La Psicologa Humanista

(un nuevo paradigma psicolgico)

La Psicologa Humanista
Un nuevo paradigma psicolgico
Dr. Miguel Martnez Migulez

Luisana Molina

Captulo 4
Una Concepcin humanista del hombre

Martnez (2012) considera el estudio

del hombre puede ser realizado
desde muy diferentes ngulos y
perspectivas complementarios entre
sp.61, en su obra destaca que a
partir del siglo XX el estudio de la
psicologa humanista del hombre
tiene tres orientaciones: la
psicoanaltica, la conductista, y la
humanista.

Caracterizacin de la concepcin
humanista del hombre
el tema de la psicologa humanista en Amrica es
relativamente nuevo a comparacin de Europa que tuvo sus
orgenes con Leibniz,
y las races de este se remontaron con Aristteles el cual
presento la doctrina del entendimiento agente para explicar
de qu manera la percepcin sensible pasar a ser un
conocimiento intelectual. Sin embargo aos siguientes Locke
sostiene nihil est in intellectu nisi priusfuerit insensu (nada
puede haber en el intelecto que no haya estado antes en los
sentidos) y a esto Leibniz agrega un complemento
desafiante: a excepcin del mismo intelecto. En base a lo
anteriormente expuesto por lo filsofos nombrados,
concluyen que el hombre comienza con su labor cognoscitivo
tomando ciencia de su mundo interno experiencial.

El hombre vive
subjetivamente
El hombre percibe el mundo externo
de acuerdo a su realidad personal y
subjetiva a travs de su experiencia
Martnez (2012)seala que antes
de alcanzar cualquier conocimiento
seguro tenemos que escrutar nuestras
experiencias del conocer, y que el
mundo externo forma parte de esta
experiencia interna.pg. 68

La Persona est constituida por un

ncleo central
Es el origen portador y regulador de los estados
y procesos de las personas, donde incluye el s
mismo corporal, la identidad de s mismo, estima
de s mismo, extensin de s mismo, imagen de s
mismo, el agente racional y el esfuerzo orientado.
Martnez (2012) seala: el estudio de este
ncleo central resulta muy esquivo a toda
observacin pues implica un acto reflejo en sentido
total: el yo trata de conocer su propia naturaleza,
aun en ese mismo acto de autoconocimiento. Pag
68.

El hombre est impulsado por una

tendencia hacia la autorrealizacin
El hombre tiende a la
autorrealizacin, ya que el mismo
como persona tiene deseos y a su vez
la capacidad de desarrollar
potencialidades para lograr el
equilibrio fsico y psquico.

El hombre es mas sabio que su

intelecto
El hombre se puede caracterizar de
tres maneras: por ser un ser racional,
irracional o arracional.

El hombre posee capacidad de

conciencia y simbolizacin
El sujeto tendr cualidades
elevadas, le permite distinguirse del
mundo, la distorsin de estos procesos
trae graves consecuencias , da como
resultado una vida con mayor variedad
y riqueza personal.

Capacidad y Libertad y
eleccin
la conciencia es el alfa y omega de la libertad,
donde la libertad no es absoluta y est determinada
por la educacin, la cultura y la experiencia.
Martnez (2012) dice que: como es el hombre
es libre en un mundo fsico sometido, en gran
parte, a leyes determinsticas, es ciertamente un
misterio metafsico, pero no ms misterioso de lo
que podra ser su ilusin de libertad si su conducta
fuera plenamente determinada. Por otro lado, todo
hombre tiene clara conciencia de si mismo con ser
libre. Pag. 73

El hombre es capaz de una relacin

profunda
Spinoza afirmo que el hombre es un
animal social por naturaleza.
Martin Buber describe esta relacin
profunda, de persona a persona, como una
relacin yo tu, es decir una mutua
experiencia de hablar sinceramente uno a
otro como personas, como somos, como
sentimos, sin ficcin, sin hacer un papel o
desempear un rol, sino con plena sencillez,
espontaneidad y autenticidad.

Hombre es capaz de crear

El hombre es capaz de crear por s mismo
un carcter nico, novedoso y original, ms o
menos extraordinario, enriquece son su aporte
a la sociedad y cultura, y luego de haber
creado (obtener el resultado) se produce un
estado y sentimiento de alivio y, con una
frecuencia, profundas vivencias emocionales
de felicidad. Szent Gyorgyi, premio Nobel
de Medicina, dice que el pensamiento creador
consiste en ver que todo el mundo ve y pensar
lo que nadie piensa.

El hombre busca un sistema de

valores y creencias
el hombre realiza un ncleo
integrador de la personalidad y a su
vez va creciendo con el nivel de
madurez de cada persona. Cada
individuo tiene algo especial por lo
que vive y trabaja, un propsito
principal, una misin, una vocacin,
una meta, que puede variar mucho
de un individuo a otro.

Cada persona es un sistema de

unicidad configurada
El hecho de la individualidad,
singularidad y unicidad de cada
persona es algo sobradamente firme.
Es decir cada persona es un portador
de un genotipo nico.

Hacia una nueva

ETICA

Sanabria Jess

Sobre tica y condicin humana

TRIAS, expresa que El hombre es
libre, aunque tenga un cerco para el
ejercicio de la libertad, es decir, que
la humanidad est al libre albedrio de
hacer lo que esta considere que este
bien o que este mal.

Un marco tico para la bioetica

Camps (2006) expresa que:
Para bien o para mal, la biotica ha empezado a
desarrollarse en el marco cultural ideolgico de eso
que se ha denominado postmodernidad. Un marco
en el que convergen por un lado el desengao y el
escepticismo con respecto a los ideales de
emancipacin del proyecto ilustrado que es el
proyecto moderno. Por otro lado, el reconocimiento
de una sociedad laica plural y multicultural que tiene
que conciliar distintas perspectivas ticas
procedentes de culturas, as mismo, diversas. Pag.
37.

DE LA MORAL A LA ETICA Y DE LA ETICA A LA

ESTETICA.

Ramrez (2016), en el captulo la

auto creacin expresa que la
actividad creadora queda encerrada en
la vida privada del creador, la creacin
queda cerrada a todo intento de
comprensin y a toda posibilidad de
generalizacin y discusin pblica.

DE LA VIA ESTETICA A LA ETICA

GEOETICA
Vieyra (2006), en su desarrollo
denominado geoetica concluye que
el problema ecolgico, en cuanto a
problema tico es un asunto de conciencia;
pero la conciencia no es algo que este ah
solo para tomar sino que es una
capacidad por activar, por desarrollar, por
hacer efectiva: la capacidad de eleccin,
Pg. 252