MITO DE SSIFO

Por: Daniela y Grecia

EL MITO:

Ssifo era el hijo del dios Eolo y fue rey de la misma ciudad que l mismo
fund, Corinto, y durante su reinado siempre destac por su gran ingenio a
la horade gobernar.
Contaba con muchsimos rebaos de ganado en su ciudad y como vecino
tena a Autlico, quien tena el beneplcito del dios Hermes, el que le
haba otorgado el poder de convertir los toros en vacas y pasarlas del color
blanco a rojo, con lo que el verdadero dueo del ganado nunca encontrara
sus reses, a pesar de estar frente a l o muy cerca.
Poco a poco, Ssifo vio cmo sus rebaos iban menguando y comenz a
sospechar de que algo extrao pasaba, por lo que intent poner remedio al
asunto grabando en las pezuas de sus reses una frase: Me ha robado
Autlico en pequeo tamao, lo que demostrara que las vacas haban
sido robadas.
Ante tal gesto de astucia, Autlico envi a su hija Anticlea para enamorar a
Ssifo y que tuviera hijos con l para heredar su inteligencia y astucia para
poder lucrarse posteriormente con el ingenio de los hijos de su hija.
Pero Ssifo no solamente demostr astucia en este caso de los robos de
reses sino que consigui engaar a los dioses. Un da en el que estaba en
su palacio, Ssifo vio una gran guila que portaba en sus garras una mujer.

En este caso, el guila era una imagen del mismsimo dios Zeus, quien
haba raptado a Egina, la hija de Asopo, dios de los ros. Poco tiempo
despus, Asopo acudi a pedir ayuda a Ssifo, conocedor de su astucia.

Ssifo le dijo que le dira el nombre de quien haba raptado a su hija a si

a cambio creaba un ro en la colina donde estaba creciendo la ciudad
de Corinto, a lo que Asopo accedi. Ssifo le dijo que haba sido Zeus,
quien al advertir la presencia de Asopo se convirti en una piedra para
no poder ser detectado.

Zeus castig a Ssifo a ir al mundo de los muertos, con su hermano, el

dios Hades, pero gracias a su astucia volvi a escapar de las manos de
este dios, posteriormente de Hermes, quien tena el poder de visitar
tanto el Olimpo como el mundo de los dioses e incluso de Persfone, la
esposa de Hades.

Pero finalmente Hermes consigui atraparlo y llevarlo al reino de

Hades, donde fue condenado a subir con una enorme roca a lo alto de
una colina y cuando sta estaba arriba se caa, con lo que ese era el
destino de Ssifo, repetir una y otra vez lo mismo durante la eternidad.

EL RAZONAMIENTO ABSURDO:

Camus comienza aclarando que el mundo supera al hombre. Esta

es una premisa bsica de la filosofa de Camus: el hombre
pensaba que poda comprender la naturaleza y la verdad del
mundo; pero esa ilusin desaparece y el hombre se deprime. Esa
depresin genera el sentimiento de lo absurdo.

Lo absurdo es un mal de nimo, afirma en el prlogo, un mal

de nimo que surge tras percatarse del sin sentido de todo.

Sin embargo, el hombre absurdo no quiere escapar. No quiere

evadirse, sino sostener el conflicto. El espritu absurdo no quiere
abandonar esta senda rida y reseca del esfuerzo lcido.
Quiere mantener siempre conciencia perpetua, siempre en
tensin.

Camus utiliza a Ssifo como metfora del esfuerzo intil e

incesante del hombre. Para el autor, Ssifo es el hroe
absurdo, tanto por sus pasiones como por su tormento: su
desprecio hacia los dioses, su odio a la muerte y su pasin por
la vida.

Ssifo es la encarnacin del hombre absurdo porque no tiene

esperanza: conoce la amplitud de su miserable condicin. Sin
embargo, esta consciencia que debiera ser su tormento,
consagra al mismo tiempo su victoria. Su destino le pertenece.
Su roca es su casa. Cada uno de los granos de esa piedra, cada
fragmento mineral de esa montaa llena de noche, forma por
s solo un mundo. El libro concluye: hay que imaginarse a
Ssifo feliz.

3 ETAPAS:
1.

Primero, la mente toma conciencia de lo absurdo. Esta

primera fase resulta dolorosa. Puede compararse con una
persona que abre los ojos tras un largo sueo, pero sus
pupilas no estn acostumbradas a la luz

2.

Despus, el hombre acepta lo absurdo; acepta su lugar en

el mundo y acepta lo irracional e irrazonable del universo.
Acepta tambin su apetito de unidad y profundidad. Y
acepta, ante todo, que no puede conciliarlas.

3.

Tras aceptar, puede suicidarse filosficamente o sostener

la apuesta por lo absurdo. Puede escoger la renuncia o la
rebelin. Si se decanta por la segunda opcin, el hombre
absurdo se convierte en un hombre rebelde, y en esta
rebelda encuentra una nueva grandeza, un nuevo estado
de libertad y un nuevo propsito que, aunque sea estril,
sirve para sostener su vida.

DEFINICIN DE LO ABSURDO:

lo absurdo como un lazo entre la realidad y nuestra

mente, es un puente entre ambos y est cimentado entre
los dos, es absurdo querer designrselo a nuestra mente o
a la realidad. Nuestra lgica mental es inmutable en un
mundo mutable y que no se le equipara. Es absurdo, no
hay sentido, no hay solucin.

Lo absurdo depende tanto del hombre como del mundo.

Es por el momento su nico lazo. Une el uno alotro como
slo el odio puede unir a los seres. Eso es todo lo que
puedo discernir claramente en este universo sin medida
donde tiene lugar mi aventura

El suicidio filosfico no existe, nadie muere por la razn

ontolgica, por problemas epistemolgicos, porque no le
encuadran bien las categoras o tenga problemas para encajar
en su vida cotidiana las teoras cartesianes . Se podra decir
que pensar en el suicidio de manera racional es sana, que
cuantiosos filsofos muertos de viejos han pensado en el
mismo (aun diciendo que el suicido es la lgica de una mente
racional -obviamente sin ser coherentes con sus predicados-),
por lo tanto es una cuestin ms pasional que de otra cosa. La
gente que se suicida no son por haber llegado al nihilismo o al
racionalismo extremo.