LAS TEORAS

TICAS

4- PRINCIPALES TEORAS
TICAS
Intelectualismo moral.

Eudemonismo.

Hedonismo.

Estoicismo.

Iusnaturalismo tico.

Formalismo.

Existencialismo

Utilitarismo.

tica discursiva

Scrates

INTELECTUALISMO MORAL

Scrates aparece como el fundador

de la reflexin tica. La base de sus
enseanzas es la creencia en la
existencia de valores objetivos
(justicia, amor y virtud y el
conocimiento de uno mismo) as
como en nuestra capacidad de
comprenderlos. Todos tenemos la
capacidad de alcanzar este
conocimiento con nuestra

Scrates nos invita a la reflexin moral, a

cuestionar las opiniones comnmente aceptadas y a
buscar razonamientos slidos sobre los que asentar
nuestras acciones.
Esta teora es cognitivista al afirmar no solo que se
puede conocer el bien, sino que ste es el nico
requisito para realizarlo.

EUDEMONISMO

Esta teora defiende que la felicidad es el fin

ltimo que todos buscamos. Cualquier accin
est supeditada a este ltimo fin que es la
consecucin de la felicidad.

Aristteles
(384 a. C. -322
a. C.)

Aristteles comienza reconociendo que todo el

mundo busca la felicidad, para despus:
examinar crticamente el concepto de felicidad.
- proponer el perfeccionamiento de la propia
naturaleza humana como forma autntica de
encontrar la felicidad.
-

Lo que nos hace felices es una actividad del

alma, y la actividad que nos hace buenos es el
pensamiento, justo aquello que es propiamente
humano y nos distingue de los otros seres.
La virtud es un hbito, una disposicin
permanente a elegir lo ms adecuado para
nuestra felicidad y perfeccin. La felicidad
requiere no dejarse llevar por el deseo.
La buena eleccin consiste siempre en un
trmino medio de todo.
La tica de Aristteles es de perfeccionamiento
del hombre.

HEDONISMO

Se considera hedonista cualquier doctrina que identifica el

placer con el bien. Una accin es buena si produce placer y
mala si produce dolor.
Los cirenaicos, eran los seguidores de la escuela filosfica
fundada por Aristipo (435 a.C.) y que defenda que la
finalidad de nuestra vida era el placer. Hay que buscar el
placer teniendo en cuenta que los excesos pueden causarnos
dolor.
El epicuresmo, fundado por Epicuro, al igual que la
escuela de los cirenaicos, defiende la idea de que la vida es
placer, pero con el matiz de que definen que el placer es la
mera ausencia de dolor.

El bien es vivir conforme a la naturaleza, y se

identifica la felicidad con el placer. Slo ser feliz
quien escoge con prudencia, sabe contenerse en la
moderacin e ignora las opiniones de los otros.
Se distinguen tres tipos de deseos:
o
Deseos naturales y necesarios. Son
necesidades fsicas bsicas (comer y beber).
o Deseos naturales y no necesarios. Nacen
del deseo de variacin y hay que moderarlos
prudentemente (comer manjares, sexo, las artes).
o Deseos no naturales ni necesarios. Nacen
de las opiniones de los que no se satisfacen con lo
que tienen (triunfo poltico, fama).
El hombre sabio satisface las necesidades naturales
y necesarias y potencia placeres espirituales como la
amistad.

ESTOICISMO
La doctrina estoica defiende la idea de que existe
una ley universal que rige todo aquello que nos
acontece, y que nosotros por ser humanos, solo
podemos seguir el camino de la aceptacin y de la
resignacin.
Esta rama de pensamiento filosfico fue iniciada
por Zenn de Citio.

Zenn de
Citio
(333 - 264 a.
C.)

igualmente, la vida, la fama, la riqueza, la

pobreza, el dolor o la alegra forman parte de
nuestro destino y no los podemos controlar por
tanto es preciso aceptarlos.
El desapego al mundo: Frente a las cosas
materiales (riqueza, salud, belleza...) y a los
estados de nuestra mente (alegra, tristeza,
envidia...) que son transitorios nuestro gua
interior, nuestra razn aparece como eterna. En
esa ciudadela que es lo ms elevado de nosotros
mismos debemos retirarnos a travs del
desapego al mundo.
- El primer imperativo tico es vivir conforme a
la naturaleza que en el caso del hombre es vivir
conforme a la razn.
- Ahora bien, las pasiones y los sentimientos nos
mueven a obrar contra la razn, por lo que
deben ser no slo controlados, sino arrancados
de raz, para de esta forma lograr la

IUSNATURALISMO TICO

El iusnaturalismo tico es toda aquella corriente de

pensamiento que defienda la idea de la existencia de una ley
moral, natural y universal que rige lo que est bien y lo que
est mal. Esta ley es objetiva.
Santo Toms de Aquino, fue uno de sus principales
defensores, otorgando a Dios la creacin de dicha ley en el
interior de cada hombre. La religin nos indica el camino
para alcanzar la felicidad absoluta y la vida eterna.
Por otro lado el hombre es intrnsecamente libre de acatar o
violar dicha ley divina universal. La religin introduce el
concepto de pecado y su consecuencia: la condenacin eterna.

FORMALISMO
Se considera que la moral no debe ofrecer normas concretas de
conducta si no que se limita a establecer una forma
caracterstica de toda normal moral. Kant critica las

morales anteriores, mostrando que tales ticas

son ticas materiales (= establecen lo que hay
que hacer).
Segn Kant solo una tica formal puede ser universal y puede
garantizar la autonoma moral de un ser libre y racional.
Esta ley slo es expresable mediante imperativos categricos
que sirven de criterio para saber qu normas son morales y
cuales no.

La tica kantiana.- Kant pretende formular

una tica que no establece lo que hay que
hacer, sino cmo hay que hacer lo que hay que
hacer (tica formal):
El imperativo categrico.- La nica norma de
dicha moral slo puede contener la pura
expresin del deber: Obra por puro respeto al
deber.
Kant concreta esta norma en imperativos:
1 Obra de manera que puedas querer que
el principio que dirige tu accin pueda ser
tomado como principio de una legislacin
universal.
2 Obra de manera que tomes a la
humanidad, tanto en tu persona como en la
de cualquier otro, siempre como un fin y
nunca meramente como un medio.

UTILITARISMO

Esta teora defiende que la finalidad

humana es la felicidad. Las acciones y
normas deben de ser juzgadas de
acuerdo con el principio de utilidad.
John Stuart Mill es uno de sus
precursores.

El utilitarismo constituye una teora

tica teleolgica, ya que valora las
acciones como medio para conseguir

Utilitarismo (Jeremy Bentham, Stuart

Mill, finales del XVIII).- defiende que el
criterio tico debe ser conseguir el mayor
bien para el mayor nmero de personas (en
su forma negativa, evitar la mayor cantidad
de dolor para el mayor nmero de
personas). Se trata, por tanto, de una
concepcin inspirada en el epicuresmo,
pero sustituyendo el bienestar individual
por el bienestar mayoritario. En realidad el
utilitarismo consideraba que era posible
construir una moral basada en la razn
aceptable por todas las personas,
independientemente de sus creencias
religiosas.

EL EXISTENCIALISMO
( Heidegger, Jaspers, Sartre).- Se trata de una
corriente filosfica que va desde el final de la segunda
guerra mundial hasta aproximadamente 1970.
Concepcin filosfica: mientras que los dems
seres son (tienen una esencia que determina lo que
sern sus posibilidades de ser, su existencia), en el
hombre no se da tal esencia, sino que es l quien ha
de decidir lo que ser su ser (= Libertad radical), y,
por tanto, tiene la total RESPONSABILIDAD de tal
decisin sobre su ser.

 Su concepcin tica se desarrolla sobre tres pilares:

Libertad, responsabilidad, autenticidad.
Absoluta libertad: El hombre se encuentra arrojado
al mundo y entre los dems hombres y a cada paso
tiene que decidir lo va a ser y en esta decisin no
tiene ninguna norma externa que le gue: el hombre
se hace a s mismo, construye sus propias
posibilidades de ser. No es libre de lo que le ocurre
(no es un dios) pero es libre de las decisiones que
toma ante lo que le ocurre.
Absoluta responsabilidad: El hombre es totalmente
responsable de sus decisiones y, en la medida en que
tales decisiones implican a las dems personas y al
mundo, tambin es absolutamente responsable de las
dems personas y del mundo. Responsable ante
quin? Ante s mismo.
Autenticidad.- No valen excusas ni yo no saba, ni
es que ... (negar la propia responsabilidad =

TICA DISCURSIVA
Heredera de la filosofa kantiana, esta es la
tica del discurso formal y procedimental.
Se defiende que una norma es moral cuando
es aceptable por la comunidad del dilogo que
est conformada por personas en igualdad de
derechos y libertades.
Segn Jrgen Habermas, slo tienen validez
aquellas normas aceptadas en una situacin ideal
de dilogo.

Esta situacin se da si se cumplen una serie

de requisitos.
Cualquier sujeto capaz de lenguaje y accin
puede participar en el discurso
Cualquiera puede problematizar cualquier
afirmacin
Cualquiera puede introducir en el discurso
cualquier afirmacin
Cualquiera puede expresar sus posiciones,
deseos y necesidades
No puede impedirse a ningn hablante
hacer valer sus derechos, establecidos en las
reglas anteriores, mediante coaccin interna
o externa al discurso.