MARCO GEOGRFICO: FRAGMENTACIN DEL

IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE (SIGLO V)

MARCO GEOGRFICO: EUROPA, SIGLO VI:

RETROCESO DEL REINO VISIGODO

CONTEXTO HISTRICO
Ao 476 d.C.: cada del Imperio Romano
El Imperio Romano de Occidente se fragmenta en
numerosos reinos: visigodos, suevos, francos, vndalos,
ostrogodos...
En Espaa los VISIGODOS crearn el PRIMER ESTADO
INDEPENDIENTE DE LA PENNSULA.
A partir del 711 (entrada de los musulmanes en Espaa)
desaparece el estado visigodo y surge el REINO ASTUR.
El contacto entre cristianos y rabes da lugar a la
CULTURA MOZRABE.

ECONOMA
Y
SOCIEDAD

REINO VISIGODO
Visigodos: pueblo de origen germnico
Numerosos contactos con Roma: asimilacin de la
cultura clsica: organizacin, derecho, costumbres.
Conversin de Recaredo:
el catolicismo
religin oficial del Estado
- Avance cara a la unificacin peninsular
- Integracin entre las dos sociedades
peninsulares, hispano-romanos y godos

En la primera mitad del siglo VII:

unificacin territorial de la Pennsula

La fragmentacin poltica del occidente

europeo origina la creacin de formas
artsticas particulares en cada reino, de gran
originalidad: EL ARTE PRERROMNICO.
Es una poca en la que no hay un estilo comn
en Europa.
La unidad del arte europeo no llegar hasta el
siglo XI con la aparicin del arte Romnico.
En Espaa est representado por:
Arte visigodo
Arte asturiano
Arte mozrabe
Arte de repoblacin

ARTE VISIGODO
Sntesis de elementos:
Herencia greco-romana: plantas basilicales,
rdenes arquitectnicos, elementos decorativos.
Aportacin cristiana: temtica religiosa.
Influjo oriental: plantas de cruz griega, la cpula
de origen bizantino, elementos decorativos.
Elementos decorativos germnicos: de sus
utensilios, armas y joyas.

ARQUITECTURA
Manifestacin ms desarrollada en el arte
visigodo a pesar de ser un pueblo germano y
por lo tanto sin tradicin arquitectnica.
Esta preferencia se explica por la gran
admiracin que tena este pueblo por la cultura
romana.
En los siglos V y VI: continuacin del arte
hispanorromano debido a la falta de unidad
poltica y religiosa en la pennsula.
En el siglo VII: conversin de Recaredo al
cristianismo: unificacin territorial, poltica y
religiosa. Creacin de formas propias.

ARQUITECTURA: LAS PLANTAS

Se ensayan y fijan los modelos que triunfarn ms tarde:
a) PLANTA : de cruz, basilical y fusin de ambas (cruz inscrita en una
estructura basilical). Cabecera de forma cuadrada. La capilla se separaba del
resto del templo mediante un iconostasio.

SAN JUAN DE BAOS

Planta
basilical

SAN PEDRO DA NAVE

Fusin de la
planta basilical
con la de cruz

SANTA COMBA DE BANDE

Planta de cruz

ARQUITECTURA: ELEMENTOS SUSTENTANTES

b) MUROS Y COLUMNAS
con dos tipos de capiteles:
- De influencia romana, corintio con hojas esquematizados
- De influencia bizantina: troncocnico, con cimacio.

Capitel troncocnico
con cimacio

El relieve se adapta al marco

arquitectnico y se estructura
por ejes de simetra.
Precedente del romnico.

Predomina el muro de
aparejo regular sillar-, asentado en
seco (ajustando los
sillares de forma
precisa sin que medie
un mortero de unin).
Tambin emplean el
sillarejo, la
mampostera y el
ladrillo.
Muros muy gruesos y
con pocos vanos para
soportar los empujes
de la techumbre.

ARQUITECTURA: ELEMENTOS SUSTENTADOS

c) ELEMENTOS SUSTENTADOS:
- Cubiertas: techos de madera y
bvedas de can y de arista.
- Arco de herradura visigodo.

ARQUITECTURA: ELEMENTOS SUSTENTADOS

ARCO DE HERRADURA VISIGODO

Arco de un solo centro.

Este arco no es tan cerrado

como el que luego ser
usado por los hispanomusulmanes y otros
habitantes peninsulares.
Las dovelas inferiores tienen
cortado en vertical el trasds.

Sin clave

El arco de herradura visigodo

es ms abierto que el musulmn

ARQUITECTURA: PRTICOS
d) Construccin de
pequeos prticos
ubicados en la zona de
los pies, en los laterales
o en sendos lugares.

ARQUITECTURA: EL ESPACIO
e) Espacios muy compartimentados

ELEMENTOS DECORATIVOS

f ) Decoracin: geomtrica, frisos

de roleos, esvsticas, espirales,
crculos, rosetas, formas
botnicas y figuras zoomorfas de
animales estilizados.

Frisos de formas botnicas estilizadas

ARQUITECTURA DE LA SEGUNDA MITAD

DEL SIGLO VII. ETAPA DE ESPLENDOR
Las iglesias conservadas son construcciones aisladas,
ubicadas en el medio rural.
Los principales templos que han subsistido se ubican
geogrficamente en Castilla, en el lugar de asentamiento
de una gran parte de la poblacin visigoda:
Quintanilla de las Vias
San Juan de Baos
Cripta de San Antoln, en Palencia;
En los lmites de la antigua Gallaecia:
Santa Comba de Bande, San Fructuoso de Montelios
o, prximos a ella, San Pedro de la Nave (Zamora).

Iglesia mandada construir por Recesvinto en la localidad

de Baos de Cerrato, en la provincia de Palencia; un
lugar que serva como villa de esparcimiento romano.

Es la iglesia ms original de todo el arte

visigodo ya que representa la conjuncin
entre dos tendencias caractersticas de
la poca alto medieval:
De un lado, destaca la continuidad de la
planta basilical de origen paleocristiano,
con bsides rectangulares tripartitos,
representativa de la influencia oriental y
africana.
y del otro recoge la corriente visigoda
que tiende a la ruptura de la planta
basilical con el empleo de
arcos de herradura que compartimenta
el espacio.
Tres naves
separadas por
arcos de
herradura
sobre columnas
monolticas de
mrmol con
Capiteles
corintios.

Sencillez formal. Escasa decoracin. Juego de volmenes

Muros lisos alternan con bandas decorativas.

Los temas ms frecuentes son las combinaciones de
crculos, reticulados, aspas y otras combinaciones
geomtricas elementales.
Aqu podemos observar una composicin homognea
y rigurosa de crculos secantes que crean cuadrifolios.

SANTA COMBA DE BANDE (ORENSE)

Declarada Monumento Nacional en 1921. Iglesia de grandes

sillares granticos que permiten adivinar su compartimentacin
interior gracias a la armnica conjuncin de volmenes.

PLANTA Y ALZADO DE
SANTA COMBA DE BANDE

PLANTA: cruciforme inscrita en

un rectngulo, del que sobresale
el bside cuadrangular. Posee un
atrio a los pies que se comunica
con sendas habitaciones laterales.

El sistema de
cubrimiento del templo
es sencillo.
En las dos naves
cruzadas, se disponen
cuatro bvedas de can
con forma de herradura,
construidas con ladrillo
del tipo romano.
La decoracin interior de
Santa Comba de Bande
es de gran sobriedad.
Los arcos empleados
son de herradura.

SANTA COMBA
DE BANDE

La zona cuadrada central se

cubre con un gran cimborrio,
con bveda de aristas.

El ladrillo
de la
bveda
contrasta
con los
sillares del
muro.

CAPITELES:
De tipo romano, corintio y otro
visigodo.
La decoracin de la iglesia consiste
en una imposta que recorre el
comienzo de la bveda del bside y
bordea la ventana que en l existe,
y que est formada por un tallo con
racimos y hojas, unas hileras
sogueado en las naves

SAN PEDRO DE LA NAVE

PLANTA: rectangular, de cruz griega
inscrita en una basilical, con un
bside cuadrado en la cabecera,
prticos en los extremos de los brazos
de la cruz. Tres naves separadas por
arcos de herradura sobre pilares.

Es el edificio visigodo mejor conservado que se conoce y el que mayor

nmero de elementos constructivos y decorativos posee, y en l se
aprecian interesantes innovaciones arquitectnicas como la bsqueda
de la verticalidad y la evolucin en el arco de herradura.

SAN PEDRO DE LA NAVE

La aportacin ms caracterstica de esta iglesia al arte
visigodo espaol lo constituye la sntesis arquitectnica
entre la estructura cruciforme y la basilical, as como la
magnifica decoracin interior que tambin resume la
iconografa utilizada en el momento. Tcnica del bisel.

Los capiteles
del arco
triunfal son de
diferente taller
que los
historiados.
Los motivos a
base de cuatro
arquillos
ciegos en el
frontal se han
asociado con
la Jerusaln
celestial, y las
serpientes en
los bacos,
con racimos
de uvas
ocupando sus
sinuosidades.

Iglesia de planta
basilical, de tres naves
separadas por pilares,
de bside nico
cuadrado, con un largo
transepto finalizado en
dos habitaciones o
anexos.
La iglesia estaba muy
compartimentada,
crendose espacios
cerrados mediante
tabiques en su interior.

Preceda a la nave principal, un

vestbulo o prtico, flanqueado a
su vez por dos pequeos espacios
cerrados, en los laterales.

A pesar de que slo se haya mantenido en pie la

cabecera o bside y el brazo del crucero, se puede
reconstruir el resto de la iglesia por las huellas de
las cimentaciones que aun pueden observarse.

En la cabecera del edificio podemos encontrar tres grandes

bloques salientes en el testero, que proporcionan un contraste a
la verticalidad del templo y a sus tres grandes frisos esculpidos.

El espacio interior, muy

compartimentado, se
ilumina mediante unas
pequeas ventanas
altas y muy estrechas.

El aparejo es de grandes sillares de

piedra arenisca, asentadas en seco.

Cubierta
de
madera,
impostas
con
relieves.

SAN FRUCTUOSO
DE MONTELIOS
(PORTUGAL)

SAN FRUCTUOSO DE MONTELIOS

PLANTA: de plan central de cruz griega con

los cuatro brazos iguales. Esta iglesia se
utiliz como enterramiento de San
Fructuoso, impulsor de su construccin.
En la parte central aparece un cimborrio y
cpulas en las naves laterales. Este
cimborrio se apoya sobre cuatro arcos de
herradura y el paso de la cpula a los arcos
se realiza mediante pechinas.

SAN FRUCTUOSO
DE MONTELIOS

SANTA MARA DE MELQUE

Fue un conjunto monstico construido entre los siglos VII-VIII, cerca de

la capital del reino visigodo: Toledo.
PLANTA: de cruz griega con brazos desiguales, ms largo el de
direccin este-oeste, a partir del cual se fueron aadiendo estancias o
capillas que le dieron su actual estructura y que la convirtieron en
fortaleza, con la construccin de la torre en el crucero.

SANTA
MARA
DE
MELQUE

Casi todos los vanos estn formados por arcos de

herradura. La decoracin se limita a una serie de
estras en las impostas en que se apoyan los arcos.

SANTA MARA DE MELQUE

Su imagen exterior, de aspecto macizo con

frontones triangulares, es un reflejo directo
de San Fructuoso de Montelios

Su aparejo y
tcnica
constructiva
enlaza con la
tradicin
arquitectnica
tardorromana,
mientras que su
planta
cruciforme y
algunos de los
escasos
elementos
decorativos que
an se
conservan, la
vinculan con el
mundo oriental.

El interior
por su
estructura
y
decoracin
es muy
semejante
a Santa
Comba de
Bande.

Frente al gran desarrollo de la arquitectura visigoda, la

escultura se redujo, en la mayora de los casos, a pequeos
relieves decorativos ms o menos abstractos.
abstractos
La escultura exenta desaparece en favor de un relieve casi
plano bajo relieve, en dos dimensiones, realizados con la
tcnica del bisel.
bisel
ICONOGRAFA:
ICONOGRAFA La figura humana, las representaciones de
animales y vegetales se completan
siempre con incisiones que adems
de definir sus rasgos, obtienen
resultados destacados de claroscuro.
Estos relieves estn grabados en
los sillares formando frisos, en los
capiteles y en las lneas de imposta.

COMPOSICIN: la
escultura se adapta al
marco arquitectnico y
se marca por ejes de
simetra. No hay una
unin estructural entre
capitel y relieve, este
aparece como si fuera
una decoracin
superpuesta. La
esttica del momento
pide ornamentacin.
El fondo, liso, est muy
cuidado, se valora.
TCNICA: Utilizacin del bisel que da lugar a un relieve muy plano,
grfico, totalmente limitado por el espacio. Se produce una
degeneracin del relieve frente al arte romano que era ms volumtrico.
MATERIAL: Piedra.

INFLUENCIAS: De la miniatura
que tena gran auge en aquel
momento. Los adornos de los
frisos y cenefas estn tomados
de las sedas y brocados
procedentes del oriente.

PENTATEUCO ASHBURNHAM
SIGLO VII

Pieza textil sasnida

Es el manuscrito latino con miniaturas ms antiguo
que se ha conservado de la Alta Edad Media.

LA DECORACIN EN LOS MUROS DE LAS IGLESIAS

Esta compuesta por frisos tallados a bisel, con motivos geomtricos
que recorren grandes espacios en los muros de las edificaciones, tanto
en el interior, como en el exterior, la utilizacin de bloques-capitel
tallados y una clara influencia bizantina en la decoracin de las iglesias.

LA REPRESENTACIN
DE LA FIGURA HUMANA

Importante transformacin.
Prdida de volumen, se hizo
mucho ms tosca y lineal.

En ocasiones desaparece, en favor

de temas decorativos heredados
del mundo clsico y otros
procedentes de las tradiciones
orientales.
orientales De tipo geomtrico,
espirales, crculos, rosetas, formas
botnicas y figuras zoomorfas de
animales estilizados.

CAPITELES HISTORIADOS
Llamados as por contener escenas bblicas, proceden del Antiguo y
del Nuevo Testamento. Se podra considerar como un antecedente
de los capiteles romnicos que siglos ms tarde veremos en otro
mbito artstico. Los capiteles ms representativos estn en San
Pedro de la Nave.

FUNCIN DIDCTICA
Por medio de estos relieves con escenas cuidadosamente
seleccionadas, se instruye y alecciona al fiel presente en las
ceremonias del templo.
SIMBOLISMO
Los temas escogidos:
Sacrificio de Abraham,
Abraham ejemplo de la obediencia debida a Dios y a
la iglesia en toda circunstancia, sean cuales sean sus designios.
Daniel en el foso de los leones la escena alienta a los fieles a
recurrir a la oracin para solicitar la ayuda divina.
Tambin se presenta el modelo de vida y el ejemplo de salvacin
de los cuatro apstoles: San Pedro, San Pablo, Santo Toms y
San Felipe.
Se alude simblicamente al valor redentor de la Eucarista.

La armona y perfeccin constructiva de San Pedro de la Nave se

realza y completa en su interior mediante una rica ornamentacin
escultrica. sta conforma un autntico programa iconogrfico de
valor simblico.
Los capiteles de San Pedro de la Nave representan una perfecta
simbiosis entre el papel ornamental y el discurso dogmtico y
pedaggico, dedicado a la instruccin del pueblo iletrado,
iletrado a travs de un
lenguaje que une las tradiciones artsticas del mundo visigodo y del
clsico romano que se encontraron al llegar a la Pennsula Ibrica.
Un artista de gran calidad, conocido como EL MAESTRO DE SAN
PEDRO DE LA NAVE, realiza los capiteles figurados de las pilastras
sobre las que apoya el cimborrio, as como sus bases e impostas,
Se trata de dos capiteles tronco piramidales decorados, en donde
aparece en el reverso, una de las primeras imgenes del Tetramorfos,

SAN PEDRO DE LA NAVE:

DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES

EL MAESTRO DE SAN PEDRO

DE LA NAVE, decor los cuatro
capiteles del crucero, con
diversas escenas bblicas, una
de ellas representa a Daniel en
el foso de los leones, que se
halla vestido con tnica corta, y
levanta las manos a la manera
del orante paleocristiano, y a su
lado dos leones simtricos que
beben agua del fondo del foso.

FUNCIN DIDCTICA
DE LA ESCULTURA

SAN PEDRO
DE LA NAVE:
DANIEL EN
EL FOSO DE
LOS LEONES

En los laterales del capitel de Daniel, se incorporan las representaciones

de cuerpo entero de san Felipe y santo Toms, acompaados de epgrafes
que los identifican, as como de sus atributos distintivos.

En los laterales del capitel se representa a

Santo Toms con su nombre epigrafiado y
con un libro en las manos

En las caras menores del

capitel San Felipe, con sus
atributos distintivos, alzando
una corona en que destaca
cruz central y dos flores de lis

En el lado
derecho de la
nave central, un
capitel
representa el
SACRIFICIO DE
ABRAHAM, en
el momento de
inmolar a su hijo
Isaac, pero la
mano de Dios lo
detiene,
sealndole la
cabra
para el sacrificio
que, atada,
espera.
En las caras
menores del
capitel, los
apstoles San
Pedro y San
Pablo

Tcnica del bisel

SAN PEDRO DE LA NAVE: SACRIFICIO DE ISAAC

En los bacos
se representan
aves de difcil
identificacin,
pavos reales,
palomas o
simples
gallinceas,
picoteando
elementos
vegetales que
surgen de
roleos.

En los laterales
representaciones de
San Pedro y San Pablo.

SAN PEDRO DE LA NAVE: SACRIFICIO DE ISAAC

La mano divina detiene el cuchillo de

Abraham que se cierne sobre su hijo
al que sujeta por el pelo. En el ara, un
haz de lea y epigrafiado "ALTARE",
para que no haya lugar a dudas.

San Pedro

San Pablo

SAN PEDRO

SAN PEDRO DE LA NAVE

Aves picoteando racimos: se alude simblicamente

al valor redentor de la Eucarista

Composicin simtrica

SIMBOLISMO: los pavos reales significan la inmortalidad

Los sillares decorados con

relieves bastante planos en los
que se sintetizan las influencias
clsicas, autctonas y orientales
de la escultura visigoda.
Estas lneas de sillares son
triples en la cabecera y dobles
en las naves del crucero.

CABECERA
En todo su permetro, el
edificio se realza con frisos
decorativos, esculpidos en un
relieve superficial con motivos
geomtricos y vegetales, as
como monogramas, al modo
bizantino.
La lnea del medio con
motivos orientales y
figuras con forma de
animal: imgenes de
pavos, gallinas, faisanes
La lnea inferior muestra
gran soltura y agilidad , e
iconogrficamente
desarrollan temas tomados
del arte clsico: las uvas,
la palma y la hoja de vid.

El origen de los diversos entrelazos y motivos

ornamentales hay que buscarlo en el arte clsico,
en el arte sasnida o en los tejidos de Oriente.

Orla
decorativa
del
Erecteion

Pieza textil
sasnida
del siglo IV

Motivos
ornamentales
que tienen su
origen en los
tejidos de
oriente.

Relacin con la
orfebrera
visigoda
contempornea.

Dos grupos diferentes:

a)El primero de ellos elaborado por el
llamado Maestro de San Pedro de la
Nave, a l se deben los cuatro capiteles
del cimborrio, sus basas e impostas,
adems de la talla de un friso sobre el
que se montan las bvedas de la nave
central y los pequeos frisos encima de
las ventanas de la misma nave.
b)El segundo grupo es mucho mas tosco,
a l corresponden los capiteles del arco
triunfal,
triunfal sus impostas y los amplios frisos
ornamentales que, arrancando de ellas,
corren a lo largo de la mitad de las
paredes del templo en la cabecera y en
la nave central.

CUERPOS SOBRE LOS QUE APOYA EL ARCO DE LA

CAPILLA MAYOR:
a) El bajorrelieve de la imposta derecha en que se apoya el
arco de entrada del bside, representa a dos ngeles
enfrentados en pleno vuelo que sostienen entre los dos un
medalln circular con la efigie de un sol radiante,
representado como figura masculina. Sus siluetas con trazos
incisos, destacan con poco relieve sobre un fondo plano.

CUERPOS SOBRE LOS QUE APOYA EL ARCO DE LA

CAPILLA MAYOR:
b) El otro bloque, situado en la imposta izquierda lo
compone la misma composicin pero representando a la
luna como personaje femenino, as como los dos ngeles
sosteniendo el circulo donde se encuentra, sobre la cabeza
de la figura una luna creciente y su nombre: LUNA.
El arco simboliza la bveda del universo y esas dos
representaciones aluden a la inmortalidad de Dios.

CUERPOS SOBRE LOS QUE APOYA EL ARCO DE LA

CAPILLA MAYOR:
A lo largo de la iglesia aparecen otras representaciones de
Cristo, la Virgen, etc. Se trata de relieves de un marcado
hieratismo en el tratamiento de los cabellos, gestos y
plegados, con una ausencia casi absoluta de naturalidad y
con importantes defectos de proporcin.
proporcin

Interpretacin de este relieve: se trata de un Cristo imberbe en una

escena de glorificacin a travs de la cruz. En ngel de la derecha
tambin lleva en su mano una cruz. La grandeza del busto de Cristo se
subraya aqu por la doble aureola retorcida que lleva en su cabeza.
Ninguna realidad corprea se percibe en el juego de lneas de los paos
o de las alas de los ngeles, ni tampoco en la esquematizacin repetitiva
de los rostros.

LA ORFEBRERA
SIGLO VI primeras manifestaciones.
Tpica de los pueblos germnicos: gusto
por el oro, las piedras preciosas y los
vidrios de colores.
Ajuares de enterramientos, objetos de
adorno personal y jarritos de bronce
utilizados en el bautismo. Sobresalen las
fbulas en forma de guila.
Destaca el tesoro de GUARRAZAR (s.
VII, Museo Arqueolgico Nacional) con
clara influencia bizantina.
Predominan las cruces, cadenillas de oro
y las coronas donadas por los reyes a las
iglesias:
CORONAS
VOTIVAS
DE
RECESVINTO, SUINTILA Y LA DEL
ABAD TEODOSIO.

En el Arte Visigodo se crearon inmensas cantidades de obras de

arte basadas en la orfebrera y los esmaltes para dotar a las
iglesias de tesoros elaborados en oro, como smbolo de riqueza y
prestigio, pretendiendo con ello ganar la salvacin eterna, ya que el
brillo del oro era interpretado como reflejo de la luz divina; la mayor
parte de estas donaciones se centraban en objetos religiosos, como
frontales de altar, arcas, relicarios y material litrgico .

TESORO DE GUARRAZAR
El tesoro de Guarrazar, fue hallado entre los aos
1853 y 1861 en el yacimiento arqueolgico de la
llamada huerta de Guarrazar, situada en la localidad
toledana de Guadamur, muy cerca de Toledo.
PRINCIPALES PIEZAS: Entre todas las piezas
halladas, las ms valiosas son las CORONAS
VOTIVAS DE LOS REYES VISIGODOS
RECESVINTO Y SUINTILA.
MATERIAL: oro, engastado con zafiros, perlas y
otras piedras preciosas.
TCNICA: tcnica de incrustado que fue la ms
usada por los pueblos brbaros.
Las letras de las coronas estaban ejecutadas con
alvolos de oro donde se han incrustado granates
tallados en el hueco. Los adornos repujados de las
aspas de las cruces eran de tipo germnico, pero la
forma de las coronas era totalmente bizantina.

CORONA DE RECESVINTO

LA CORONA VOTIVA era uno de los

principales objetos dados en ofrenda de
carcter permanente que hacan los reyes a
las iglesias para honrar a Dios.
Consistan en grandes cercos de metal
precioso, cuajados de pedrera y adornados
con pendientes de vidrio, metal, perlas, etc.
que despus de haber servido para la
coronacin de un rey, eran ofrecidas para ser
suspendidas sobre el altar, debajo del
baldaquino o palio que cubra el altar de
algunas iglesias, expresando casi siempre
alguna inscripcin latina con el nombre del
oferente.
Del centro de la corona penda de ordinario
una cruz votiva que poda servir a la vez para
cruz de altar.

La corona consta
de dos medias
circunferencias
de doble chapa
de oro unidas
entre s por una
bisagra y un
pasador.
Lleva
incrustaciones de
piedras preciosas
como zafiros,
granates,
almandinas y
perlas; grabada
en su exterior con
hojas de laurel
adornadas con
granates.

TESORO DE GUARRAZAR:
CORONA VOTIVA DE RECESVINTO

De la corona cuelgan unas cadenas con

eslabones en forma de corazn; de las
que penden unas letras en oro que forman
el nombre del donante. A su vez esas
letras terminan en unos colgantes
adornados de esmeraldas, zafiros y
perlas.

Del centro de la corona

penda de ordinario una
cruz votiva que poda
servir a la vez para cruz
de altar.

TESORO DE GUARRAZAR:
CORONA VOTIVA DE RECESVINTO

Qu esperamos agrupados en el foro?

Hoy llegan los brbaros.
Por qu inactivo est el Senado
e inmviles los senadores no legislan?
Porque hoy llegan los brbaros.
Qu leyes votarn los senadores?
Cuando los brbaros lleguen darn la ley.
Por qu nuestro emperador dej su lecho al alba,
y en la puerta mayor espera ahora sentado
en su alto trono, coronado y solemne?
Porque hoy llegan los brbaros.
Nuestro emperador aguarda
para recibir su jefe, al que har entrega
de un largo pergamino. En l
escritas hay muchas dignidades y ttulos.
Por qu nuestros dos cnsules y los pretores visten
sus rojas togas, de finos brocados;
y lucen brazaletes de amatistas,
y refulgentes anillos de esmeraldas esplndidas?
Por qu ostentan bastones maravillosamente cincelados
en oro y plata, signos de poder?

ESPERANDO A
LOS BRBAROS
Porque hoy llegan los brbaros;
y todas esas cosas deslumbran a los brbaros.
Por qu no acuden como siempre nuestros ilustres oradores
a brindarnos el chorro feliz de su elocuencia?
Porque hoy llegan los brbaros,
que odian la retrica y los largos discursos.
Por qu de pronto esa inquietud
y movimiento? (Cunta gravedad en los rostros.)
Por qu vaca la multitud calles y plazas,
y sombra regresa a sus moradas?
Porque la noche cae y no llegan los brbaros.
y la gente venida desde la frontera
afirma que ya no hay brbaros.
Y que ser ahora de nosotros sin barbaros?
Quiz ellos fueran una solucin despus de todo.

KONSTANTINO KAVAFIS