FILOSOFA

FILOSOFIA
Mg. Carlos Daniel Urquizo
Maggia

Omnes homines natura scrite desiderant

Todos los hombres desean, por naturaleza,
saber o poseen natural inclinacin a la
ciencia
(Aristteles)

Ni una ciudad ni el individuo pueden ser

felices sin una vida de sabidura gobernada
por la justicia
(Platn)

Qu es la filosofa?
Para Scrates (4707469-399 a.C) la filosofa
es una preparacin para la muerte.
Aristteles (384/383-322 a.C) afirmaba que
es la ciencia de los primeros principios y de
las primeras causas.
Los estoicos, en cambio, la conceban como
una preparacin para la vida. Cicern (10643 a.C) al igual que Scrates dice que la
filosofa es una preparacin para la muerte, y
que esta se ocupa tambin del conocimiento
de las cosas divinas y humanas.

 Santo Tomas de Aquino (1225-1274)

afirma que la filosofa es la disciplina
que abarca todas las verdades por
medio de la luz natural de la razn.
Descartes (1596-1650) piensa que la
filosofa comprende todo lo que el
espritu humano puede saber.
Kant (1724-1804) es la ciencia de los
fines ltimos de la razn humana.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (17701831), considera a la filosofa como la
ciencia de la idea que se piensa a si
misma.

 Etimologa : amor al saber.

A Pitgoras se le atribuye el origen del
nombre,
conceba
al
filosofo
(philosophos) como un enamorado de la
sabidura, no como el poseedor de ella.

La
divinidad
es sabia.
Cosmovisi Limita al
n Grecia
hombre.
El hombre
no posee

El hombre
puede
amar la
sabidura

DISCIPLINAS FILOSOFICAS
El problema del ser: problema
metafsico
u
ontolgico.
(onthos=ser)
El problema del conocimiento:
problema
gnoseolgico.
(gnosis=conocimiento)
El problema de los valores: el
problema axiolgico (axis=valor)

 LA EPISTEMOLOGA.- (Episteme = ciencia), denominada

Teora de la Ciencia o Filosofa del Conocimiento Cientfico.
Estudia los fundamentos, estructura, mtodos, lenguaje y
funciones de los sistemas cientficos.
LA ETICA.- (Ethos = Costumbre), es la Filosofa de la Moral,
estudia los principios, fundamentos y lenguaje de los juicios
morales.
LA ESTTICA.- (Aisthanomai = Sentir lo bello), es la Filosofa
del arte, estudia la experiencia esttica y la naturaleza del
valor de la belleza, el orden y la armona, as como el juicio
esttico, fundamentos y categoras del lenguaje del arte.
LA ANTROPOLOGA FILOSFICA.-(Antrophos = hombre), es el
estudio filosfico de la naturaleza del hombre en el mundo,
investiga la esencia humana, su problemtica, su puesto en
el cosmos, y su destino histrico.

PREGUNTAS
GENERALES
ACERCA DE
El ser y la realidad

PROBLEMAS FILOSOFICOS

DISCIPLINA FILOSOFICA
QUE ABORDA

Qu es el ser? Qu es lo
que hay? Por qu hay
algo y no ms bien nada?
existen
distintas
realidades?
Hay
algo
aparente que se oponga a
lo real?

Metafsica
(la
ontologa
como
saber se encarga de
estudiar los entes y sus
propiedades,
comprendida en los
estudios
de
la
metafsica)

El conocimiento y es posible conocer? Cul Teora del conocimiento

sus posibilidades
es
el
sujeto
del o gnoseologa
conocimiento? Cul es el
alcance del conocimiento
humano? Cules son las
garantas
del
conocimiento humano?
El
conocimiento Cules son los supuestos Filosofa de la ciencia.
cientfico
y
sus gnoseolgicos
de
las La epistemologa.
posibilidades
diversas ciencias?
El hombre

Que es el hombre? Que La

diferencia tiene el hombre filosfica

Antropologa

DIVISION DE LA FILOSOFIA
FILOSOFIA PRIMERA o METAFISICA
Ontologa, estudia los principio, la
estructura o causas de la entidad.
Teologa natural o Teodiceas, estudia las
causas externas o extrnsecas. Dios no es
el punto de partida sino el fin.
Teora del conocimiento o gnoseologa,
parte de la metafsica porque es
imposible investigar la entidad fuera del
conocimiento.

 FILOSOFIAS SEGUNDAS
Es una propuesta de Toms de Aquino, quien se
apoya en la tesis de Aristteles, el criterio es el
orden.
- Hay un orden que la razn no hace, sino que lo
descubre (Filosofa de la naturaleza)
- Cuando la razn al pensar, maneja sus propias
actividades u operaciones (filosofa racional o
lgica)
- El orden que la razn indaga cuando considera
los actos de la voluntad (filosofa moral o tica)
- Orden de la razn establece en actos exteriores
del hombre de los ella es causa (artes
mecnicas o filosofa de la tcnica)

METAFISICA o
FILOSOFIA PRIMERA
ESTUDIA AL ENTE EN
CUANTO ENTE

LAS FILOSOFIAS
SEGUNDAS SE
OCUPAN DE CIERTO O
DETERMINADO TIPO
DE ENTES Y NO DE LA
ENTIDAD EN
GENERAL

CIENCIA Y FILOSOFIA
Ciencia y filosofa en la antigedad estaban
unificados y no existan las diferentes disciplinas
cientficas y menos aun especialidades.
En el siglo XVII, con los estudios de Galileo, la
fsica se separa de la Filosofa. En el siglo XVIII
los trabajos de Lavoisier permiten la constitucin
de la qumica como ciencia autnoma, luego lo
hace la biologa y tiempo despus las llamadas
ciencias sociales.
La ciencia y tecnologa crece y avanza y va
independizndose.

FILOSOFIA - CIENCIA
SIMILITUDES

DIFERENCIAS

Ambas dan explicaciones

racionales, por tanto se
oponen a las explicaciones
mticas y a las opiniones sin
fundamento.
La filosofa y la ciencia
exigen
justificaciones
y
fundamentos, se oponen a
los dogmas, perjuicios y
supersticiones.
No temen a lo desconocido.

La
filosofa
carece
de
resultados
universalmente
validos, es una actividad
racional, pero subjetiva. La
ciencia da respuestas que
pueden ser corroboradas y
aceptadas
por
todos
los
cientficos.
La filosofa no progresa, las
respuestas no son definitivas
no puede afirmarse quien esta
mas cerca de la verdad, la
ciencia
supera
a
pocas
antiguas.

ACERCAMIENTO AL PROCESO DE
FILOSOFAR

1. El asombro ante la realidad nos lleva a

preguntarnos acerca de:
Qu es lo que hay? Qu es lo aparente
y
que es lo real? Existe un ente
fundamental capaz de razn del todo?
Este tipo de problemas es abordado por
una disciplina filosfica que se denomina
Ontologa o Metafsica, tambin por la
teora de los objetos, la antropologa
filosfica, la cosmologa.

2. La duda frente al conocimiento nos

lleva a preguntas tales como: Qu
es el conocimiento? Qu distintos
tipos de conocimiento hay? Qu es
la verdad?

Este tipo de conocimiento se engloban

bajo el nombre de problemas de
conocimiento, el mismo que estudiado
por
una
rama
de
la
filosofa
denominado Gnoseologa o Teora del
Conocimiento, tambin por la Lgica y
la Epistemologa.

3. Las situaciones limite en la vida del

hombre nos conduce a preguntarnos:
tiene el hombre una esencia definida? Y
si la tiene cul es? Es el hombre un
producto ms de la evolucin del reino
animal?
Estas preguntas son tratadas por la
Antropologa Filosfica.
Tambin las
situaciones limite nos lleva al problema
del obrar humano qu debo hacer con mi
vida? Qu es el bien? En que consiste
la felicidad? Qu es el deber Cul es el
fundamento de las normas?, estas ltimas
cuestiones son abordadas por la tica.

ANTECEDENTES
El hombre se considera a si mismo como parte del
medio natural, para l la naturaleza era un ser animado
y significativo, poda mostrarse propicio o adverso
(inundaciones, tormentas, erupciones volcnicas). Esta
interpretacin de los fenmenos naturales como actos
de voluntad de entidades benevolentes malignas se
llama ANIMISMO y es caracterstica del hombre en un
estado de desarrollo primitivo. El espritu que vive en
cada uno de los elementos naturales (animales,
plantas, montaas, rios) y que es causa de sus
variaciones y manifestaciones.
El hombre primitivo era animista, politesta (crea en
muchos dioses)

Una vez que articula la primera explicacin de

naturaleza pas a la accin, a tratar de imponerse a
la realidad, dominarla y adaptarla a sus deseos y
necesidades.
Confundida
con
sentimientos
religiosos
de
veneracin, oraciones y ofrendas aparece la magia
que pretende manejar la voluntad de las deidades.
Se reconoce 2 tipos de actos mgicos:
- Magia mimtica o por imitacin: el hombre dibuja
escenas triunfantes de caza en las paredes de su
caverna, o imita los movimientos y actitudes de
cazadores y presas en torno a la hoguera.
- Magia simpattica o por proximidad: se manipula
una parte (rabo, pezua, oreja) del animal que se
quiere cazar.

 A mediados del siglo IV a.C, el pensamiento pre

filosfico del hombre alcanza grados ms altos: la
concepcin monofisita y la elaboracin del mito.
El monofisismo consiste en una operacin intelectual
de generalizacin: la naturaleza toda tiene un
carcter divino, el la divinidad misma. Las diversas
deidades que gobiernan los fenmenos que en ella
se producen son consideradas como manifestaciones
particulares, individualizadas, de aquella divinidad
nica.
El pensamiento creador creador de los mitos elabora
un elemento novedoso: la preocupacin por el origen
y el ordenamiento del mundo tanto de la naturaleza,
como de la sociedad y de los valores morales.
Aparecen las cosmogonas: relatos que narran la
participacin de las deidades en la creacin y
ordenamiento del mundo (biblia o el popol vuh)

Un paso dentro del pensamiento de los

mitos , lo dio el pueblo hebreo con la
concepcin monotesta, o creencia en la
existencia de un solo Dios, ya prefigurada
en el monofisismo, recibe una formulacin
definitiva y trascendental: Jehov, el Dios
creador, no se encuentra en la naturaleza,
sino fuera de ella (se diferencia del
monofisismo).
Siglo IV a.C, las ciudades griegas de Asia
Menor dan un gran paso en el pensamiento
mediante
el
Antropomorfismo,
la
metodologa griega acerca al hombre a los
dioses (dualidad divino-humano)

ORIGEN DE LA FILOSOFIA
Como pensar metdico tiene su
origen hace 2,500 aos, pero su
pensar mtico es mucho antes.
El origen es mltiple y se caracteriza
por:
El asombro
La duda
Conciencia de las situaciones limites
La angustia

EL ASOMBRO

El origen de la filosofa es
el asombro de todo lo que
podamos ver y as nos
daba un impulso a
investigar
Platn

El asombro es lo que impulsa a la filosofa.

Nos asombramos cuando vemos algo
nuevo o si ocurre algo inesperado. Esto
nos provoca curiosidad e impulsa a
plantearnos y buscar respuestas.

El asombro no se refiere pues, a

un asombro ante esto o aquello
sino ante una sola cosa: el
espectculo mismo de la realidad,
que nos lleva a preguntarnos Por
qu es que hay algo en vez de
nada?. El verdadero misterio del
mundo es lo visible y asombrarnos
en
que
haya
algo
es,
efectivamente, poner en camino
de la filosofa.

La duda, surge cuando analizamos

crticamente nuestros conocimientos.
Dudar de nuestros saberes nos lleva a
formular preguntas, que a su vez,
generan nuevos conocimientos.

LA PILDORA DEL DIA

SIGUIENTE ES ABORTIVA?

 La duda, surge apenas creemos haber

satisfecho las preguntas que generaron
nuestro asombro. Asi ingresa la duda y
advertimos que todo conocimiento
humano es falible y desconfiamos de
nuestro imperfecto saber.
La duda tiene cabida cuando tomamos
conciencia
de
la
inseguridad
e
incerteza del conocimiento humano ya
que, para cada aparente solucin,
surge un nuevo problema y la
posibilidad siempre latente del error.

 Como seres humanos somos seres que

estamos siempre en situacin y existen
situaciones de la vida que son por su
esencia permanentes e idnticas para
todos los seres humanos: ej: la muerte,
el dolor, la lucha, el azar, etc.
A estas situaciones de las que no se
puede salir y no se puede evitar son
denominadas situaciones limite.
La
filosofa surge del impulso que da al
tomar conciencia de estas situaciones
limite. Ej. El hombre es el nico ser
que tiene representacin de la muerte.

 La angustia, no debe confundirse con

el miedo ni otros estados anmicos
parecidos.
Es como un miedo sin objeto, es
como un estado de zozobra sin que
podamos decir de qu.
Para algunos filsofos temas como
de la angustia, la muerte, la
conciencia de la impotencia frente al
destino son considerados como un
impulso para filosofar,

LOS MITOS
Son relatos tradicionales, frecuentemente sobre
dioses o criaturas del reino animal, que
pretenden explicar por qu el mundo es como es.
Los pueblos de todos los tiempos y culturas se
han topado con una vida llena de misterios:
cmo comenz el mundo, por que se mueve el
sol por el cielo, que hace que las cosas crezcan,
porque las plantas mueren en invierno y renacen
en verano, porque hay terremotos, donde van las
personas cuando mueren, etc.

Intentando dar respuesta a esas

preguntas los pueblos van creando
vistosos cuentos que llegaron a
convertirse en parte fundamental de
sus culturas. Estas respuestas fueron
pasando de generacin en generacin
en forma de mitos, pero los mitos no
eran simples historias narradas sino
que cada pueblo tenia sus propios
actos religiosos o ritos asociados a los
mitos.
Las explicaciones mitolgicas del
universo son diferentes dadas a la

MITOLOGA GRIEGA
700 a.C, cuando Homero y Hesodo
dejaron escritos varios relatos:
La Ilada (decimo ao de la guerra entre
aqueos y troyanos)
La Odisea (narra el viaje de Odiseo o
Ulises, capitn griego que al termino de
la guerra de Troya, se dispone a regresar
a su casa en Itaca)

Zeus, divinidad suprema

Hera, esposa de Zeus
Atenea, diosa de la sabidura
Artemisa, diosa de la caza y de la luna
DIOSES MAS
Apolo, hermano de Artemisa
IMPORTANTE
S DE GRECIA
Afrodita, diosa del amor
Dionisio, dios del vino y el placer
Hermes, mensajero de los dioses

FILOSOFIA
PRESOCRATICA

SOCIEDAD GRIEGA ANTERIORES A

LA FILOSOFIA
Sociedad esclavista aristocrtico, agrcola y ganadero.
La nobleza disfrutaba de sus privilegios de paz y conduca ejrcitos en la guerra.
Los esclavos y el pueblo libre se dedicaba a actividades productivas y al servicio
de la nobleza terrateniente.
Los valores eran la virtud (atributo exclusivo de los nobles) y el xito o la fama.
Los valores que despus sern adoptados por los filsofos son las nociones de
justicia o derecho que implican en cierto sentido igualdad (aunque limitado a los
pobladores libres)
Carecen de libros sagrados como de un sistema educativo organizado e
institucionalizado.
La moral, la organizacin y las formas de comportamiento de los dioses, las
caractersticas de la aristocracia eran aprendidas por las narraciones y la poesa
de Homero y Hesodo (historia, navegacin, geografa, ate militar, etc).
A partir del s VII a.C experimenta un cambio con el comercio, aparece la
moneda. La organizacin poltica de una aristocracia rural pasa a un sistema
democrtico donde el hombre se siente dueo de su destino, a partir de aqu las
enseanzas de los poetas antiguos son superados por las relaciones
sociopolticas y econmicas que exigen nuevas normas .
Se rechaza al mito por la razn.

PRESOCRATICOS

Surge en Jonia (Asia Menor) concretamente en la ciudad de Mileto.

Siglo VI a.C.
Se ocupa principalmente del estudio de la naturaleza.
Es el primer paso para el comienzo de la especulacin abstracta.
El concepto de naturaleza se traduce, en principio por orden, ya
sea en el sentido de naturaleza como conjunto de seres que
pueblan el universo o en sentido de naturaleza como lo que las
cosas son, es decir como el modo de ser caracterstico o
constante de las cosas.
El universo es un todo ordenado.
La naturaleza para los griegos no esttico sino refleja un orden
dinmico comprobable en los movimientos de los astros,
estaciones, etc.
Los filsofos griegos se hacen una doble pregunta Qu principio o
principios ltimos y originarios tiene lo real? Son aplicables
dichos principios a todo lo real?

ESCUELA DE MILETO
Tales, Anaximandro y Anaxmenes.
Consideran que es posible establecer un
principio nico o esencial de la naturaleza
(monismo).
Su primer representante es Tales de Mileto
(640-546 a.C). El origen de todas las cosas
es el agua. Esta afirmacin tiene gran
importancia
para
el
desarrollo
del
pensamiento:
Ya no atribuye el origen de las cosas a una
realidad visible, a una causa natural de las cosas
y no a los dioses.

 Fundador de la filosofa griega.

Postulo 2 celebres teoremas:
Sobre la similitud de los tringulos formados
por dos rectas concurrentes cruzadas por dos
rectas paralelas.
Sobre el triangulo rectngulo inscrito en el
circulo y avente como hipotenusa al dimetro
del mismo circulo.
Supo determinar la altura de las pirmides
midiendo las sombras que ellas proyectaban al
suelo relacionndolas con la sombra de su
cuerpo, siendo la altura del cuerpo y las
sombras medidas en el terreno los catetos de
dos tringulos rectngulos smiles.

 ANAXIMANDRO (610 545 a.C), profundiza las

ideas de Mileto, pero hay grandes diferencias. Ve
el origen de todas las cosas en algo que
trasciende la realidad observable, denominado a
este principio en lo indeterminado (peiron),
considerado infinito, inmortal e imperecedero, es
una enorme masa material que engendra el
mundo, lo gua y lo gobierna.
Fue el primero en dibujar el mapa de la tierra
habitada en una tablilla, perfeccionada despus
por otro discpulo de Mileto: Hecateo.
Se le atribuye ser autor de cuatro libros: Sobre la
Naturaleza, Permetro de la Tierra, Sobre las
estrellas fijas y una Esfera celeste. Solo un breve
fragmento del primero existe hasta hoy.
Fue el primero en introducir el nombre del
concepto principio.

 ANAXMENES (585-524 a.C), realiza su sntesis

en la doctrina de sus dos predecesores,
admite que el origen de las cosas es
indeterminado, pero, al mismo tiempo, no lo
considera como una realidad oculta; l parte,
para su investigacin, de la experiencia, como
Tales y llega a la conclusin de que el primer
principio es el aire que es un elemento
material pero invisible e imponderable.
Deca que el mundo tenia forma de disco, as
el sol, la luna, la tierra y los dems astros no
se movan debajo de la tierra sino alrededor
de ella como gira un sombrero alrededor de la
cabeza.

Los siete sabios o sensatos de la

antigua Grecia s. VII y VI a.C.

Tales de Mileto
Clebulo de Lindos
Soln de Atenas
Quiln de Esparta
Bias de Priene
Periandro de Corinto
Pitaco de Mitilene

Reflexionaban
acerca del
mundo y la vida
humana,
trataban de
explicar los
fenmenos
fsicos como el
curso de los
astros, las
estaciones y
cuestiones de
aritmtica y
geometra.

CLEBUL
O DE
LINDOS
PERIAND
RO DE
CORINITO
PITACO
DE
MITILEN
E

s. VI a.C

Gobern
como tirano
de Lindos

s. VII-VI a.C

Tirano de
Corinito.
Propicio
prosperidad y
estabilidad

640-568
a.C

General que
venci a los
atenienses. Lo
nombraron Rey,
gobern 10
aos. Mataron a
su hijo y delo en
libertad al
asesino: el
perdn es mejor
que el castigo.

QUILON
DE
ESPARTA

BIAS DE
PRIENE

s. VI a.C.
Militarizo Esparta y la educcin castrense de la juventud.
Elabor gran parte de la constitucin atribuida a Liturgio. Muri
de alegra al ver a su hijo ganar un premio en los juegos
olmpicos.

S. VI a.C.
Era practico, daba poco valor a la riqueza. Un da saquearon
Priene y sali desnudo diciendo me llevo todo lo que tengo.

638 558 a.C

Legislador, precursor de la democracia en Atenas, anulo todas
las deudas que pesaban sobre las campesinos y decreto que
todos los esclavos por deudas fueran liberados. Estableci un
SOLON DE sistema de gobierno Timocracia (gobierno de ricos) u
ATENAS Oligarqua (gobierno de algunos.
Escribi la primera constitucin escrita

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