INTITUCIN BENEMERITA Y CENTENARIA ESCUELA NORMAL DEL ESTADO DE

CHIHUAHUA
LUIS URIAS
BALDERRAI
DOROTHY
TANCK
HISTORIA MINIMA PROFESOR
LA EDUCACIN EN
MXICO

CAPITULO II:
EL VIRREINATO Y EL
NUEVO ORDEN

SHEYLA ESMERALDA ROS GAYTN

1H

GRUPO:

INTRODUCCIN

En este documento se abordara el tema el virreinato y el nuevo orden en

donde se vern varios temas que surgen de este tales como: La Iglesia
docente: evangelizacin y catequesis, La diversidad de la sociedad
novohispana, Los indgenas y el mundo rural, La enseanza artesanal, La
educacin superior, Los colegios de la Compaa de Jess, Los estudios para
clrigos, La enseanza de las primeras letras, La educacin femenina.

LA IGLESIA DOCENTE: EVANGELIZACIN Y CATEQUESIS

Para
resolver
dudas y planear
estrategias,
se
reunieron
juntas
eclesisticas
en
distintos
momentos.

En 1524, slo haban llegado algunos

franciscanos sometidos a la jerarqua
ordinaria, sin compromiso por lo
tanto de votos religiosos ni sujecin a
determinada orden.

En 1532, 1536, 1537 y 1539, hubo

nuevas reuniones, a las que ya
asistieron los miembros de otras
rdenes mendicantes, un mayor
nmero de sacerdotes estilares y
autoridades civiles

 Se dispuso que la enseanza de la religin a los nefitos se redujese a los temas esenciales: artculos
de la fe, mandamientos, sacramentos y oraciones que todo cristiano deba saber y repetir, sin entrar
en explicaciones de ndole teolgica, fue adems de innecesarias podran ser peligrosas
En 1565 y 1585 se retieron snodos o concilios provinciales, cuyo objetivo era difundir y adaptar las
directrices del trascendental currculo convocado por el Papa para reglamentar la vida religiosa de
todos los catlicos sometidos a Roma.
Los nios de ambos sexos acudiran a la catequesis todos los das, acompaados por una persona
responsable de reunirlos y aprenderan de memoria la doctrina cristiana segn un solo texto.
Los adultos acudiran los domingos y recibiran instruccin inmediatamente antes de asistir a la misa.
Las rdenes regulares, que haban redactado textos doctrinales adaptados a las necesidades de los
fieles de distintas regiones y lenguas, se resistieron a cumplir estos mandatos y parece seguro que
durante algn tiempo siguieron usndose los viejos catecismos

CATECISMO TESTERIANO

Las imgenes fueron un recurso empleado

por los evangelizadores. Se adjudica su
invencin al franciscano fray Jacobo de
Tastera (o Testera). En ocasiones los dibujos
fueron acompaados del texto doctrinal en
las lenguas indgenas

 En la prctica, y ya que se apegaba al texto del

catecismo tridentino, para la enseanza en
espaol se us el del padre Jernimo Ripalda.

De ste pudieron derivarse las posteriores

traducciones, cuya relativa antigedad puede
reconocerse segn mcluyan o no la cantinela
introductoria del "Todo fiel cristiano est muy
obligado a tener devocin...", que se incluy ya
analizado el siglo XVII. Incluso, como adaptacin
del Ribalda, se produjeron algunos de los
pequeos
catecismos
en
imgenes,
denominados testerianos
y que se usaron
durante muchos aos entre aquellos grupos de
indios que durante los siglos xvn y XVIII se
integraron paulatinamente a la comunidad
cristiana.

LA DIVERSIDAD DE LA SOCIEDAD NOVOHISPANA

Lo que se
impuso como
un cambio
real

fue

La enseanza de prcticas cotidianas como las

formas de vestir y, particularmente en el mundo
rural, los nuevos cultivos y cra de animales
domsticos, las tcnicas de trabajo y los cambios
en los hbitos de consumo, relacionados con la
produccin.

Los propietarios de obrajes y talleres y cuantos empresarios podan disponer del trabajo de los
indios.
Los cambios fueron ms dinmicos en las ciudades y en los ncleos de poblacin relativamente
numerosos y cercanos a reales de minas, haciendas, encrucijadas de vas de comunicacin y centros
de promocin del comercio.
Se supona que la enseanza del catecismo era ineludible para todos y que sus normas los
obligaban por igual; sin embargo no todos los nios y adultos llegaron a conocer realmente la
doctrina cristiana.
Entre las familias de mayor prestigio no falt quien eligiera cursar estudios universitarios, otros
muchos se conformaron con el aprendizaje de lo que llamaron Humanidades.

 Gran parte de los nifos de las ciudades, quienes pudieron

costear esta modesta instruccin o consiguieron lugares de
gracia, asistieron a las escuelas elementales (los varones) y a las
escuelas de amiga, llamadas simplemente amigas (las nias).
Ya que durante los 300 aos de dominio espaol no existi un
verdadero sistema educativo, diseado y controlado por una
autoridad superior.
Y esa organizacin no se inici por el nivel inferior, como cabra
suponer, sino por el ms elevado, los estudios universitarios,
que fueron los que preocuparon en primer trmino a los vecinos
de las ciudades y a las autoridades locales

LOS INDGENAS Y EL MUNDO RURAL

El xito inicial y el temprano fracaso del colegio ci Tlatelolco, quedaron en la memoria de
la poblacin, de modo que ya no se pondra en duda la capacidad de los indios para cursar
estudios superiores.
Las rdenes mendicantes que llegaron en los primeros momentos se haban distribuido las
zonas de misin en las regiones del centro del virreinato.
Comenzaron por estimular entre sus miembros el aprendizaje de las lenguas nhuatl y
otom, y por recibir en la orden a sacerdotes que ya las hablaban. El destino de estos
sacerdotes "lenguas" fue durante algn tiempo asistir a los indios de la capital, confesarlos
y administrarles otros sacramentos

 A partir de 1580 se establecieron varios jesutas en el pueblo de Tepotzotln,

erigieron un colegio internado para los nios de los lugares, ranchos y pequeas
poblaciones cercanas. Se abrieron tres clases: de catecismo, para todos, de lectura y
escritura para los que fueran ms aventajados o hijos de caciques, y la tercera, de
canto e instrumentos musicales, slo para unos pocos seleccionados por su
comportamiento virtuoso, su capacidad para la msica y su ambiente familiar.
En sus comunidades y, por tanto, mayor influencia sobre los dems. Pocos aos
despus se abri en la capital el internado de San Gregorio, similar al de San Martn.
Estos colegios tuvieron semejanzas con los que existieron en los conventos
franciscanos, pero establecieron la diferencia de incluir la enseanza metdica de
lectura y escritura y dar importancia primordial al aprendizaje de la lengua
castellana.
Algunos de los jvenes internos que aprobaban brillantemente la instruccin
elemental, podan pasar a cursar humanidades en los otros colegios.
La mayor parte de la poblacin indgena, que habitaba en las zonas rurales y no
tena acceso a alguno de estos internados, tuvo como enseanza la catequesis
impartida en los atrios de los convento.

LA ENSEANZA ARTESANAL
Por necesidad y por
vocacin, los frailes no
limitaron su tarea a la
enseanza
del
catecismo.

La
ms
conocida fue
la
escuela
franciscana
de San Jos
de
los
Naturales

1537
Su xito se extendi por la
regin y dio lugar a la
variedad de actividades
artesanales de las que an
hoy queda testimonio,

Los agustinos en su
convento michoacano de
Tiripeto, en el que
establecieron
una
verdadera escuela de
artes y oficios

En la escuela de Tiripeto se
ensearon oficios diversos,
para lo que llegaron de
Espaa maestros artesanos
especializados.

En los dems conventos de la

regin hubo tambin talleres de
carpintera, pintura, tejido y
otras
labores
que
eran
necesarias para la construccin
y el adorno de los mismos
edificios

Los inventarios y cartas de dote, a lo largo de ms de 200 aos, mencionaron

repetidamente camas, escritorios, arcones, colchas, candeleros, bandejas y otros objetos
"de Michoacn", adems de hupiles "de Oaxaca" y un sinfn de utensilios "de la tierra".

Los artesanos procedentes de los reinos de Castilla, quienes capaces de ofrecer a la

poblacin espaola los servicios que requeran.
Aunque los oficios ms prestigiados, como la platera, mantuvieron restricciones, casi
todos los dems, con las reservas establecidas por las Ordenanzas, aceptaron aprendices,
formaron oficiales y llegaron a examinar a maestros de cualquier calidad. Segn lo que
recomendaban las ordenanzas, los maestros deberan no slo ensearles las tcnicas de
su profesin, sino tambin instruirlos en la doctrina cristiana y formarlos en buenas
costumbres.

La edad habitual
para
iniciar
la
preparacin
artesanal

10 aos

Tiempo
calculado para el
aprendizaje

4 aos mas o
menos, segn la
edad del aprendiz y
la dificultad del
oficio

Al terminar el
periodo de
enseanza

El joven deba salir

convertido en experto
que adems reciba
ropa
nueva
y,
en
ocasiones, los utensilios
propios del oficio.

Considerar
como
aprendices
a
los
adolescentes incorporados
contra
su
voluntad
al
trabajo en los obrajes.
Se convirti en rutinaria
cuando se vio a los jvenes
como una amenaza para el
buen orden y se procedi a
encerrarlos y someterlos al
trabajo obligatorio.

LA EDUCACIN SUPERIOR
La universidad medieval naci
como la institucin conservadora
del saber humano, que podra dar
una interpretacin del mundo.

Los espaoles residentes en la

Nueva Espaa confiaron en que
una universidad podra ayudar a
resolver.

La
Universidad,
la
primera
no
conventual que abri sus puertas en
Amrica, dadas en septiembre de
1551.

Con algunas prdidas, olvidos y

confusiones, se consigui la bula
papal que daba a la Universidad el
carcter de pontificia.

Las clases impartidas durante los

primeros aos intentaron responder
con soluciones morales y teolgicas a
problemas
esenciales
como
la
legitimidad de la conquista o la validez
de los matrimonios de los indios.

 En la universidad novohispana se cursaron estudios mayores y menores, pero las clases de estos ltimos, lo que se
llamaba el ciclo de Humanidades, se cancelaron por varios aos ya que no podan competir con los colegios que
tambin los impartan. El estudio de la lengua latina, en la que se centraban los cursos de Humanidades, era
necesario como paso previo para el acceso a cursos universitarios, que se impartan en latn.
En esta facultad de Artes o Filosofa se estudiaban las materias de Lgica y Summulas, con los textos de Domingo de
Soto, y Filosofa, segn varios tratados de Aristteles. Los cursos deberan durar tres aos o al menos dos y medio.
Estas asignaturas podan cursarse en las clases en la universidad, para obtener el grado de bachiller, o en un colegio
de las rdenes regulares, que no otorgaban grados, por lo que era requisito aprobar el examen de "suficiencia.
La ms prestigiada de las facultades fue Teologa "la seora de las escuelas

Las artes liberales formaban parte del currculo de

Humanidades y Artes. Dos componentes del trivium
(gramtica y retrica) se estudiaron en el ciclo de
Humanidades, mientras que la lgica, junto a aritmtica,
geometra aqu representada y astronoma (que
formaban parte del cuadrivium) pasaron a la facultad de
Artes y la msica qued fuera de las escuelas.

LOS COLEGIOS DE LA COMPAA DE JESS

La Compaa de Jess era una orden moderna, que pronto se acredit por su especializacin en la
enseanza.
El paso siguiente fue la recepcin de seglares y por ltimo la diversificacin de los cursos escolares:
desde la enseanza de las primeras letras hasta los grados universitarios.
La primera misin, compuesta por 15 religiosos, lleg a la ciudad de Mxico en septiembre de 1572.
Casi todos los colegios y residencias fundados a lo largo de 200 aos abrieron escuelas de primeras
letras y de Humanidades, e incluso de estudios superiores.
El establecimiento de un colegio de la Compaa en una ciudad era un signo de prestigio que los
vecinos valoraban y que los enorgulleca.
las escuelas no slo fueron de gramtica latina y de estudios superiores, sino de primeras letras, ya
que difcilmente ^abran podido reunir alumnos para el estudio del latn en ciudades en las que no
haba escuelas elementales.

 Las ciudades competan por tener un colegio de la Compaa, que les proporcionaba
prestigio acadmico a la vez que aseguraba la asistencia espiritual de los fieles.
En las ciudades ms populosas contaron con varias casas, y as en las zonas menos
pobladas siempre se orientaron hacia alguna especialidad, ya fuera la enseanza o ya
funcionasen como cabecera de misiones, como residencia de sacerdotes profesos,
como internado de estudiantes, como centro de formacin para indios principales o
como casas de ejercicios.
En la enseanza elemental tenan como inicio el catecismo del padre Ripalda sobre l
enseaban la lectura y con l practicaban la memorizacin. Las lecturas latinas
programadas para los cursos de Humanidades ofrecan el panorama de las letras
clsicas como modelo de correccin en el lenguaje, de claridad de pensamiento y de
elegancia en la exposicin.

 La utilidad remota de tales conocimientos poda limitarse a la esfera social, pero nunca perdan la esperanza
de atraer al sacerdocio a los ms brillantes entre sus estudiantes.

LOS ESTUDIOS PARA CLRIGOS

Toda la educacin estaba guiada por la preocupacin religiosa, slo en algunos casos los
estudios se orientaban a la forma cin de clrigos seculares o de frailes regulares.
Los religiosos de San Agustn abrieron el primer centro de estudios mayores (Teologa)
para novicios en Tiripeto y el segundo en el convento de San Pablo, de la ciudad de
Mxico.
En contraste con los anteriores, los franciscanos o frailes menores se dedicaron con
mayor fervor a la vida Practica y dedicaron menor atencin a la formacin intelectual.
El concilio de Trento recomend con especial empeo que se atendiera a la formacin
intelectual de los clrigos en internados que se denominaron seminarios conciliares.
El primer seminario tridentino se fund en Puebla a mediados del siglo XVI!, y pronto se
abrieron en Chiapas, Antequera (hoy Oaxaca), Guadalajara y el de la ciudad de Mxico,
ya finalizando el siglo.

LOS ESTUDIOS PARA CLRIGOS

COLEGIO DE SAN NICOLS

Es
el
mas
antiguo de los
centros
de
enseanza.
Situado en la
ciudad
de
Ptzcuaro
o Fundado por
el
obispo
Vasco
de
Quiroga en la
primera mitad
del siglo XVI

Su intencin de
que se formasen
sacerdotes
espaoles
e
indios se vio
frustrada con las
disposiciones de
los
concilios
provinciales que
negaron a los
indios
la
recepcin
de
rdenes
sagradas

El colegio sufri
varios cambios
en
su
organizacin
interna,
pero
nunca prohibi
el ingreso de
indgenas,
si
bien
en
la
prctica
asistieron muy
pocos.

Las
posibles
aspiraciones del
colegio
de
retomar
su
funcin
formadora
de
clrigos qued
definitivamente
cancelada con la
fundacin de un
seminario
conciliar
independiente a
fines del siglo
XVIII.

LA ENSEANZA DE LAS PRIMERAS LETRAS

Se comenz por lo ms difcil y de mayor responsabilidad (la
Universidad) para terminar con lo ms sencillo y elemental.
Es decir, que la reglamentacin de los estudios elementales
fue la ltima que se tom en cuenta, cuando ya se impartan
cursos en la Universidad, los jesuitas tenan numerosos
colegios y haba maestros que enseaban a leer y escribir en
las principales ciudades del virreinato.
As que hubo maestros particulares que residieron en las
grandes mansiones y tambin los hubo, ms modestos, que
reciban alumnos en sus casas y cobraban por las lecciones.
Aument la poblacin y con ella las escuelas particulares,
que compitieron por las mejores calles en donde podan
contar con ms estudiantes, que cobraron lo que pudieron
conseguir y que ensearon a los pequeos primeras letras
con mayor o menor habilidad segn sus propias capacidades.

La primera se refera a la necesidad de que los

maestros aprobasen un examen antes de
autorizarles la apertura de la escuela.

Inasistenci
a
ante el
virrey

Se logro que se
dictaran
las
primeras
Ordenanzas
del
muy noble arte de
leer y escribir.

La segunda prohiba que ejercieran la profesin

los negros, indios o mulatos y exiga a los
espaoles presentacin de comprobante de ser
descendientes de cristianos viejos

Las
otras
ordenanzas
establecan
los
conocimientos exigibles a los maestros, las
distancias entre una y otra escuela y los
horarios para ensear catecismo (por la
maana) lectura, escritura y las reglas bsicas
de aritmtica.

 Segn la costumbre y con apego a lo establecido, los maestros

comenzaban el da con la enseanza del catecismo y seguan con la
lectura, por el sistema de memorizar el alfabeto, practicar el deletreo y
silabeo hasta completar la lectura de palabras, prrafos V textos largos.
Los alumnos aventajados podan pasar a la clase de escritura, en la que
aprenderan los mismos tipos de letra.
El nmero de alumnos en las escuelas de primeras letras dependa, en
gran parte, de la ubicacin de la escuela y de la popularidad del maestro.
La razn era que los maestros contaban con la asistencia de los nios que
vivan en las casas ms prximas y vean mermada la asistencia con la
cercana de un competidor.
Los 30 40 alumnos que acudiran en promedio a una escuela bien
situada, podran pagar entre 20 y 50 pesos al ao, sin que hubiera una
cuota fija, ni siquiera dentro de la misma escuela.

LA EDUCACIN FEMENINA
Y esto no porque no hubiera escuelas y colegios para nias en el Mxico
colonial, sino porque sus metas eran diferentes a las que correspondan
a los varones y en la prctica se esperaba algo muy diferente de los
establecimientos destinados a la formacin de las nias y jvenes.

no recibiran rdenes sacerdotales ni desempearan funciones

administrativas, cualquier tipo de estudios superiores era no solamente
superfluo sino inconveniente.

De modo que la doctrina cristiana, las labores del hogar y algunas

gracias particulares como la msica y el canto parecan suficientes para
quienes permaneceran en "el siglo", mientras que las novicias que
Egresaran en los conventos deberan saber leer con suficiente
correccin el oficio divino que recitaran en el coro y, segn las
necesidades de la comunidad, llegaran a ser administradoras o
Cornistas de la orden.

LA EDUCACIN FEMENINA

Las mujeres indgenas y, en general, cuantas vivan en zonas rurales, se

educaban en el ambiente familiar, aprendan las costumbres tradicionales,
asistan a las clases de catecismo cuando las haba y comenzaban
tempranamente el entrenamiento para el trabajo.
Ya que la poblacin rural era en su mayora indgena, usaban sus lenguas
en general y slo en la cercana de las haciendas y ncleos de poblacin
espaola aprendan el castellano hombres y mujeres por el necesario trato
en cuestiones de trabajo.
El ms aristocrtico fue el colegio de la Caridad, en el que slo se reciban
24 jvenes hijas de familias de prestigio
En definitiva, hombres y mujeres se consideraban educados en cuanto
cubran los conocimientos mnimos necesarios para ocupar el lugar que
tenan asignado en la sociedad. Slo a partir de mediados del siglo xvi
cambi la actitud de las autoridades y de las familias y se consider
conveniente que las mujeres tuvieran algunos conocimientos de lectura,
escritura y aritmtica. Se acercaban cambios trascendentales y la
sociedad apenas vislumbraba las novedades

ESCUELA AMIGA
Algunas
nias
aprendieron a leer
" y otras llegaron a
escribir,
pero
asistir a la escuela
no significaba que
esos
conocimientos
fueran
obligatorios:
en
algunos
casos
formaban parte de
la enseanza y en
otros no.

Las modestas cuotas

que cobraban las
maestras
de
"amiga"
permitan
que muchas familias
les
encomendasen
la formacin de sus
hijas y tambin de
los varones menores
de 7 aos.

La intencin de los
fundadores de los
colegios era proteger
la virtud de nias
desamparadas y, de
ese modo, defender
el honor de su familia

A partir de la salida
de
la
"amiga
podan ingresar las
nias
en
los
conventos
femeninos o, si
contaban con una
beca,
en
los
colegios destinados
a
hurfanas
de
alguno
de
sus
padres

As lo interpretaron las "amigas" que, a lo largo de todo el periodo colonial tomaron a su cargo
la instruccin de los nios entre los 3 y los 7 aos y de las nias hasta los 11 12

CONCLUSIN
Me gusto el capitulo ya que nos damos cuenta de como es a educacin en otras etapas
como es el virreinato, me llamo la atencin de que aun se le daba mas preferencia a los
hombres estudiar que a la mujeres, que aun que haya transcurrido tiempo la mujer aun
siga siendo la seora de la casa, la que se encarga de lo domestic.
Creo que en e virreinato haba mas posibilidades de estudio que en la etapa indgena, ya
que en este aunque las existan las cuotas bajas asistan mas a las clases, aunque aqu en
esta capitulo haba mas clases sociales por la cual haba mas escuelas ya que deba
haber una para cada quien. La educacin en esta etapa llegaba hasta la superior por la
cual yo pensaba que era una universidad pero no fue as en el virreinato y nuevo orden
era el bachiller y me parece algo malo ya que pues no adquieren mayor conocimiento.
Otro punto que me llamo la atencin fue como se tenia que llegar a un grado de
enseanza artesanal para poder llevarla acabo, siendo que en muchas otras escuelas de
nuestro tiempo actual no se aprende todo en las escuela siendo asi que la experiencia
muchas veces te va enseando un poco mas

GLOSARIO
NEFITOS:
Personaadheridarecientementeaunacausa,orecientemente
incorporadaaunaagrupacinocolectividad
CRIOLLOS: Procede de la lengua portuguesa, de la palabra crioulo, que quiere decir criar. Se trata del
nombre que, durante la poca de la colonizacin de Amrica, se daba a las personas que haban nacido
en tierra americana y se haban criado en ella, pero que eran hijos de emigrantes europeos.
TEOLGICA: En la filosofa antigua Aristteles utiliza el trmino para referirse al estudio de la causa
primera, dentro de una consideracin metafsica del ser.
ECLESISTICAS:
clrigo.

Hombre

que

harecibidolasrdenesreligiosas;

CLRIGOS: Es sinnimo de sacerdote o padre, y puede hacer referencia en el cristianismo, tanto a un

miembro del clero regular que son los monjes y frailes ordenados, como del clero secular que son los
sacerdotes diocesanos.
CRIOLLO: es como se le llamaban los espaoles a sus hijos nacidos en las indias

REFERENCIAS
http://www.quesignifica.org/criollo/
http://dle.rae.es/?id=QOTvoZe
http://que-significa.com/significado.php?termino=eclesi%E1sticas
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=292&f
rom=action=search%7Cby=T
http://etimologias.dechile.net/?criollo
https://www.ecured.cu/Cl%C3%A9rigo