A INTERPRETAO DAS

CULTURAS
Clifford Geertz
Eliane Message
Mariana Matthiesen
Sandro Maskio

Por uma Teoria Interpretativa

Max Weber => o homem um animal amarrado a teias de significados
que ele mesmo teceu
Geertz - Assumo a cultura como sendo essas teias e a sua anlise;
portanto, no como uma cincia experimental em busca de leis, mas
como uma cincia interpretativa, procura do significado.
A cultura :

Publica, no uma identidade oculta

No poder, um contexto
"A cultura de uma sociedade consiste no que quer que seja
que algum tem de saber ou acreditar a fim de agir de uma
forma aceita pelos seus membros."

Descrio Densa

No uma questo de mtodos... o que o define o tipo de esforo

intelectual que ele representa: um risco elaborado para uma
descrio densa.

uma
questo dedensa
mtodos...
que o
Se a etnografiaNo
uma
descrio
e oso etngrafos
so aqueles
define ento
o tipo de
que
que fazem descrio,
a esforo
questointelectual
determinante
para qualquer
ele representa: um risco elaborado para

exemplo dado, seja um dirio de campo sarcstico ou uma

uma descrio densa.

monografia alentada, do tipo Malinowski, se ela separa as

piscadelas dos tiques nervosos e as piscadelas verdadeiras das
imitadas.
Compreender a cultura de um povo expe a sua normalidade sem
reduzir sua particularidade.

Capitulo 2 - O Impacto do Conceito de

Cultura Sobre o Conceito de Homem
Levi-Strauss: explicao cientfica vem de uma complexidade menos
inteligvel para outra mais inteligvel
No caso do homem: substitui quadros simples por complexos
Busca-se a complexidade para explicar o homem

1/14

Perspectiva Iluminista / Lovejoy

Homem no se dissocia da natureza
No importa o cenrio, a natureza humana imutvel e sempre se
manifesta
A enorme e ampla variedade de diferenas entre os homens, em
crenas e valores, em costumes e instituies, tanto no tempo como
de lugar para lugar, essencialmente sem significado ao definir sua
natureza. Consiste em meros acrscimos, at mesmo distores,
sobrepondo e obscurecendo o que verdadeiramente humano o
constante, o geral, o universal no homem.

1/14

O Impacto do Conceito de Cultura Sobre o Conceito de Homem

Johnson (ingls) e Racine (francs) contrapem Lovejoy: conceito do

surgimento de cultura, afirmam que o homem se molda pelo lugar,
com suas crenas e com quem ele , sendo inseparveis dele

Conceito ainda presente na Antropologia Contempornea

1/14

O Impacto do Conceito de Cultura Sobre o Conceito de Homem

As roupas, posturas, objetos pessoais, grupos sociais demonstram

quem o indivduo
At que ponto o inverso (ou no) verdadeiro?
Ou seja, tudo isto pode moldar o homem?

Essa circunstncia faz com que seja extraordinariamente difcil traar

uma linha entre o que natural, universal e constante no homem, e o
que convencional, local e varivel. Com efeito, ela sugere que traar
tal linha falsificar a situao humana, ou pelo menos interpret-la
mal, mesmo de forma sria.

1/14

O Impacto do Conceito de Cultura Sobre o Conceito de Homem

1/14

O Impacto do Conceito de Cultura Sobre o Conceito de Homem

O homem constitudo por camadas diferentes, irredutveis e

sobrepostas:
Funcionais e sociais
Psicolgicos
Biolgicos

Iluminismo:
Analisar padres de costumes em diferentes culturas podem
permitir delimitar traos culturais essenciais existncia humana

Geertz:
No existe consensus gentium (um consenso de toda
humanidade), e toda tentativa de se conseguir isto tentar afirmar
o que antes se tentou negar

1/14

O Impacto do Conceito de Cultura Sobre o Conceito de Homem

1/14

O Impacto do Conceito de Cultura Sobre o Conceito de Homem

pode ser que nas particularidades culturais dos povos nas suas
esquisitices sejam encontradas algumas das revelaes mais instrutivas
sobre o que ser genericamente humano. E a principal contribuio da cincia
da antropologia; construo ou reconstruo de um conceito do homem
pode ento repousar no fato de nos mostra como encontr-las.

precisamos procurar relaes sistemticas entre fenmenos diversos, no

identidades substantivas entre fenmenos similares

2 ideias - A primeira delas que a cultura melhor vista no como complexos

de padres concretos de comportamento costumes, usos, tradies, feixes
de hbitos , como tem sido caso at agora, mas como um conjunto de
mecanismos de controle. A segunda ideia que o homem precisamente o
animal mais desesperadamente dependente de tais mecanismos de controle,
extragenticos, fora da pele, de tais programas culturais, para ordenar seu
comportamento.

O Impacto do Conceito de Cultura Sobre o Conceito de Homem

Smbolos Significantes as palavras, para a maioria, mas tambm
gestos, desenhos, sons musicais, artifcios mecnicos como relgios,
ou objetos naturais como joias
No dirigido por padres culturais sistemas organizados de
smbolos

significantes

comportamento

do

homem

seria

virtualmente ingovernvel, um simples caos de atos sem sentido e de

exploses emocionais, e sua experincia no teria praticamente
qualquer forma. A cultura, a totalidade acumulada de tais padres, no
apenas um ornamento da existncia humana, mas uma condio
essencial para ela a principal base de sua especificidade.

1/14

O Impacto do Conceito de Cultura Sobre o Conceito de Homem

A cultura e os padres acumulados no so meros acessrios,
ornamentos da existncia humana, mas uma condio essencial para
ela (p. 33)

Antes de se iniciar sua evoluo cultural, o homem evoluiu

fisicamente

Ento veio a capacidade de produzir e transmitir a cultura, mudando

hbitos e a prpria cultura em si
A mudana do homem passou a se dar pelo acmulo cultural
Grosso modo, isso sugere no existir o que chamamos de natureza
humana independente da cultura

1/14

Biociberntica Bucal

Cincia desenvolvida em Araatuba, na dcada de 60, pelos Drs.

Baldani e Lopes Figueiredo:

Associa desenvolvimento fisiolgico (herana gentica de at 4

geraes), cultura e meio social, com formao de padres fsicos
e de personalidades

Seu estudo se d pela arcada dentria e pelos elementos

componentes do conjunto buco-maxilo-facial

1/14

O Impacto do Conceito de Cultura Sobre o Conceito de Homem

Conforme um autor mencionou com grande propriedade, vivemos

num hiato de informaes. Entre o que o nosso corpo nos diz e o
que devemos saber a fim de funcionar, h um vcuo que nos mesmos
devemos preencher, e ns preenchemos com a informao (ou
desinformao) fornecida pela nossa cultura.

... A cultura fornece o vinculo entre o que os homens so

intrinsicamente capazes de se tornar e o que eles realmente se
tornam, um por um.

Resumindo, temos que descer aos detalhes, alm das etiquetas

enganadoras, alm dos tipos metafsica,

alm das similaridades

vazias, para apreender corretamente o carter essencial no apenas

das vrias culturas, mas tambm dos vrios tipos de indivduos dentro
de cada cultura, se que desejamos encontrar a humanidade face a
face.
1/14

Captulo 9 Um Jogo Absorvente: Notas

sobre a Briga de Galos Balinesa
A invaso
Ns ramos invasores, profissionais verdade, mas os aldees nos
trataram como parece que s os balineses tratam as pessoas que no
fazem parte de sua vida e que, no entanto, os assediam: como se ns
no estivssemos l. Para eles, e at certo ponto para ns mesmos,
ramos no-pessoas, espectros, criaturas invisveis
Praticamente ningum nos cumprimentava,
mas tambm ningum nos ameaava ou
dizia algo desagradvel, o que seria at mais
agradvel do que ser ignorado.
Ento num dia, numa semana, num ms (para algumas pessoas
esse momento mgico nunca chega) ele decide, por motivos que eu
nunca fui capaz de entender, que voc real e ele se torna ento uma
pessoa calorosa, alegre, sensvel, simptica, embora, sendo balins,
sempre muito controlada.
1/14

Um Jogo Absorvente: Notas sobre a Briga de Galos Balinesa

Brigas de Galo so ilegais em Bali desde 1945 processo de

marginalizao

Cultura popular Vs Cultura da elite - A elite, que no to puritana,

preocupa-se com o campons pobre, ignorante, que aposta todo o seu
dinheiro, com o que o estrangeiro poder pensar, com o desperdcio
de tempo que poderia ser melhor aplicado na construo do pas. Ela
v a briga de galos como "primitiva", "atrasada", "no-progressista" e
que no combina, em geral, com uma nao ambiciosa.

Solidariedade (covardia)

Ser caoado, em Bali, ser aceito

1/14

Um Jogo Absorvente: Notas sobre a Briga de Galos Balinesa

Levou-me a uma aceitao sbita e total, no-habitual, numa sociedade
extremamente

avessa

penetrao

de

estrangeiros.

Deu-me

oportunidade de aprender, de imediato, um aspecto introspectivo da

"mentalidade camponesa", que os antroplogos que no tiveram a sorte
de fugir como eu, juntamente com o objeto de suas pesquisas, das
autoridades armadas, normalmente no conseguem. E, o que mais
importante, pois todas as outras coisas poderiam ter chegado a meu
conhecimento de outra maneira, isso colocou-me em contato direto com
uma combinao de exploso emocional, situao de guerra e drama
filosfico de grande significao para a sociedade cuja natureza interna
eu desejava entender.

1/14

Um Jogo Absorvente: Notas sobre a Briga de Galos Balinesa

De Galos e Homens

apenas na aparncia que os galos brigam ali na verdade, so os

homens que se defrontam.

Galos iguais a smbolos do masculino => Os galos eram vistos como

pnis separados, auto funcionveis, rgos genitais ambulantes, com
vida prpria.

A loucura tem, porm, algumas dimenses menos visveis, pois, embora seja
verdade que os galos so expresses simblicas ou ampliaes da
personalidade do seu proprietrio, o ego masculino narcisista em termos
esopianos, eles tambm representam expresses e bem mais imediatas
daquilo que os balineses vem como a inverso direta, esttica, moral e
metafsica, da condio humana: a animalidade.

Um Jogo Absorvente: Notas sobre a Briga de Galos Balinesa

O embate
https://www.youtube.com/watch?v=92Q7By1zPiA

As vantagens e o direito ao par

HIERARQUIA
Arbitro autoridade absoluta
Em primeiro lugar, h dois tipos de apostas. H a aposta principal, no centro,
entre os chefes e h a multido de apostas perifricas em torno da rinha, entre os
espectadores.
... a aposta central por assim dizer "o centro de gravidade", atraindo as apostas
de fora para os lados de vantagens menores da balana, e quanto maior esse
centro, mais atraem. A aposta central, portanto, "estabelece o jogo", ou melhor
talvez, define-o, assinala aquilo que passarei a chamar de sua "absoro".

Um Jogo Absorvente: Notas sobre a Briga de Galos Balinesa

Brincando com fogo
Jogo em busca de STATUS
Nos jogos profundos, onde as somas de dinheiro so elevadas, est em jogo
muito mais do que o simples lucro material: o saber, a estima, a honra, a
dignidade, o respeito em suma, o status
O que torna a briga de galos balinesa absorvente no o dinheiro em si, mas o
que o dinheiro faz acontecer, e quanto mais dinheiro, mais acontece: a migrao
da hierarquia de status balinesa para o corpo da briga de galos
No se pode ascender na escala de status pelo fato de vencer brigas de galos;
como indivduo, voc no pode ascender nessa escala de maneira alguma. E
tambm no pode descer por esse meio. Tudo que voc pode fazer aproveitar e
saborear, ou sofrer e aguentar, a sensao engendrada de movimentao drstica
e momentnea ao longo de uma semelhana esttica dessa escala, uma espcie
de salto de status por trs do espelho, que tem a aparncia de mobilidade, mas
no real.

Um Jogo Absorvente: Notas sobre a Briga de Galos Balinesa

QUANTO MAIS UM EMBATE ...

1. Entre iguais, de status aproximado (e/ou inimigos pessoais)
2. Entre indivduos de status elevado
TANTO MAIS ABSORVENTE ELE .
QUANTO MAIS ABSORVENTE O EMBATE...
1. Mais prxima a identificao entre o galo e o homem (ou, o que mais
adequado, quanto mais absorvente
o embate, mais audacioso ser o homem, mais estreitamente identificado com
o galo).
2. Quanto mais refinados os galos, mais exatamente sero eles equipados.
3. Quanto maior a emoo envolvida, maior a absoro geral no embate.
4. Quanto mais altas as apostas individuais centrais e por fora, menores
tendero a ser as vantagens das apostas por fora, e maiores sero as apostas
5. Quanto menor for a perspectiva "econmica" e maior a perspectiva de status
da aposta envolvida, mais "slidos" os cidados que apostaro. em geral.

Um Jogo Absorvente: Notas sobre a Briga de Galos Balinesa

A Posio das Brigas de Galo na Dinmica Social:
O que a briga de galos diz, ela o faz num vocabulrio de sentimento a
excitao do risco, o desespero da derrota, o prazer do triunfo. Entretanto, o que
ela diz no apenas que o risco excitante, que a derrota deprimente ou que o
triunfo gratificante, tautologias banais do afeto, mas que com essas emoes,
assim exemplificadas, que a sociedade construda e que os indivduos so
reunidos. Assistir a brigas de galos e delas participar , para o balins, uma
espcie de educao sentimental.
.. os balineses vo s brigas de galos para descobrir como se sente um homem.
Na briga de galos, portanto, o balins forma e descobre seu temperamento e o
temperamento de sua sociedade ao mesmo tempo.

Falcia da Interpretao da cultura como

Texto em Geertz*
Os autores Freitas e Batituci apontam alguns argumentos para contestar a defesa
de Geertz a teoria interpretativa
Para estes autores, ao rejeitar a concepo tradicional da cincia em prol da defesa de uma
cincia interpretativa, Geertz no oferece uma alternativa confivel e capaz de ser validada
__ Com relao tese de Cohen, farsa social, os autores diz que h outras possibilidades de
explicao, como o fato dos franceses terem se apropriado intencionalmente dos carneiros de
Cohen (tese de uma canalhice);
- Para os autores a tese da farsa social de Geetrz induz uma aceitao acrtica da tese de
que a distncia cultural necessariamente uma causa de desentendimentos sistmicos.
- Na lgica da interpretao de Elster no h nada de enigmtico ao fracasso de Cohen,
considerando como uma deciso tomada em situaes nas quais um ator da situao avalia
equivocadamente os objetivos e aes dos demais atores envolvidos no caso.
* FREITAS, Renan S. Prof. de Sociologia da UFMG
BATITUCI, Eduardo C. Pesquisador da Fundao Joo Pinheiro - MG

Falcia da Interpretao da cultura como

Texto em Geertz*

Os autores argumentam que descobrir que o fascnio dos balineses pela briga de galos uma
herana cultural, ou que efeito de um conjunto determinado de caractersticas estruturais da
sociedade, no nos ajuda a entender a racionalidade inerente popularidade da briga de galo
em Bali

A pertinncia da proposta da cincia interpretativa (alternativa), envolve responder trs

perguntas:

1 Tornar uma comportamento menos enigmtico ou menos bizarro aos nossos olhos mais
importante do que explica-lo causalmente (causas e efeitos) nos moldes tradicionais?

2- Associar um determinado comportamento a categorias familiares nossa prpria

experincia implica tornar este comportamento menos enigmtico?

3- possvel tornar um comportamento menos enigmtico e bizarro aos nossos olhos sem
recorrer a explicaes causais nos moldes tradicionais?

Obrigado!