Es de nivel superior al conocimiento matemtico.
Pero el pensamiento matemtico produce conocimiento dentro de su
sistema de premisas, pero dado que no puede saberse si sus
premisas son las correctas no puede constituir el verdadero
conocimiento.

 El problema planteado por platn en la teora de las formas

preocupa a algunos investigadores de la moderna psicologa
cognitiva sobre formacin de conceptos.
Pero la teora de rasgos afirma que cada concepto est formado
por una serie de rasgos, algunos de los cuales son esenciales y
otros no.
En cambio la teora de los prototipos afirma que el concepto
est formado en torno a un prototipo o una frmula. La forma
podra considerarse el prototipo del que los casos concretos son
rplicas imperfectas

ESTRUCTURA PSQUICA
Platn divida el alma, o mente, en tres partes.
Elalma inmortal o racional.
Localizada en la cabeza.
Las otras dos partes del alma son mortales
Elalma impulsiva o animosa, orientada a conquistar el honor y la
gloria.
Se localiza en el trax
Elalma pasional y apetitiva, interesada en el placer corporal.
En el vientre

MOTIVACIN
Su concepcin de la motivacin es casi freudiana
Deca que poseemos una corriente de deseos pasionales que
pueden encauzarse hacia cualquier parte del alma, hacia el
placer, las consecuciones personales o elconocimiento
filosficoy la virtud.
Los impulsos pueden motivar la bsqueda del placer transitorio
o el ascenso filosfico almundo de las formas.

 Deca que el cuerpo busca el placer y evita el dolor, lo

cual slo obstaculiza la contemplacin del bien.
En sus ltimos escritos, algunos placeres, como el goce
esttico que se obtiene de la belleza, se consideran
saludables, rechazando la vida puramente intelectual
como demasiado limitada.

FISIOLOGA Y PERCEPCIN

Platn desconfiaba de la percepcin y apenas hablaba de la

filosofa
Sus ideas al respecto eran las convencionales entre los griegos
Pero deca que la visin se daba por obedece a la emisin de
rayos visuales por nuestros ojos que repercuten en los objetos
situados en la trayectoria visual.

APRENDIZAJE: INNATISMO Y
ASOCIACIONISMO
Platn fue el primer gran innatista
Ya que segn l todo conocimiento es innato, debe existir en
todo ser humano desde el nacimiento.
Mencionaba que los objetos percibidos se parecen a las formas
de las que participan, y esta semejanza
Y una vez unida a la instruccin, estimula al alma racional para
que recuerde cmo son las formas

 Tambin menciona platn las bases de la doctrina asociacionista

Que ms tarde son parte fundamental del atomismo y de la
filosofa empirista.

Deca que la relacin entre los objetos y las formas obedece a

dos aspectos:
La semejanza formal
El presentarse que esta asociado con nuestra experiencia
Tambin menciona las leyes del inconsciente o sus operaciones
bsicas
La metfora como condensacin
la metonimia como desplazamiento.

DESARROLLO Y EDUCACIN
Platn crea en lareencarnacin
Deca que al morir, el alma racional se separa del cuerpo y
alcanza la visin de las formas.
Cuando el alma se reencarna en un cuerpo lleno de necesidades
y sensaciones cae en un estado de confusin.
Y es donde entra la educacin que consiste en ayudar al alma
racional a conseguir el control del cuerpo y de las otras partes
del alma.