Evolucin del

significado de
persona a travs de
la historia
MOREIRA, VIRGINIA (2001) CAPTULO 7: EL ORGEN DE LA NOCIN DE PERSONA.
EN: MAS ALLA DE LA PERSONA. CHILE: UNIVERSIDAD DE SANTIAGO. PP. 143-160

Orgen etimolgico
GRIEGO:
LATN:

Prsora, lo que disfraza

Personare, sonar a travz de

ETRUSCO:

Phersu, mscara teatral

La mscara en la tragedia griega

Simboliza la contradiccin que caracteriza al hombre griego: es al mismo

tiempo vctima del destino y procura la autodeterminacin, el
entrelazamiento de los actos humanos y de la voluntad suprema de los
dioses.

En esta poca no existe la nocin de individuo, la mscara representa un

tipo, una categora humana, una clase social.

La nocin de persona surge entraada por el misterio y multiplicidad del

hombre descentrado de s mismo, que oscila entre lo divino y lo subhumano.

No eiste la nocin de persona como categora absoluta.

Derecho romano

Se retoma la nocin de persona y el sentido de responsabilidad

por los propios actos.

Se elimina la nocin de destino y se exalta la nocin de

responsabilidad.

El concepto de persona se vuelve a la categora jurdica.

Advenimiento del cristianismo

La teologa cristiana retoma la idea socrtica de la verdad

absoluta.

Surge el hombre centrado en s mismo, centro del universo,

considerado una extensin de la escencia divina.

Se afirma la idea de interioridad espiritual, lo que deriva en la

exaltacin de la persona por su alma.

Tiene nfasis en la bsqueda de la verdad y del bien como ideal

de vida

Persona en el renacimiento, siglo

VIII el romanticismo y el
capitalismo

La prevalencia de la idea del hombre interior se asocia a la idea de individuo, lo

cual se prioriza favorecido por las condiciones de estas pocas.

La nocin de persona se solidifica como categora abstracta fundamentada en las

ideas cristianas de espiritualidad e interioridad.

Con la nocin de alma, y la bsqueda de la verdad y la virtud como bienes, el

concepto de persona se vuelve una categora moral.

Se pierde la apertura y multiplicidad inicial contenida en su origen etimolgico: De

la visin polimorfa del hombre trgico como una oscilacin continua, an si
interioridad moral o culpa, se da lugar a una visin dividida en interior y exterior,
alma y cuerpo, que por ser esencialmente abstracta e inmaterial se vuelve
absoluta y ahistrica.

Del idealismo al materialismo

Al introducir el peso de las determinaciones sociales en la concepcin de

persona. Se busca una visin del hombre concreto, histrico.

Con Hegel y despus con Marx surge la discusin respecto al hombre interior
(individuo) en oposicin al hombre exterior (sociedad). Dos dimensiones del ser
que la dialctica intentar reconciliar.

Desde el materialismo dialctico la persona no se define slo como un ser en

relacin sino que es un ser determinado histricamente por una realidad
concreta.

Lo anterior implica un traslado de la dimensin interior a la dimensin exterior. A

pesar de ello la nocin de persona no deja de estar an fuertemente sustentada
en la concepcin cristiana de persona/individuo/esencia interior

La persona en la poca
contempornea

La persona contempornea como sinnimo de individuo est atravesado por una serie de
situaciones: la revolucin tecnolgica de la informacin, la globalizacin, la cada de los grandes
socialismos con la consecuente mezcla en un mismo pas de riqueza y pobreza extremas.

La sociedad actual es una sociedad de consumo, la persona ya no es concebida como ciudadano

sino como consumidor, por lo que las prcticas sociales se rigen por la lgica de mercado.

El consumo se regula por la va de la seduccin.

El individualismo es el eje en las sociedades actuales, con un perfil predominantemente narcicista.

Surge el perfil indito del individuo en sus relaciones con s mismo y su cuerpo, con los dems el
mundo y el tiempo.

Se vive en un capitalismo hedonista y permisivo, con una separacin de valores sociales y morales
para favorecer valores narcicistas.